“
鄉(xiāng)愁”
的現(xiàn)代文學(xué)起源及其變異


陳曉明


20
世紀(jì)90
代后期以來，“
鄉(xiāng)土文學(xué)”
的概念日益受到重視，這與“
現(xiàn)代性”
理論的興起有關(guān)�！�
鄉(xiāng)土”
的概念可以視為“
現(xiàn)代性”
反思的概念，是以情感的及形象的方式表達對現(xiàn)代性的一種批判或反思。但它也是“
現(xiàn)代性”
的一個有機組成部分。只有在“
現(xiàn)代性”
的思潮中，人們才會對“
鄉(xiāng)土”
非常強調(diào)，才會試圖關(guān)懷“
鄉(xiāng)土”
的價值，并且以“
鄉(xiāng)土”
來與城市或“
現(xiàn)代”
對抗。


中國的“
鄉(xiāng)土文學(xué)”
有著它的現(xiàn)代起源，那就是魯迅、沈從文、廢名等人建構(gòu)起來的鄉(xiāng)土傳統(tǒng)（準(zhǔn)確地說，是對這些人的敘述建構(gòu)起來的傳統(tǒng)）。實際上，“
鄉(xiāng)土文學(xué)”
最本質(zhì)的含義應(yīng)該是“
鄉(xiāng)愁”
，也就是反現(xiàn)代性的懷鄉(xiāng)病，那是“
離去”
與“
歸鄉(xiāng)”
的二元想象置換。


當(dāng)然，鄉(xiāng)愁也是一種古典經(jīng)驗�！墩撜Z?
子路》中的“
不如鄉(xiāng)人之善者好之”
，是最早的美化家鄉(xiāng)的說法�！读凶�?
天瑞》中的“
有人去鄉(xiāng)土，離六親”
，是最早的表達關(guān)于鄉(xiāng)土離別的感情的敘事。中國古曲詩詞中關(guān)于懷鄉(xiāng)的表達不勝枚舉，李白的“
低頭思故鄉(xiāng)”
婦孺皆知，但崔顥《黃鶴樓》中的“
日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁”
令李白不敢題詩，不是李白詩不逮，而是他懷鄉(xiāng)病重。古代的懷鄉(xiāng)是單向度的，那是一種對故土和家人本真的單純的懷念�，F(xiàn)代的懷鄉(xiāng)則包含著更復(fù)雜的社會理念與情感，是與當(dāng)下經(jīng)驗對立的懷舊態(tài)度，或者是與城市生存對抗的鄉(xiāng)村想象。


回望中國現(xiàn)代文學(xué)，“
鄉(xiāng)土”
是一種素樸的存在，是更加具有個人化特征的經(jīng)驗或情緒。例如，魯迅對鄉(xiāng)村困境的切身體驗，沈從文那種抹不去的懷舊和詩情，或者廢名的那些玄妙的生存事實。這并不是說，鄉(xiāng)土敘事就一定要沿革現(xiàn)代中國的傳統(tǒng)，也不是說現(xiàn)代文學(xué)的鄉(xiāng)土就比當(dāng)代的更有文學(xué)品位。如此評價顯然不是歷史主義的態(tài)度。然而，我們在20
世紀(jì)90
代以來的中國“
鄉(xiāng)土敘事”
中，看不到那么濃郁或深重的懷鄉(xiāng)病。因此，20
世紀(jì)90
代以來，中國當(dāng)代文學(xué)中有“
鄉(xiāng)土敘事”
而無“
鄉(xiāng)土文學(xué)”
。當(dāng)代“
鄉(xiāng)土敘事”
確實發(fā)生了實質(zhì)性的變化，觀念性的批判意識占據(jù)了主導(dǎo)地位，而更加個人化的“
鄉(xiāng)愁”
式的鄉(xiāng)土記憶被更強大的家國敘事覆蓋。用點形象化的說法，當(dāng)代“
鄉(xiāng)土敘事”
已經(jīng)被現(xiàn)代性占據(jù)，因為自重已經(jīng)太重，結(jié)果是載不動一點“
鄉(xiāng)愁”
。盡管我們一再說20
世紀(jì)90
代以來的中國文學(xué)更趨向于個人化敘事，但在鄉(xiāng)土敘事這一點上，家國敘事還是占據(jù)上風(fēng)。從另一方面也可以說，“
鄉(xiāng)土文學(xué)”
在現(xiàn)代之初，顯得更單純或質(zhì)樸些；而當(dāng)今的“
鄉(xiāng)土敘事”
則要厚實復(fù)雜得多。這兩者沒有孰優(yōu)孰劣、孰是孰非，只是存在一種差異，只是表明了文學(xué)的現(xiàn)代性發(fā)展至今所發(fā)生的深刻變異。中國現(xiàn)代文學(xué)中的“
鄉(xiāng)土文學(xué)”
變?yōu)?0
代、70
代的“
農(nóng)村題材”
，繼而變?yōu)?0
代的“
鄉(xiāng)土敘事”
，由此可看出中國20
世紀(jì)文學(xué)中現(xiàn)代性的流變軌跡。


（選自《文匯報》，有刪改）




1
、下列關(guān)于“
鄉(xiāng)土”
的說明，不正確的一項是：（ ）


A
、人們對“
鄉(xiāng)土”
非常強調(diào)，試圖關(guān)懷它的價值，這與“
現(xiàn)代性”
理論的興起有一定的關(guān)系。


B
、“
鄉(xiāng)土”
的概念可以視為“
現(xiàn)代性”
反思的概念；沒有對“
現(xiàn)代性”
的反思，就沒有“
鄉(xiāng)土”
的概念。


C
、“
鄉(xiāng)土”
以情感的及形象的方式表達了對“
現(xiàn)代性”
的一種批判或反思。


D
、從魯迅、沈從文、廢名等作家的文學(xué)作品中，從那些極具個人化特征的經(jīng)驗或情緒中，我們可以感受到“
鄉(xiāng)土”
的存在。




2
、下列不屬于“
中國當(dāng)代文學(xué)中有‘
鄉(xiāng)土敘事’
而無‘
鄉(xiāng)土文學(xué)’”
的原因的一項是：（ ）


A
、現(xiàn)代的懷鄉(xiāng)包含著更復(fù)雜的社會理念與情感，不再是古代單向度的懷鄉(xiāng)。


B
、在20
世紀(jì)90
代以來中國的“
鄉(xiāng)土敘事”
中，看不到濃郁的或深重的懷鄉(xiāng)病。


C
、當(dāng)代“
鄉(xiāng)土敘事”
發(fā)生了實質(zhì)性的變化，已經(jīng)被現(xiàn)代性占據(jù)，載不動一點“
鄉(xiāng)愁”
。


D
、中國當(dāng)代文學(xué)中有“
鄉(xiāng)土敘事”
而無“
鄉(xiāng)土文學(xué)”
并不能說明當(dāng)代的“
鄉(xiāng)土敘事”
就不如現(xiàn)代之初的“
鄉(xiāng)土文學(xué)”
。




3
、下列表述符合原文意思的一項是：（）


A
、“
鄉(xiāng)土”
與城市或“
現(xiàn)代”
對抗的事實，說明在現(xiàn)代性思潮中，“
鄉(xiāng)土”
與現(xiàn)代性漸行漸遠。


B
、古代的懷鄉(xiāng)與現(xiàn)代的懷鄉(xiāng)有著很大差別，現(xiàn)代的懷鄉(xiāng)包含著更復(fù)雜的社會理念與情感，更接近懷鄉(xiāng)的本質(zhì)意義。


C
、在中國現(xiàn)代文學(xué)中，雖然“
鄉(xiāng)土”
更加具有個人化特征，但不能說現(xiàn)代文學(xué)的“
鄉(xiāng)土”
就比當(dāng)代的更有文學(xué)品位。


D
、中國現(xiàn)代文學(xué)中的“
鄉(xiāng)土文學(xué)”
變?yōu)?0
代、70
代的“
農(nóng)村題材”
，繼而變?yōu)?0
代的“
鄉(xiāng)土敘事”
，這充分說明現(xiàn)在的“
鄉(xiāng)愁”
已經(jīng)不再具有鄉(xiāng)土離別的韻味了。




參考答案：

1
、B
（“
沒有……
就沒有……”
說法錯誤，兩者構(gòu)不成條件關(guān)系。）

2
、D
（該項所說的與題干無關(guān)。）

3
、C
（A
項“
鄉(xiāng)土”
與現(xiàn)代性并不相悖，從“
但它也是現(xiàn)代性的一個有機組成部分”
一句中可以看出。B
項“
現(xiàn)代的懷鄉(xiāng)”“
更接近懷鄉(xiāng)的本質(zhì)意義”
于文無據(jù)。D
項“
這充分說明……
的韻味了”
說法絕對。）



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