張宏勛詩(shī)集序 劉大槐 天下之達(dá)道五 ① ，而其一日朋友之交。朋友者，所以析疑 勸 善，相切磋以進(jìn)于道。故為仁者必取友。一理之未明，讀書十之久而不能貫， 諮之于友，一朝而豁 張宏勛詩(shī)集序

劉大槐

天下之達(dá)道五①，而其一日朋友之交。朋友者，所以析疑勸
善，相切磋以進(jìn)于道。故為仁者必取友。一理之未明，讀書十之久而不能貫，諮之于友，一朝而豁如；無(wú)友則雖終至于悟，而
日月亦已淹矣。凡人之為善，獨(dú)為之則怠，共為之則精力以相感而生；將為不善，然懼吾友之知，亦或逡巡而中止。

嗚呼！友道之
衰也久矣。逐逐焉惟勢(shì)是趨，惟利是騖
。勢(shì)既去，利既盡則疏；又或相見(jiàn)則相諛，背則
從而毀之。此不可以為友也。

余觀今之
為友者，無(wú)故而聚于一室，酒食嬉戲，相與為放辟淫侈②之談�？鬃又�所謂群居而言不及義，豈不難矣！抑或弛廢其心，其與友相接，漫漫昏昏，無(wú)可相切磋之具
，是則余之憂乎？余謂人不可無(wú)友，而友不可以常聚，平居則
各鍵其門，各專其務(wù)，如田之有畔。逾時(shí)而
一晤，晤則出所疑以相質(zhì)問(wèn)吾友，所得于未相見(jiàn)之日者有幾？其未知而今乃進(jìn)于知者幾何物？其已能而習(xí)之，以無(wú)至于忘者幾何事？有善則相旌，有不善則相訾，友之道如是而已。

余客游京師，寓居京城之外，
而震澤張君宏勛寓居城內(nèi)，相去六七里，每旬日或半月之間，則張君必一出相見(jiàn)。相見(jiàn)則必有書一幅，畫一卷，詩(shī)數(shù)篇，袖而出之以
共賞，宜其業(yè)之日益精。久之，其詩(shī)日益工，則亦日益富，裒③然成集而問(wèn)序于余。余偉張君之每出必以
文會(huì)余，而愧余之獨(dú)無(wú)以就正
于張君也，于交友之道不能無(wú)所感，遂書之以為張君詩(shī)集序。

（選自《劉大槐集》）

【注釋】①《禮記·中庸》：“君臣也，父子乜，夫婦也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之達(dá)道也。”②放辟淫侈：放縱而不加收斂。③裒（
p6u
）：聚集。
6
．下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是


A
．所以析疑勸
善


勸：勉勵(lì)


B
．惟利是騖


騖：追求


C
．無(wú)可相切磋之具


具：才能


D
．而愧余之獨(dú)無(wú)以就正
于張君也


正：正確
7
．下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)的詞意義和用法都相同的一組是


A
．而
日月亦已淹矣


逾時(shí)而
一晤


B
．友道之
衰也久矣


余觀今之
為友者


C
．背則
從而毀之


平居則
各鍵其門


D
．袖而出之以
共賞


余偉張君之每出必以文會(huì)余
8
．下列語(yǔ)句的括號(hào)中是補(bǔ)出的詞語(yǔ)，補(bǔ)出后不符合文意的一項(xiàng)是


A
．諮之于友，（則）一朝而豁如


B
．凡人之為善，（若）獨(dú)為之則怠

C
．余客游京師，寓居（于）京城之外


D
．相見(jiàn)（余）則必有書一幅，畫一卷，詩(shī)數(shù)篇
9
．下列的理解和分析，不符合
文意的一項(xiàng)是


A
．朋友的作用就在于析疑勸善，相切磋以進(jìn)于道，所以人必交友，且要常聚以相互交流和促進(jìn)。


B
．交友之道的衰落，主要表現(xiàn)為人們趨勢(shì)逐利，酒食嬉戲，群居而言不及義，這令作者十分憂心。


C
．作者提倡的交友之道，主要指朋友間有做得好的就相互表彰，有做得不好的就相互批評(píng)指正。


D
．作者應(yīng)張君之請(qǐng)，又愧于自己無(wú)作品與之交流，更感嘆當(dāng)時(shí)友道衰落的現(xiàn)象，于是寫下此序。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/516997.html

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