“學(xué)”與“習(xí)”本來是兩種相近的概念；第一個把它們連起來使用的是我們的先師孔子，他說：“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎。”到了近代，“學(xué)習(xí)”一詞才逐漸流行，被廣泛應(yīng)用。學(xué)習(xí)，是每時每刻都發(fā)生在我們身邊的一種普遍存在的現(xiàn)象，是人和動物為求得生存和發(fā)展，受自然的生物學(xué)規(guī)律所支配的一種本能的活動。

　　但是，人類的學(xué)習(xí)不同于其它動物，隨著人類的發(fā)展，人的學(xué)習(xí)已由本能的活動變?yōu)樽杂X的活動，由個體的生物現(xiàn)象發(fā)展到群體的社會現(xiàn)象。于是人類創(chuàng)造了學(xué)校這樣的教育機關(guān)或?qū)W習(xí)場所，從而產(chǎn)生了學(xué)生的學(xué)習(xí)問題。本文所要介紹的就是學(xué)生學(xué)習(xí)的規(guī)律。規(guī)律是事物發(fā)展過程中固有的；穩(wěn)定的本質(zhì)聯(lián)系和必然趨勢。學(xué)習(xí)規(guī)律就是揭示學(xué)習(xí)活動所必須遵循的軌道。

　　學(xué)習(xí)，既是人類極其復(fù)雜的社會現(xiàn)象，它的規(guī)律就極其難尋。古人曾給我們留下了一些可貴的經(jīng)驗之談，諸如“持之以恒”、“循序漸進(jìn)”、“溫故知新”、“學(xué)以致用”等，在一定程度上反映了學(xué)習(xí)的規(guī)律。但學(xué)習(xí)的基本規(guī)律究竟是什么，現(xiàn)仍眾說不一，還處于探索之中，這里介紹較為普遍認(rèn)同的幾種說法。

　　一、主客體統(tǒng)一規(guī)律

　　這種說法認(rèn)為，在學(xué)習(xí)中有一對主客體的基本矛盾在相互聯(lián)系、相互作用。學(xué)習(xí)者是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)習(xí)的對象是學(xué)習(xí)的客體，如教材、社會行為規(guī)范、技能技巧、大自然、模范人物等。這些客體必須和學(xué)習(xí)主體相互作用后，才能發(fā)生學(xué)習(xí)活動。主體主動、積極、自覺地去作用學(xué)習(xí)對象，學(xué)習(xí)效果就好，反之學(xué)習(xí)效果就不好。學(xué)習(xí)者主動積極地去認(rèn)知學(xué)習(xí)對象是構(gòu)成學(xué)習(xí)活動的關(guān)鍵；探討學(xué)習(xí)基本規(guī)律如能認(rèn)清這個關(guān)鍵，自然就會使學(xué)習(xí)活動經(jīng)常處于最佳狀態(tài)。

　　二、認(rèn)識發(fā)展規(guī)律

　　這種說法認(rèn)為，學(xué)習(xí)過程，就是認(rèn)識發(fā)展的過程，是學(xué)習(xí)的主體接受外界的感性刺激，把有關(guān)信息輸入大腦后形成知覺、記憶；再經(jīng)過思維的綜合、分析、判斷而形成的—種經(jīng)驗的過程。人類的學(xué)習(xí)—般都要經(jīng)過由感知到思維的發(fā)展過程；人們—開始總是通過自己的感受器官對客體事物的個別屬性做出反映。這是人類認(rèn)識事物、亦即學(xué)習(xí)的開始，但是，人類的學(xué)習(xí)不能僅僅停留在感覺這—認(rèn)識階段，還必須以感覺提供的信息為基礎(chǔ)，在經(jīng)驗的參與下經(jīng)過人腦的加工，并以概括的語言形式保存在大腦中，形成關(guān)于某類事物的經(jīng)驗系統(tǒng)，這就是人類的學(xué)習(xí)。

　　三、循序漸進(jìn)規(guī)律

　　這種說法認(rèn)為，人類學(xué)習(xí)的過程是一個循序漸進(jìn)、知識積累有過程。所謂循序漸進(jìn)，就是扎扎實實、一步一個腳印地前進(jìn)，從基礎(chǔ)知識、基本理論開始，由淺入深、由簡到繁、由易到難，由點到面、由低級到高級的運動發(fā)展過程。宋朝的朱熹說：“讀書之法，在循序漸進(jìn)、熟讀而精思�！�…未得乎前，則不敢求其后，未通乎此，則不敢去乎彼�！闭f的也就是這個道理。所謂知識積累，就是一個從量變到質(zhì)變的飛躍過程�！安环e跬步，無以至千里；不積小流，無以成江河”，“天才在于積累�！敝�識積累到一定程度，就會使學(xué)習(xí)主體的智力產(chǎn)生質(zhì)變，飛躍到一個新的層次。人類的學(xué)習(xí)史告訴我們，任何學(xué)習(xí)都不能違背循序漸進(jìn)、知識積累這一規(guī)律。

　　四、環(huán)境制約規(guī)律

　　這種說法認(rèn)為，作為學(xué)習(xí)主體的人是時刻受環(huán)境制約的，其學(xué)習(xí)也免不了受到環(huán)境的制約。制約人的環(huán)境來自社會和自然兩個方面。社會環(huán)境如社會秩序、校風(fēng)校貌、教學(xué)條件、師資力量、娛樂設(shè)施、群體氛圍、家庭生活、人際關(guān)系等；自然環(huán)境如遺傳因素、大腦構(gòu)成、健康狀況、自然風(fēng)光、氣候變化等。這些環(huán)境無時無刻不在作用于人的心理。遵循這條規(guī)律，學(xué)習(xí)主體的人，就要在學(xué)習(xí)中學(xué)會適應(yīng)環(huán)境、利用環(huán)境、改造環(huán)境，要做環(huán)境的主人，不做環(huán)境的奴隸。在力爭創(chuàng)造一個好的環(huán)境的同時，始終保持良好的健康的心態(tài)；和周圍的人保持團(tuán)結(jié)和諧的關(guān)系，注意鍛煉身體，保持健康的體質(zhì)，以最大限度的減輕惡劣環(huán)境對你的制約，最有效地利用良好環(huán)境給你提供的條件，你的學(xué)習(xí)就會順利而有效地進(jìn)行。

　　五、知行統(tǒng)一規(guī)律

　　這一說法認(rèn)為，知與行是一對矛盾。知，是對輸入的知識信息知道了，理解了，消化了，學(xué)會了，鞏固了；行，則是把知道了的知識信息用于實際、見諸行動，以達(dá)到意識行為的實效，使客觀世界得到改造之目的。二者的關(guān)系在于�！靶锌杉嬷�，而知不可兼行”。即行可以包括知，而知不完全包括行。我們要做某件事，說明我們對此事已有所知了。但是知道了事，并非意味著必能做這件事。人們的學(xué)習(xí)，不僅僅是單純?yōu)榱双@得知識，而更重要的是落實在行上，這是學(xué)習(xí)的本質(zhì)問題，也是個體發(fā)展的必然趨勢和學(xué)習(xí)的最終歸宿。

　　

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