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《古硯說》閱讀答案
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來源:
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古硯說 【明】許獬 余家有古硯,往得之友人所遺者,受而置之,當(dāng)一硯之用,不知其為古也。已而有識者曰: 此五代、宋時物也,古矣,宜謹寶藏之,勿令損毀。 予聞諸言,亦從而 古硯說
【明】許獬
余家有古硯,往得之友人所遺者,受而置之,當(dāng)一硯之用,不知其為古也。已而有識者曰:“
此五代、宋時物也,古矣,宜謹寶藏之,勿令損毀。”
予聞諸言,亦從而寶之,不暇辨其為真五代、宋與否。
雖然,斯物而真五代、宋也,當(dāng)時人亦僅以當(dāng)一硯之用耳,豈知其必不毀、必至于今而為古耶?蓋至于今,而后知其為五代、宋也,不知其在五代、宋時,所寶為周、秦、漢、魏以上物者,視此又奚如乎?而又不知其以周、秦、漢、魏以上物,
示周、秦、漢、魏以上人,其人自視又奚如?
人見世之熙熙者,沉酣于紛華綺麗之樂,奔走于權(quán)貴要津之門,褰裳濡足,被?辱①
而不知羞。于是有一人焉,出而矯之,卓然以道自重,以淡泊自守,以古先琴書圖畫、器物玩好自娛,命之曰好古。故凡名能好古者,必非庸俗人也。以其非庸俗人之所好,則庸俗人亦從而效之。于是士之射利求進者,必窮極其所無,以諂事權(quán)貴要津;權(quán)貴要津亦時出其所有以夸士。
而士之慕為古而不知務(wù)者,亦每與世競逐,必盡效其所有而后快。
噫嘻!是非真能好古也,特與庸俗人同好而已。夫既與庸俗人同好矣,而猶嘵嘵②
然竊好古之名,以求其自異于庸俗,不知其名則是,而其意則非。
吾之所謂好古者,學(xué)其道,為其文,思其人而不得見,徘徊上下,庶幾得其手澤④
之所存而以玩焉,則恍然如見其人也,是以好之而不厭。故夫古之為好者,非以其物,以其人也。
予觀今世之所好,大率類是。不能盡述,述其近似者,作古硯說。
【注】①
?(lù
)辱:羞辱,侮辱。 ②
嘵(xiāo
)嘵:吵嚷。 ③
手澤:先人或前輩的遺墨、遺物。
2
.對下列
句子
中加點
詞語
的解釋,不正確的一項是( )(3
分)
A
.人見世之熙熙者 熙熙:忙碌來往追求名利
B
.出而矯之 矯:違背
C
.于是士之射利求進者 射:追逐
D
.大率類是 類:似,像
3
.下列各組句子中,加點詞的意義和用法相同的一組是( )(3
分)
A
.當(dāng)一硯之用,不知其為古也 而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也
B
.褰裳濡足,被?辱而不知羞 因人之力而敝之,不仁
C
.則庸俗人亦從而效之 位卑則足羞,官盛則近諛
D
.不能盡述,述其近似者!
今者項莊拔劍舞
4
.下列對原文的理解,不正確的一項是( )(3
分)
A
.作者得知家中之硯是古硯后,沒有及時驗證真?zhèn)。這古硯產(chǎn)生時僅是普通工具,沒有特殊意義。
B
.文章圍繞人們對待古物的不同態(tài)度展開議論,借題發(fā)揮,聯(lián)系現(xiàn)實,最后點明了寫作緣由。
C
.作者認為“
好古”
是淡泊,不與壞風(fēng)氣同流合污,體現(xiàn)了直面時俗的批判和卓爾不群的個性。
D
.真好古的人,搜求古物,追慕古人的道義;可“
好古”
后來漸漸變成附庸風(fēng)雅,諂媚權(quán)貴。
5
.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(6
分)
(1
)示周、秦、漢、魏以上人,其人自視又奚如?
(2
)而士之慕為古而不知務(wù)者,亦每與世競逐,必盡效其所有而后快。
參考答案:中
小學(xué)作文
閱讀答案
網(wǎng)整理
1
、渾欲不勝簪 不畏浮云遮望眼 剽掠其人 臣生當(dāng)隕首
恰似一江春水向東流城闕輔三秦
2
、B
(糾正,改變)
3
、B
(轉(zhuǎn)折連詞“
但是”
。A
項第一個“
它”
,指古硯;第二個“
我的”
。C
項第一個承接連詞“
那么”
;第二個并列連詞。D
項第一個助詞“
的”
,第二個語氣助詞,不譯。)
4
、C
(“
卓爾不群的個性特征”
屬無中生有。)
唉!這不是真能愛好古物,只不過與平庸世俗的人趣味相同罷了。既然與平庸世俗的人愛好相同,可是還要吵嚷著要擁有好古的名聲,來顯示與那些平庸世俗的人不一樣。不知道他們的名聲是這樣,而他們真實想法卻不是這樣的。
我所說的好古的人,想學(xué)習(xí)(先人或前輩)的道義,寫他們那樣的文章,思念他們的人卻不能相見,上下徘徊,期望只能得到他們的遺墨、遺物來保存把玩,就好像恍然見到他們真人一樣,因此喜好而從不滿足。所以古代的那些“
好古”
的人,不是因為他們留下的器物,而是他們的為人。
我看當(dāng)今
詩人
所愛好的,大都像這樣。不能詳盡闡述,只能表述相近似的,就寫了一篇《古硯說》。
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