義 的真諦 王乾榮 義，指合乎正義和公益的思想或行為。這回汶川地震，讓我領(lǐng)會了什么是真正的 義 。 比如，我們向災(zāi)區(qū)捐款，是 義捐 ，去做志愿者，叫 義工 。這里所謂義，是說我 “
義”
的真諦
王乾榮
義，指合乎正義和公益的思想或行為。這回汶川地震，讓我領(lǐng)會了什么是真正的“
義”
。
比如，我們向災(zāi)區(qū)捐款，是“
義捐”
，去做志愿者，叫“
義工”
。這里所謂義，是說我們做這些事，不但是心甘情愿為他人的，更是不求一己之私利的。
這使我想到馮友蘭先生在名著《新原人》里講的一個關(guān)于道德和非道德的故事。他說例如有兩個軍人，都去沖鋒陷陣。一個人如此做，為的是得到上面的獎賞，或同伴的稱譽(yù)；另一人則以為，這是盡軍人的天職，此外別無所求。此二人之行為，表面上一樣，但內(nèi)里有很大不同。道德歸于“
義”
，是不求回報的（哪怕僅僅是精神上的）；而沽名釣譽(yù)，自然屬于不道德范疇。
大災(zāi)面前，一般老百姓的義舉，跟軍人的盡天職，并沒有什么不同。天職？對了，是天職，即在人內(nèi)心來說，是盡也得盡，不盡也得盡的義務(wù)。好像有一股強(qiáng)力推動著你，如果你不盡這個義務(wù)，就會覺得心虧。那位說，捐款不是自愿嗎？當(dāng)然沒有人強(qiáng)迫你，但是良心會令你覺得，“
不自愿”
，是十分尷尬和別扭的，覺得自己不怎么道德。那位又說，也不能人人去當(dāng)志愿者啊。是的，但是如果有幸爭取當(dāng)了志愿者，就應(yīng)該是一個徹底的無我主義者。你會認(rèn)為自己的義舉，不是強(qiáng)者對于弱者的恩施，不是居高臨下地拯救別人，而純?nèi)皇潜M義務(wù)。你懷了任何個人目的，都會覺得臉紅和不安。即是說，良心是人的天職，這乃是道德的境界。
處于道德境界之人，不但求別人的利，而且對于別人，有一種痛癢相關(guān)的感情，即以別人的痛癢為痛癢。捐款和做志愿者，就是為這個目的。這時候，舉其事者就顯得慈悲而有耐心，有毅力，干什么都毫無怨言，甚至不惜犧牲自己。像魯迅說的，“
將血一滴一滴地滴過去，以飼別人，雖自覺漸漸瘦弱，也以為快樂”——
這是發(fā)自內(nèi)心的、絕不張揚的、不求別人夸贊的快樂。有時候，這樣的人連那快樂，也來不及享受——
他完全忘我了。為什么有的人捐了那么多善款，做了那么多善事，連姓名也不愿留下？因為“
善欲人知，非真善也”
。他認(rèn)為這是天經(jīng)地義的，沒必要留。如此不計毀譽(yù)，不顧罰賞，才是真正的以道德為圭臬。
但是很遺憾，也有的人，做了些事，客觀上幫了別人，應(yīng)該肯定，但是太過張揚，比如捐款，一定要在鏡頭前面長時間地亮相，把寫著款項數(shù)目的牌子，晃了又晃，唯恐別人看不清楚，留不下印象，則難免叫人疑惑他們這樣做，是不是為了獲得“
自己預(yù)期的利”
，至少叫人家稱贊一番，獎賞一番。在別人的生死關(guān)頭和巨大悲劇面前，借機(jī)收獲自己的榮譽(yù)，至少氛圍不諧調(diào)吧！所以通過“
利他”
以“
利己”
的行為，仍然難脫功利境界。有的在鏡頭前面許諾的“
義舉”
，作秀完畢，居然可以不認(rèn)賬，不兌現(xiàn)，就更叫人覺得距離道德境界甚遠(yuǎn)——
遠(yuǎn)到褻瀆道德的地步。
道德原則，從某種意義上說，是“
單向”
的——
它是一個人認(rèn)為“
理應(yīng)如此”
的選擇，所謂義無反顧是也。功利原則，是雙向的，也是等價交換的，所謂不做賠本的買賣是也。所以，道德原則，是溫情脈脈的；功利原則，是斤斤計較的。義舉，“
猶水之就下”
，是那么自然、酣暢；利舉，則難免在某些環(huán)節(jié)，顯出澀滯。
當(dāng)然，對一個人來說，義舉原則重在正己，而非責(zé)人。在這個特殊的時候，我寫了上面的話，不是對別人說三道四，只為約束自己。

（節(jié)選自《民主》2008
第9
期，有刪節(jié)）
12-13
題為選擇題。（12
題選對一項給2
分，選對兩項給5
分，多選不給分）
12
．下列對文意的理解，不正確的兩項是（　　）（5
分）
A
．作者認(rèn)為，向災(zāi)區(qū)捐款捐物，去災(zāi)區(qū)做志愿者，這些行為，一定是真正意義上的“
義”
。
B.
作者認(rèn)為，真正“
義”
者，做了善事是不需要別人知道，也不在乎別人評判的，他們的行為是發(fā)自內(nèi)心的。
C.
作者認(rèn)為，在電視鏡頭前面長時間亮相的捐款人，其目的無非是為了叫別人稱贊一番，獎賞一番。
D.
作者認(rèn)為，如果一個人對于自己的義舉感到臉紅和不安，就表明他不是一個徹底的無我主義者，而是有自己的這樣或那樣的個人目的。
E.
作者認(rèn)為，每個人都應(yīng)當(dāng)明白“
義”
的真諦，并以此要求自己，約束自己，而不是責(zé)備別人。
?
13
．下列行為符合作者所謂的“
道德原則”
的一項是（3
分）（　�。�
A.
某人看別人都在幫助某一貧困學(xué)生，他才不情愿地向這個貧困學(xué)生捐款一千元。
B.
某企業(yè)在一次慈善活動中捐款一百萬元，電視臺給予廣泛宣傳。對此，這個企業(yè)又給這個電視臺捐了十萬元表示感謝。
C.
在放學(xué)回家的路上，小王看到了前面有一個躺在地上起不來的老人，考慮再三，小王最終走上前去把老人攙扶了起來。
D.
馬鞍山市一位擁有“
熊貓血”
的市民葉東華無償捐出造血干細(xì)胞救活了一個浙江人。
14
．文章第三段引用了《新原人》里的一個故事，結(jié)合上下文，簡析這個故事中的“
道德”
和“
非道德”
。（4
分）

15
．處于“
道德境界”
和“
功利境界”
的人，在對待“
義”
的問題上有什么區(qū)別？請概括說明。（4
分）



參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
12. A
、C
�。ˋ
不是“
一定”
，應(yīng)該是“
并不一定”
；C
從文中“
至少”
兩字可以看出，在電視鏡頭前面長時間亮相的捐款人，其目的并不都是，或者不僅僅是為了叫別人稱贊一番，獎賞一番。）
13. D (
參見倒數(shù)第二段。A
項的行為不是主動的；B
項的行為有“
等價交換“
之嫌；C
項的行為“
考慮再三”
不是義無反顧的“
猶水之就下”
。
14.
一個軍人為盡軍人天職沖鋒陷陣（1
分），這種不求一己之私（或“
不求回報”
）的思想和行為，是道德的（1
分）；另一個軍人為了得到上面的獎賞、同伴的稱譽(yù)沖鋒陷陣（1
分），這種沽名釣譽(yù)（或“
為了收獲自己的榮譽(yù)”
）的思想和行為，是非道德的（1
分）。
15.
前者求別人的利（或“
利他”
，1
分），以別人的痛癢為痛癢(
或“
對于別人有一種痛癢相關(guān)的感情”
，并且認(rèn)為這是天經(jīng)地義的（或“
不計毀譽(yù)，不顧罰賞”
，1
分）；后者通過“
利他”
來“
利己”(2
分)
如寫“
為了獲得自己預(yù)期的利”
或“
利己”
也可。）

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/462322.html

相關(guān)閱讀：《第六次物種大滅絕》閱讀答案
《宇宙是唯一的嗎？》閱讀答案
《現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中傳統(tǒng)吉祥圖形元素的融入》閱讀答案
《吃什么對大腦最有益》閱讀答案
李開元《秦漢的鄉(xiāng)里社祭》閱讀答案