向近代過渡的西歐（14～16世紀(jì)）：

1、西歐資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展：
（1）原因：
①生產(chǎn)力的發(fā)展與技術(shù)的進(jìn)步；
②手工業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；
③新航路的開辟，海外貿(mào)易和殖民活動(dòng)。
（2）時(shí)間：14～16世紀(jì)
（3）地點(diǎn)：意大利的佛羅倫薩、威尼斯等城市以及西歐其他的一些城市。
2、西歐民族國家的發(fā)展：
（1）原因：
①新興的資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)化的新貴族不滿教會(huì)的盤剝，希望分享政治權(quán)利和建立強(qiáng)有力的國家政權(quán)，結(jié)束分裂割據(jù)局面；
②一些國家的君主也想擺脫天主教會(huì)束縛，加強(qiáng)中央集權(quán)，實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵。
（2）表現(xiàn)：
到15、16世紀(jì)，西歐的英、法、西班牙等國先后形成為統(tǒng)一的民族國家，并且出現(xiàn)了以專制君主為核心的加強(qiáng)中央集權(quán)的趨勢(shì)。德國雖然分裂成許多諸侯國，但一些大的諸侯國也建立了君主制度，向集權(quán)的方向發(fā)展。
（3）影響：
天主教會(huì)成為中央集權(quán)發(fā)展道路上的嚴(yán)重障礙，把教會(huì)置于王權(quán)控制之下已成為時(shí)代的要求，天主教會(huì)對(duì)西歐的控制受到挑戰(zhàn)。
3、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了宗教改革運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)：
文藝復(fù)興中的人文主義者通過文學(xué)、藝術(shù)及其他形式對(duì)天主教會(huì)的腐敗現(xiàn)象進(jìn)行揭露和批判，宣傳個(gè)人的自由、平等和欲望，提倡競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)取精神與科學(xué)求知的理念。著名的人文主義者伊拉斯謨?cè)?503年發(fā)表了《基督的戰(zhàn)士手冊(cè)》，強(qiáng)調(diào)信仰發(fā)自內(nèi)心，而不在于外在的禮儀。1509年他撰寫《愚人頌》，對(duì)教皇和上層教士進(jìn)行了辛辣的諷刺，這些對(duì)天主教會(huì)的統(tǒng)治形成巨大沖擊。而在阿爾卑斯山以北，人文主義者研究了《圣經(jīng)》的希臘文本，發(fā)掘出基督教的原始教義并傳播開來，結(jié)果人們發(fā)現(xiàn)當(dāng)代天主教會(huì)對(duì)于基督教教義所作的解釋及天主教會(huì)的整套組織制度及儀式，與《福音書》中的記載大相悖謬，從而為宗教改革提供了有力依據(jù)。

宗教改革的背景：

（1）經(jīng)濟(jì)上:歐洲資本主義的興起；
（2）政治上：民族觀念的崛起。民族國家發(fā)展要求打破中世紀(jì)天主教會(huì)“一統(tǒng)天下”的局面；
（3）思想上：異端思想的出現(xiàn)、文藝復(fù)興倡導(dǎo)人文主義推動(dòng)宗教改革；
（4）直接原因：在思想文化和經(jīng)濟(jì)政治上居于統(tǒng)治地位的教會(huì)貪婪腐敗，其掠奪最終引發(fā)改革運(yùn)動(dòng)；
（5）根本原因：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義產(chǎn)生，封建統(tǒng)治和教會(huì)阻礙其發(fā)展。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/518262.html

相關(guān)閱讀：高中歷史知識(shí)點(diǎn)：愛因斯坦推動(dòng)量子力學(xué)的發(fā)展