遠(yuǎn) 方 許達(dá)然 ⑴似乎遠(yuǎn)方總是使人向往。 ⑵其實(shí)有美的遠(yuǎn)方，有丑的遠(yuǎn)方。 ⑶越遠(yuǎn)越朦朧，越朦朧越神秘。那神秘常使我們幻想：遠(yuǎn)方的平房變成宮殿，遠(yuǎn)方的小溪變成大江，遠(yuǎn)方的 遠(yuǎn)
方

許達(dá)然
　�、潘坪踹h(yuǎn)方總是使人向往。
　�、破鋵�(shí)有美的遠(yuǎn)方，有丑的遠(yuǎn)方。
　�、窃竭h(yuǎn)越朦朧，越朦朧越神秘。那神秘常使我們幻想：遠(yuǎn)方的平房變成宮殿，遠(yuǎn)方的小溪變成大江，遠(yuǎn)方的強(qiáng)悍變成溫馴。一些最壞的形容詞，也可能被加在我們所不喜歡的遠(yuǎn)方上。
　�、让Ｃ４蠛�，浩瀚似無岸。那遠(yuǎn)方的神秘，誘惑了靠海的民族遨游海上，從事探險。出瀛海又有瀛海，遠(yuǎn)方的海像女妖，迷人也兇狠。東漢時的甘英，曾想從條支渡海到大秦，但大海茫茫似棲息著死神，打斷了他的念頭，甘英壯志未遂，和亞歷山大未渡印度河到他向往的遠(yuǎn)方一樣，常使我惋惜。
　　
⑸
山是縱的遠(yuǎn)方。有限的高峻是無限的蠱惑，長的沉默是不變的磁力，山不迷人人自迷，總是使人自動地往它那里去。登高山又有高山，登不完的高山登不完的向往。這縱的遠(yuǎn)方的凜然曾磨削人的斗志，使古老的印度民族在無助的茫然中孕育悲觀的思想。這縱的遠(yuǎn)方的悠然常是人們靈魂的安慰。怏怏的屈原一直向往昆侖，跛腳的拜倫以眺望寫出對山的感情。
　　
⑹
一個最真最善最美的遠(yuǎn)方一直使人向往，那是天堂。對天堂的向往曾支配了西洋的中古史，人們不惜犧牲世上的幸福，通過上帝啟示的窄門走進(jìn)那遠(yuǎn)方�？墒且恢睕]有人從天堂回來，因此到現(xiàn)在人們還在向往天堂，天堂似乎越來越美了。地獄也是最遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方，想到它，就像暴風(fēng)雨前烏云的陰影覆罩著，使我們有著莫名的恐懼。有人向往天堂而做好事，有人怕進(jìn)地獄而做好事。遠(yuǎn)方，常常在冥冥之中驅(qū)策著人！
　　
⑺
血液里似乎遺傳
著流浪的鮮紅，幾乎每個人都有遠(yuǎn)行的沖動。雪萊的回憶“我曾是遠(yuǎn)方原野的浪人，我曾航過大河”也幾乎是每個人的夢。遠(yuǎn)方的漫游，雖然摻著鄉(xiāng)愁，卻一直在開展人們的胸懷，成熟人們的思想。古希臘的兩位史學(xué)家希羅多德與修西底德斯和我們的司馬遷一樣曾漫游遠(yuǎn)方，才寫出那么有氣魄的歷史！輕時遠(yuǎn)游埃及，看到了與雅典不同的另一形態(tài)的文化，使柏拉圖開拓了視野，影響到他“理想國”的著作。人間到處可以找到異鄉(xiāng)人，遠(yuǎn)方的憧憬把他們帶到異鄉(xiāng)，甚至在異鄉(xiāng)成功了他們的事業(yè)。300
多前，英國有個輕人離開了故鄉(xiāng)來到他的遠(yuǎn)方倫敦，給了我們不朽的禮物——莎士比亞的戲劇。

⑻
輕人有著遙遙的前程，遙遙的前程是一連串的遠(yuǎn)方。一切對他好像那么遠(yuǎn)，連死亡對他也是遠(yuǎn)的。也許他一無所有，卻至少有一股澎湃的熱血與勇氣。也許他不知走向哪里，卻有著走向遠(yuǎn)方的決心。遠(yuǎn)方也許是兇惡的敵人，但他依然向前。遠(yuǎn)方也許像非洲的莽林，滿布死亡，但他依然走近。還有什么喜悅比抵達(dá)夢土更使人歆羨？——那第一批到達(dá)新英格蘭的清教徒，看到的夢土雖荒涼，卻高興得跪下來感謝上帝。
⑼
幻想可以點(diǎn)綴生命，但只是遠(yuǎn)方的云不能構(gòu)成天空。向往可以活潑生命，但不是人生。我們總不能成天幻想遠(yuǎn)方，而拋棄現(xiàn)實(shí)。曾看過賽克爵士寫的《探險史》，那是人類從古到今，用行動去實(shí)現(xiàn)抵達(dá)遠(yuǎn)方的奮斗記錄。如果只是向往，遠(yuǎn)方依舊是遠(yuǎn)方，向往永不能成為歷史。

⑽
醉看遠(yuǎn)山，遠(yuǎn)山更美�；孟胧谷顺磷�，我們常醉看遠(yuǎn)方而自以為清醒。遠(yuǎn)方不一定如想象中的那么綺麗，或那么丑惡。如果前秦的軍隊走近一點(diǎn)，也許不會把草木誤認(rèn)做兵。如果我們登上月球，也許發(fā)現(xiàn)它并不如遠(yuǎn)在地球上看時那么漂亮，那時反而看地球才漂亮哪！
　　
⑾
如果人生是無涯的嵯峨山脈，那么活著就是一連串對遠(yuǎn)方的向往與朝圣，我們到了一個遠(yuǎn)方，卻又有另一個遠(yuǎn)方在呼喚。無窮的遠(yuǎn)方，有限的生命，使人抱志飲恨。多少英雄要以有限的生命去征服無窮的遠(yuǎn)方，但遠(yuǎn)方依舊微笑，而英雄卻一個個倒下。圣海倫島曾經(jīng)是輕的拿破侖的遠(yuǎn)方，卻也是老邁英雄倒下的孤島。你，人生旅程上的英雄，有一天也會在遠(yuǎn)方的微笑里倒下——那不是悲劇，那是命運(yùn)。
⑿
總是有許多人愿舍棄眼前的幸福到遠(yuǎn)方去，就讓他們?nèi)グ�！不必用佳肴把志在高空的鳥桎梏在籠子里，盡管籠子很大，但籠子不是天空。
⒀
或美或丑，對你，遠(yuǎn)方仍是溫柔的有力的挑戰(zhàn)，你去嗎？
16．下列對文章的理解，不正確的兩項是（4分）
A．文章開頭說“其實(shí)有美的遠(yuǎn)方，有丑的遠(yuǎn)方。”全文以“遠(yuǎn)方”為話題，緊緊圍繞著“美的遠(yuǎn)方”、“丑的遠(yuǎn)方”展開論述。
B．文章第9段論述了我們應(yīng)該如何對待自己的遠(yuǎn)方，那就是我們要將對遠(yuǎn)方的向往、想望和現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來。
C．本文運(yùn)用因果論證、正反對比論證、引用論證加以論述，使論述清晰、嚴(yán)謹(jǐn)。
D．文章以豐富的聯(lián)想、精警的語言，談?wù)摿诉h(yuǎn)方對人們的誘惑以及人們與生俱來的對遠(yuǎn)方的向往和追求。
E．在情感色彩上，文章既有理性的光彩，又有感性的溫暖，二者結(jié)合巧妙，相得益彰。
17.解釋句中加點(diǎn)的詞語以及句子的含意（6分）
（1
）解釋下列句子中加點(diǎn)詞語的含意
血液里似乎遺傳
著流浪的鮮紅。（2
分）
（2
）
解釋下列句子在文中的含意
有限的高峻是無限的蠱惑，長的沉默是不變的磁力。（4
分）
18.
文章第
⑺
段中列舉大量事實(shí)有何作用？（5
分）
19.
文中結(jié)尾說：“或美或丑，對你，遠(yuǎn)方仍是溫柔的有力的挑戰(zhàn)，你去嗎？”你認(rèn)為這句話表達(dá)了作者怎樣的態(tài)度？請聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀銓?ldquo;遠(yuǎn)方”的認(rèn)識和感悟。（不少于200
字）（10
分）
參考答案：
16.AC
（A.
“緊緊圍繞著‘美的遠(yuǎn)方’、‘丑的遠(yuǎn)方’展開論述。”錯C.
“正反對比論證”錯）
17.
答案示例：
（1
）“遺傳”
說明了流浪是天生的，與生俱來的（1
分），從而說明了人們對“遠(yuǎn)方”的無
限的向往與追求（1
分）。
（2
）山的高峻是有限的（1
分），從不主動召喚人們（1
分），但它對人的誘惑是無限的（1
分），是強(qiáng)大而持久的（1
分）。
18.
答案要點(diǎn)：
說明幾乎每個人都有遠(yuǎn)行的沖動（1
分），遠(yuǎn)行能夠開闊人的胸襟，讓人思想成熟（1
分），遠(yuǎn)行能夠開拓人的視野，帶來事業(yè)上的成功（1
分），為后文作者呼喚人們勇于追求遠(yuǎn)方作鋪墊（1
分），豐富文章的內(nèi)容（1
分）。
19.
評分參考：作者的態(tài)度（2
分）；表明觀點(diǎn)（2
分）；聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，舉例說明（2
分），理解分析（2
分）；語言（2
分）字?jǐn)?shù)不足，酌情減分。

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