隋論 蘇轍 人之于物，聽(tīng)其自附，而信其自去，則人重而物輕。人重而物輕，則物之附人也堅(jiān)。物之所以去人，分裂四出而不可禁者，物重而人輕也。故夫智者或可與取天下矣，而不可 隋論
蘇轍
人之于物，聽(tīng)其自附，而信其自去，則人重而物輕。人重而物輕，則物之附人也堅(jiān)。物之所以去人，分裂四出而不可禁者，物重而人輕也。故夫智者或可與取天下矣，而不可與守天下。守天下則必有大度者也。何者？非有大度之人，則�？痔煜轮�去我，而以術(shù)留天下。以術(shù)留天下，而天下始去之矣。
秦、隋之亡，其弊果安在哉？自周失其政，諸侯用事，而秦獨(dú)得山西之地，不過(guò)千里。韓、魏壓其沖，楚脅其肩，燕、趙伺其北，而齊掉其東。秦人被甲持兵，七世而不得解，寸攘尺取，至始皇然后合而為一。秦見(jiàn)其取天下若此其難也，而以為不急持之，則后世且復(fù)割裂以為敵國(guó)。是以毀名城，殺豪杰，銷(xiāo)鋒鏑，以絕天下之望。其所以備慮而固守之者甚密如此，然而海內(nèi)無(wú)聊，莫有不忍去之意。是以陳勝、項(xiàng)籍因民之不服，長(zhǎng)呼起兵。豈非其重失天下，而防之太過(guò)之弊歟？
今夫隋文之世，其亦見(jiàn)天下之久不定，而重失其定也。彼見(jiàn)天下之久不定也，是以既得天下之眾，而恐其失之；享天下之樂(lè)，而懼其不久；立于萬(wàn)民之上，而常有猜防不安之心，以為舉世之人，皆有曩者英雄割據(jù)之懷，制為嚴(yán)法峻令，以杜天下之變。謀臣舊將，誅滅略盡，而獨(dú)死于楊素之手，以及于大故。終于煬帝之際，天下大亂，涂地而莫之救,
則夫隋之所以亡者，無(wú)以異于秦也。
悲夫！古之圣人，修德以來(lái)天下。天下之所為去就者，莫不在我，故其視失天下甚輕。夫惟視失天下甚輕，是故其心舒緩，而其為政也寬。寬者生于無(wú)憂(yōu)，而慘急者生于無(wú)聊耳。及觀(guān)秦、隋，唯不忍失之而至于亡，然后知圣人之為是寬緩不速之行者，乃其所以深取天下者也。
6
．對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)�不正確的一項(xiàng)是（ ） (3
分)
A
．韓、魏壓其沖 沖：要塞 B
．其弊果安在哉 果：到底
C
．寸攘尺取 攘：通“
壤”
，土壤 D
．誅滅略盡 略：全，皆
6.
【命題立意】本題考查學(xué)生理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中含義的能力。
【答案】D
【解析】攘：奪取
7
．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（ ）(3
分)
A.
燕、趙伺其北，而齊掉其東 劍閣崢嶸而崔嵬
B.
以絕天下之望 微以自文于君親
C
．陳勝、項(xiàng)籍因民之不服 項(xiàng)王因留沛公于飲
D.
獨(dú)死于楊素之手 若亡鄭而有益于君
【答案】A
【考點(diǎn)】理解文言虛詞在文中的含義
【解析】A
連詞,
表并列 B
連詞，表目的/
介詞，用來(lái)； C
連詞，趁著/
于是； D
介詞，在/
對(duì)于
8
．把文中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8
分)
(1)
其所以備慮而固守之者甚密如此，然而海內(nèi)無(wú)聊，莫有不忍去之意(4
分)
(2)
涂地而莫之救,
則夫隋之所以亡者，無(wú)以異于秦也。 (4
分)
【命題立意】本題主要考查學(xué)生文言理解與翻譯的能力。
【答案】（1
）他們想到用來(lái)堅(jiān)固地守護(hù)天下的辦法是這么的周密、嚴(yán)謹(jǐn)。但是百姓沒(méi)有依靠，不堪忍受懷有離秦而去的念頭。
（2
）（天下）一敗涂地而沒(méi)有辦法挽救。這樣看來(lái)，隋朝滅亡的原因，和秦朝沒(méi)有什么兩樣。
【解析】第⑴
句中的“
所以”“
甚密如此”“
無(wú)聊”
是翻譯中的難點(diǎn)，。第⑵
句中的“
莫之救”“
則”“
無(wú)以”
。
9.
請(qǐng)簡(jiǎn)要概括蘇轍認(rèn)為秦隋統(tǒng)治者失去天下的主觀(guān)原因有哪些？(4
分)
【命題意圖】篩選文中的信息，并進(jìn)行概括
【答案】過(guò)于緊張害怕失去天下的心理；采用慘急的政策，不夠?qū)捤伞?
【解題思路】主觀(guān)原因主要是指跟統(tǒng)治者相關(guān)的事情。②
段中秦“
毀名城，殺豪杰，銷(xiāo)鋒鏑，以絕天下之望”
指秦采用殘暴的手段來(lái)控制天下，并分析采用殘暴手段的原因是害怕失去的心理；③
段中先分析隋君主的心理，然后又寫(xiě)了隋君主的做法“
制為嚴(yán)法峻令，以杜天下之變”
。
1.
下列句子中，全都跟秦朝的滅亡有關(guān)系的一組是（3
分）
①
秦人被甲持兵，七世而不得解 ②
毀名城，殺豪杰，銷(xiāo)鋒鏑
③
陳勝、項(xiàng)籍因民之不服，長(zhǎng)呼起兵 ④
以術(shù)留天下
⑤
唯不忍失之而至于亡 ⑥
天下之所為去就者，莫不在我
A
．①②⑤ B
．①③④ C
．②④⑤ D
．③⑤⑥
【命題意圖】篩選文中的信息，根據(jù)要求提取相關(guān)信息。
【答案】C
【解題思路】①
指的秦人奪取天下的艱辛；⑥
指的是古代圣人的做法。
2.
下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3
分）
A
．本文首段通過(guò)對(duì)人與物的關(guān)系的剖析，得出如果過(guò)于在乎外在事物，反而容易失去的道理。
B
．自從周朝政治衰敗，諸侯之間相互爭(zhēng)霸，而秦國(guó)卻憑借不過(guò)千里山西之地艱難地奪得天下，統(tǒng)一了六國(guó)。
C
．隋朝舉得天下后，制定了很?chē)?yán)酷的法律來(lái)防止天下變亂。那些謀臣、猛將基本上死在楊素手中，以至于發(fā)生了大變故。
D
．古代的圣人通過(guò)修養(yǎng)德行來(lái)讓天下人歸附，他們心態(tài)平穩(wěn)，實(shí)行的政策寬松。過(guò)于緊張、害怕失去天下，最后往往適得其反。
【命題意圖】歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思
【答案】C
【解題思路】是隋文帝死在楊素的手中。
3.
文言斷句。（斷6
處）
昔嘗聞之，周之興太王避狄于岐豳之人民扶老攜幼而歸之岐山之下累累而不絕喪失其舊國(guó)而卒以大興。
【答案】昔嘗聞之，周之興，太王避狄于岐，豳（15
）之人民扶老攜幼，而歸之岐山之下，累累而不絕，喪失其舊國(guó)，而卒以大興。
【解析】過(guò)去曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)，周朝的興起，太王為躲避狄人而跑到岐山，而豳地的人民，扶老攜幼也跟隨他來(lái)到岐山，絡(luò)繹不絕。雖然失去了原來(lái)的國(guó)土，但是隨后再次振興。
【參考譯文】
人對(duì)于事物，任憑它來(lái)依附自己，任憑它自由離去，如果能夠做到那樣就是人重而物輕。人重物輕，物依附人就牢固。物之所以離開(kāi)人，分裂四散卻沒(méi)有辦法聚攏起來(lái)，是因?yàn)槲镏囟�人輕。所以那些聰明的人或許可以和他一起打天下，但是，不能夠和他們一起來(lái)守天下。守護(hù)天下必須要有大度的胸懷。為什么呢？那些沒(méi)有寬廣胸懷的人，時(shí)常擔(dān)心天下會(huì)離自己而去，所以就玩弄權(quán)術(shù)來(lái)留住天下。用權(quán)術(shù)來(lái)留守天下，那天下就開(kāi)始離去了。
秦朝、隋朝的滅亡，他們的弊病究竟在什么地方呢？自從周朝政治衰敗，諸侯之間相互爭(zhēng)霸，但是，秦國(guó)單獨(dú)擁有山西之地，不過(guò)千里。卻有韓國(guó)、魏國(guó)扼住它的要塞，楚國(guó)威脅它的肩頭，燕國(guó)、趙國(guó)窺視它的北面，齊國(guó)牽制它的東面。秦國(guó)的人披甲胄、拿著兵器，七代都不能夠解除，一寸一寸地奪取土地，直到秦始皇統(tǒng)一了六國(guó)。秦國(guó)看到奪取天下是如此的困難，于是認(rèn)為如果不迅速地守護(hù)天下，天下就會(huì)重新陷入混亂的境地，所以毀壞名城，殺戮英雄豪杰，熔鑄兵器，來(lái)消滅分裂天下的念頭。他們想到守護(hù)天下的辦法是這么的周密、嚴(yán)謹(jǐn)。但是，四海之內(nèi)的人民，卻不堪忍受這種政策，都懷有離秦而去的念頭。因此，陳勝、項(xiàng)羽他們這些人能夠借助百姓的這種不滿(mǎn)，高呼起義。這不是秦國(guó)因?yàn)楹ε率�去天下，防備過(guò)分的弊病嗎？
隋文帝的時(shí)代，也是因?yàn)榭吹教煜鲁醵�，害怕天下混亂。他看到天下長(zhǎng)久的不安定，因此得到天下之后，就非常害怕失去它，享受擁有天下的樂(lè)趣卻擔(dān)心天下不能夠長(zhǎng)久。高高在萬(wàn)民之上，就經(jīng)常處在懷疑和猜忌之中，認(rèn)為天下的人都有以前的那種英雄割據(jù)的情懷。所以就制定了很?chē)?yán)酷的法律來(lái)防止天下變亂。他的那些謀臣、猛將基本上被他殺得差不多了，而他卻偏偏死在楊素手中，以至于發(fā)生了大變故。終于在隋煬帝的時(shí)候，天下大亂，一敗涂地而沒(méi)有辦法收拾，這樣看來(lái)，隋朝滅亡的原因，和秦朝沒(méi)有什么兩樣。
可悲�。」糯�的圣人通過(guò)修養(yǎng)德行來(lái)讓天下人歸附，擁有天下或者離開(kāi)天下，都在我自己，所以把天下看得很輕，這樣心態(tài)就平穩(wěn)，所實(shí)行的政策就寬松。寬松來(lái)自無(wú)憂(yōu)慮，急暴來(lái)自于無(wú)所依賴(lài)。再來(lái)看看秦朝和隋朝，正是因?yàn)樯岵坏锰煜拢�最后�?dǎo)致了滅亡。最后才明白，圣人之所以作出這么不緩不急的行為，正是他用來(lái)穩(wěn)固天下的辦法啊。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/460702.html

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