前言：按《史記》的習慣：皇帝的傳記叫“本紀”，諸侯的傳記叫“世家”，諸侯以下叫“列傳”，一個朝代的大事記錄叫 “表”，個別事件的文獻記錄叫 “書”。我寫的這個東西體裁想模仿一下《史記》，但有些人物的身份確定不準，所以偷個懶，傳記一律統(tǒng)稱人物志。

對于女媧，我們一般知道她是古人創(chuàng)造出來的一位女神，主要功績是補天造人。但是女媧最早是由誰創(chuàng)造的?女媧的功績和地位是否有過變化?女媧長什么樣?人們?yōu)槭裁匆獎?chuàng)造女媧這個神?本文將帶領大家來探索這些問題。

一、傳說始于何時

“女媧有體，庶制匠之?”這是楚辭《天問》中的句子，意思是女媧有身體，她的身體又是誰造的呢?《天問》是戰(zhàn)國時的楚國大夫屈原的作品，雖然其中關于女媧的句子只有這一句，但是可以看出在作者的時代，女媧的傳說已經(jīng)廣為流傳了。

屈原生活在戰(zhàn)國后期，那么在戰(zhàn)國之前還有哪些關于女媧的記載呢?很遺憾，目前關于女媧的記載最早只到這里。而且不光是女媧，三皇五帝的古史系統(tǒng)也基本是在這個時代形成的。除了屈原的《天問》，相傳是戰(zhàn)國時成書的《山海經(jīng)》里也有一些關于女媧的記載。《山海經(jīng)—大荒西經(jīng)》上說：有十位神仙，說自己是女媧的腸子，他們居住在大片的莊稼地里，睡覺時就橫臥在路上�！�1】

二、大神的功績地位及容貌之變化

1、功績和地位

關于女媧的功績，流傳最廣的就是補天造人。那么按照這個功勞，女媧就是所有人類的始祖和保護神，她的地位自然要高于后來的那些以人成神的人類圣王。但是實際上女媧的功績和地位在先秦時并不清楚;到了漢朝，女媧先是做了三皇之一伏羲的妹妹，后來又成了伏羲的老婆。也就是說女媧成了她造出的人的妹妹或妻子，地位反而降低了。順便說一句女媧造人的傳說最早也是見于漢朝�！�2】

2、容貌問題

至于大神的容貌，西漢時還沒有具體的模樣�！痘茨献印氛f：女媧一日七十化，就是一天變七十個樣子，風雨雷電，山川萬物，都是大神所化，確是神通廣大，就是不知道本體是何模樣�！�3】到了晉代，女媧的樣子就變成了人首蛇身。【4】

三、關于女媧的猜想

關于女媧，我個人有一個猜想：

就是女媧很可能是華夏民族在和當時的外來民族交往融合的過程中吸收的一位外來神。

因為首先，女媧是位女神，那么她來自母權較高的母系氏族部落的可能性就比較大;而據(jù)我所知，華夏族基本還是屬于父權較高的父系社會。

第二，從女媧傳說的內容來看，女媧是造人和化身世間萬物的神，這幾乎就是創(chuàng)造整個世界了，事跡和圣經(jīng)中的上帝幾乎等同，但是女媧不但沒有享受到上帝那種至高無上的創(chuàng)世神待遇，反而還成了她所創(chuàng)之物的一位女眷，完全是一種從屬地位。

所以我推測女媧可能是一位外族的創(chuàng)世神，因為如果是本族創(chuàng)造出來的神，一般不會是這種從屬地位。據(jù)說堯舜禹時代，華夏族曾征伐三苗，而三苗的一些部族好像還就是母系氏族部落，那么女媧會不會是來自三苗的某位神祗呢?這點在下現(xiàn)在還不清楚。

四、一點題外話

寫到這在下想插點題外話：

關于這些以女媧及三皇五帝的傳說為主的中國古史，有一個很有意思的現(xiàn)象：就是越是后人編寫的故事，時間上反而越靠前。20世紀80年代，顧頡剛老師就曾提出過這個問題，他說：“古史是層累造成的，發(fā)生的次序和排列的系統(tǒng)恰是一個反背�！薄�5】

其實喜歡改造歷史的不光只有我們，古代的歐洲人，現(xiàn)在的美國人……古今中外大家好像都喜歡改改歷史。比如英國的《亞瑟王和圓桌騎士》，美國的戰(zhàn)爭史等等都是有加工的，只是佐料多少而已。

好了，最后再?嗦一句：到三國時期，女媧傳說的完全版才最終確定;而且盤古開天地的事也是在那個時候才出現(xiàn)的【6】;不知是否是處在父權社會的男人們覺得創(chuàng)世神是位女士，心理不平衡，所以又創(chuàng)造了個男神呢?

參考資料

【1】《山海經(jīng)—大荒西經(jīng)》：有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處栗廣之野，橫道而處。

【2】東漢應劭著《風俗通譯》：女媧，伏羲之妹，置婚姻，和夫婦也。……俗說天地開辟，未有人民。女媧摶土造人……

【3】《淮南子—說林》：冬有雷電，夏有霜雪……此女媧所以七十化也。

【4】《郭璞傳》：女媧，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變。

【5】顧頡剛《古史辯》第一冊自序(1982年版)。

【6】盤古之說始見于《龜歷》，《龜歷》是本關于古代神話及立法的書籍，據(jù)傳成書于三國晚期到西晉早期，作者不詳。

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