閱讀下面的文字，完成 1-3 題。 在世界的古老文字中，唯有漢字沿用至今。浙江省的考古工作者最近公布了一個重大發(fā)現(xiàn)：早在五千前，長江下游的良渚先民就有了 原始文字 。雖然 閱讀下面的文字，完成
1-3
題。

在世界的古老文字中，唯有漢字沿用至今。浙江省的考古工作者最近公布了一個重大發(fā)現(xiàn)：早在五千前，長江下游的良渚先民就有了“
原始文字”
。雖然，它與之前別處發(fā)現(xiàn)的一些原始文字處于同一時期，尚不能斷定為中國最古老的“
文字”
，但它與甲骨文乃至漢字的關(guān)系依然值得深入研究。

這一發(fā)現(xiàn)出自莊橋墳遺址。它位于浙江省平湖市林壤鎮(zhèn)群豐村，是一處大型良渚文化遺址。

莊橋墳遺址2003
5
月被發(fā)現(xiàn)，考古領(lǐng)隊、浙江省文物考古研究所研究員徐新民說，十來考古人員持之以恒地對出土器物進(jìn)行研究整理，最終發(fā)現(xiàn)，在出土的 3000
余件（組）器物中，有244
件器物或碎片上有刻畫符號。在良渚文化的各處遺址中，莊橋墳遺址是發(fā)現(xiàn)帶有刻畫符號的器物最多的。最重要的是，在這批器物中，有兩件殘石鉞兩面均刻有“
原始文字”
。

著名古文字學(xué)者曹錦炎說，之前在良渚文化的多個遺址中，考古人員都曾在一些出土陶器上發(fā)現(xiàn)類似文字的刻畫符號，像在余杭南湖出土的一個陶罐上就有11
個刻畫符號。有學(xué)者就以為它們是“
文字”
。
“
我們知道，雖然文字是記錄語言的符號，但從嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)角度看，良渚文化以往的發(fā)現(xiàn)尚未有足夠證據(jù)能界定它們是文字，所以浙江的考古工作者稱它們?yōu)榭坍嫹�號是比較符合客觀實際的。”
曹錦炎說。

曹錦炎告訴記者：這次平湖的發(fā)現(xiàn)則截然不同，兩件石鉞上所刻的已不是刻畫符號，而是屬于“
原始文字”
：首先從構(gòu)形上說，它們不是由簡單的幾何形線條所組成，而是已經(jīng)具備了象形文字的構(gòu)形要素，稍具古文字知識的學(xué)者一看就能分辨。其次從功能上說，它們已具備了作為記錄語言的必需條件。在這兩件殘石鉞中，一件的A
面是由刻有四至五個不同形體的原始文字組成一個短句，另一件的A
面則是由重復(fù)的兩個字構(gòu)成六字短句，而兩件石鉞B
面也各刻有一個字或兩個字。

曹錦炎說：“
盡管我們目前尚不能準(zhǔn)確識讀石鉞上面所刻‘
文字’
所表達(dá)的意思，但認(rèn)定其屬于‘
文字’
范疇?wèi)?yīng)該是毫無疑義的，盡管其顯得有些原始性。”
在許多人的心目中，甲骨文是中國最古老的文字，但是這一傳統(tǒng)認(rèn)識在考古界卻認(rèn)知各異，山東省的丁公遺址和江蘇省的龍虬莊遺址都先后發(fā)現(xiàn)了原始文字。從代上看，此次發(fā)現(xiàn)的良渚文化“
原始文字”
與上述原始文字處于同一歷史階段。因此，尚不能斷言它就是中國最古老的文字。
曹錦炎說，學(xué)術(shù)界目前通常認(rèn)為，山西的陶寺文化，河南的二里頭文化、二里崗文化，和著名的殷墟一脈相承，代表中原文化包括漢字這一支文字體系。而丁公遺址和龍虬莊遺址出土的刻畫在陶片上的文字則不同，在構(gòu)形上與漢字系統(tǒng)毫無關(guān)聯(lián)，它們應(yīng)該是代表著東夷的一支文化體系。

至于新發(fā)現(xiàn)的良渚文化“
原始文字”
，從構(gòu)形上看確與甲骨文有相似之處，但目前尚不能斷言它是甲骨文乃至漢字的源頭。曹錦炎強(qiáng)調(diào)，應(yīng)該看到，與“
滿天星斗”
的中國史前文化一樣，“
中國文字的起源同樣也是多元的”
。
1
．下列對良渚文化“
原始文字”
的表述，不符合原文意思的一項是（
）
A
．中國的漢字源遠(yuǎn)流長，浙江省考古工作者在莊橋墳良渚文化遺址的發(fā)現(xiàn)即印證了早在五千前居住在長江下游的良渚先民已在使用原始漢字。
B
．歷經(jīng)十的發(fā)掘整理，研究人員在莊橋墳遺址的出土器物上發(fā)現(xiàn)了大量的刻畫符號，但對古文字研究具有深遠(yuǎn)意義的則是兩件石鉞上的“
原始文字”
。
C
．之前在良渚文化多個遺址中發(fā)現(xiàn)出土器物上有刻畫符號并不鮮見，但均未有足夠證據(jù)界定它們是文字，但此次莊橋墳遺址兩件殘石鉞上所刻的已是原始文字。
D
．莊橋墳遺址所發(fā)現(xiàn)的原始文字不但已經(jīng)突破了刻畫符號的簡單的幾何形線條構(gòu)形，而且功能上已具備了作為記錄語言的必需條件。
2.
下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（
）
A
．關(guān)于余杭南湖出土的一個陶罐上的11
個刻畫符號是不是文字，學(xué)者們存在爭議，但對此次莊橋墳遺址的發(fā)現(xiàn)屬于“
原始文字”
則無異議。
B
．因為此次發(fā)現(xiàn)的良渚文化“
原始文字”
與丁公遺址和龍虬莊遺址先后發(fā)現(xiàn)的原始文字處于同一歷史階段，所以尚不能斷言它就是中國最古老的文字。
C
．考古界本已對甲骨文是中國最古老的文字的傳統(tǒng)認(rèn)識認(rèn)知各異，莊橋墳遺址“
原始文字”
的發(fā)現(xiàn)更是御底顛覆了這一傳統(tǒng)認(rèn)識。
D
．山西的陶寺和河南的二里頭、二里崗所發(fā)現(xiàn)的刻畫符號或文字與段墟甲骨文一脈相承是目前學(xué)術(shù)界基本公認(rèn)的事實。
3
．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一頂是（
）
A
．莊橋墳遺址所出土的兩件殘石鉞上有多個不同原始文字組成的短句，而正是這個特點使人們認(rèn)定它已具備了記錄語言的功能。
B
．石鉞上的象形文字雖然還很原始，且目前尚無法準(zhǔn)確識讀，但這些絲毫不妨礙我們認(rèn)定其屬于“
文字”
范疇的事實。
C
．學(xué)術(shù)界目前通常認(rèn)為，丁公遺址和龍虬莊遺址出土的刻畫在陶片上的文字在構(gòu)形上與漢字系統(tǒng)毫無關(guān)聯(lián)，它們應(yīng)該是代表著東夷的一支文化體系。
D
．新發(fā)現(xiàn)的良渚文化“
原始文字”
從構(gòu)形上看確與甲骨文有相似之處，但良渚文化又地處與丁公遺址和龍虬莊遺址所代表的東夷文化相近的地點，可見中國文字的起源是復(fù)雜多元的。
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1
．A 2
．C 3
．B


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