我和那位篤信佛教多年的顧問(wèn)界林姓朋友(以下就以“林兄”稱(chēng)之)談完“‘唯識(shí)宗’的‘八識(shí)’”之后，我說(shuō)：“照這么看來(lái)，西方人所說(shuō)的‘潛意識(shí)’，和‘唯識(shí)宗’所說(shuō)的‘末那識(shí)’、‘阿賴(lài)耶識(shí)’，甚至其它六識(shí)，很有關(guān)系。”
　　林兄問(wèn)：“怎么說(shuō)？”
　　我說(shuō)：“近代很有名的超個(gè)人心理學(xué)家阿沙吉?dú)W力(Roberto Assagioli, 1888-1974)，他把東方哲學(xué)引進(jìn)西方心理學(xué)之后，就提出一套很有名的‘潛意識(shí)’架構(gòu)，他將‘潛意識(shí)’分為‘低層潛意識(shí)’、‘中層潛意識(shí)’、‘高層潛意識(shí)’、‘意識(shí)界’、‘意識(shí)的中心---自我’、‘高層自我：超個(gè)人自我---真我’、‘集體潛意識(shí)’等七個(gè)層次。”
　　林兄問(wèn)：“這七個(gè)層次又和‘唯識(shí)宗’所說(shuō)的‘八識(shí)’有什么關(guān)系？”
　　我說(shuō)：“阿沙吉?dú)W力(Roberto Assagioli)所說(shuō)的‘低層潛意識(shí)’，是指本能、驅(qū)力、沖動(dòng)、恐懼癥、強(qiáng)迫性行為、妄想、幻覺(jué)、噩夢(mèng)，還包括了身體運(yùn)作的自律神經(jīng)、免疫系統(tǒng)等領(lǐng)域，這些都屬唯識(shí)宗‘八識(shí)’的范疇內(nèi)，尤其和前六識(shí)(‘眼識(shí)’、‘耳識(shí)’、‘鼻識(shí)’、‘舌識(shí)’、‘身識(shí)’、‘意識(shí)’)，關(guān)系更是密切。”
　　林兄說(shuō)：“這很容易理解，那潛意識(shí)的其它層次呢？”
　　我說(shuō)：“我們?cè)賮?lái)談‘低層潛意識(shí)’的下一個(gè)層次---‘中層潛意識(shí)’，所謂的‘中層潛意識(shí)’，就是精神分析學(xué)派所說(shuō)的‘前意識(shí)(pre-consciousness)’，有的專(zhuān)家說(shuō)它們是被壓抑的感情和欲望，有的專(zhuān)家則說(shuō)它們是長(zhǎng)期以來(lái)所儲(chǔ)存的記憶訊息，不管怎么說(shuō)，‘前意識(shí)(pre-consciousness)’這些東西，平常并未出現(xiàn)于‘顯意識(shí)’，它們是以一種無(wú)法清楚意識(shí)、鑒察的狀態(tài)存在于我們的心靈底層，有時(shí)，它會(huì)自然地逐漸浮現(xiàn)，有時(shí)，我們可以透過(guò)回想、思考，讓它們顯露出來(lái)。”
　　林兄問(wèn)：“‘觀照’也可以讓我們發(fā)現(xiàn)這些東西的存在，它們都是‘八識(shí)’范疇里面的東西。我覺(jué)得，阿沙吉?dú)W力(Roberto Assagioli)對(duì)‘潛意識(shí)’的劃分方式，和‘唯識(shí)宗’的分類(lèi)方式非常不同，兩個(gè)系統(tǒng)，沒(méi)辦法一個(gè)層次一個(gè)層次地對(duì)應(yīng)。請(qǐng)你繼續(xù)談?wù)劃撘庾R(shí)的下一個(gè)層次。”
　　我說(shuō)：“下一個(gè)層次就是‘高層潛意識(shí)’，所謂的‘高層潛意識(shí)’，是指超乎我們平時(shí)一般表現(xiàn)水平的意識(shí)，它可能顯現(xiàn)出‘洞見(jiàn)’、‘靈感’、‘創(chuàng)見(jiàn)’、‘超能力’等境界。進(jìn)行深度催眠的時(shí)候，經(jīng)常觸及這個(gè)層次。”
　　林兄說(shuō)：“以修行來(lái)說(shuō)，這些所謂的‘洞見(jiàn)’、‘靈感’、‘創(chuàng)見(jiàn)’、‘超能力’等現(xiàn)象，它們是修行的副產(chǎn)品，對(duì)修行而言，這是一個(gè)很復(fù)雜，也必須很小心的領(lǐng)域，執(zhí)著于這些東西，會(huì)讓修行走偏。接著是‘意識(shí)界’嗎？”
　　我說(shuō)：“是啊。所謂的‘意識(shí)界’，就是指我們的感覺(jué)、情緒、念頭、欲望、想象、期待、沖動(dòng)、記憶等等，它們隨著我們留意焦點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，而一直不斷地在變化。”
　　林兄疑惑地問(wèn)：“這個(gè)‘意識(shí)界’，聽(tīng)來(lái)像是‘意識(shí)狀態(tài)’的統(tǒng)稱(chēng)，為什么也歸一類(lèi)？”
　　我說(shuō)：“我也和您一樣有相同的疑惑。我想，也許阿沙吉?dú)W力(Roberto Assagioli)認(rèn)為，在‘潛意識(shí)’里，‘意識(shí)界’之上還有‘超意識(shí)’的境界，所以，在這個(gè)分界點(diǎn)上，特別強(qiáng)調(diào)‘意識(shí)界’吧。這純屬我個(gè)人的臆測(cè)，不要當(dāng)真。”
　　林兄說(shuō)：“從字面上來(lái)看，接下來(lái)的‘意識(shí)的中心---自我’、‘高層自我：超個(gè)人自我---真我’、‘集體潛意識(shí)’，都很像‘末那識(shí)’的產(chǎn)物。”
　　我問(wèn)：“怎么說(shuō)？”
　　林兄說(shuō)：“不管是‘意識(shí)的中心’的‘自我’，或者是‘高層自我’的‘真我’，或者是‘集體潛意識(shí)’的‘集體’，聽(tīng)來(lái)都存在‘我’這個(gè)概念。”
　　我說(shuō)：“您的想法很有趣。”
　　林兄說(shuō)：“這也是純屬我個(gè)人的臆測(cè)，你繼續(xù)說(shuō)吧。”
　　我說(shuō)：“所謂的‘意識(shí)的中心---自我’，就是一般所說(shuō)的‘自我認(rèn)同’，以‘心靈疆界’中所談的九個(gè)層次來(lái)說(shuō)，它就是‘自性’以下七個(gè)層次(包含‘自性’層次)的統(tǒng)稱(chēng)。應(yīng)該也就是‘唯識(shí)宗’所說(shuō)的第七識(shí)---‘末那識(shí)’。”
　　林兄說(shuō)：“應(yīng)該可以這么說(shuō)吧。不過(guò)，阿沙吉?dú)W力(Roberto Assagioli)認(rèn)為‘自我’是‘意識(shí)的中心’，可見(jiàn)，他是站在‘一般人’的角度，‘唯識(shí)宗’就不是這么想。不過(guò)，這是我個(gè)人的感想而已。請(qǐng)繼續(xù)。”(
　　我接著說(shuō)：“接下來(lái)就是‘高層自我：超個(gè)人自我---真我’這個(gè)層次，所謂的‘真我’，就是指‘靈性的我’，是‘真正的我’，是‘人格的中心’，它所涵蓋的層面非常遼闊，有人認(rèn)為它就是佛教所說(shuō)的‘佛性’、‘本來(lái)面目’，印度教所說(shuō)的‘梵’，或者是‘New Age’所說(shuō)的‘Higher Self’。”
　　林兄說(shuō)：“是不是‘梵’、是不是‘Higher Self’，我不知道，但是，如果以‘靈性的我’、‘真正的我’、‘人格的中心’這些形容‘真我’的字眼來(lái)看，要是有人認(rèn)為阿沙吉?dú)W力(Roberto Assagioli)所說(shuō)的‘高層自我：超個(gè)人自我---真我’就是‘佛性’，那他對(duì)‘佛性’的了解，就不是很足夠。依我來(lái)看，阿沙吉?dú)W力(Roberto Assagioli)所說(shuō)的‘真我’，頂多涉及‘阿賴(lài)耶識(shí)’的某些部分而已。”
　　我說(shuō)：“我也這么認(rèn)為，我覺(jué)得‘高層自我：超個(gè)人自我---真我’比較像介于‘心靈疆界’的‘自性層次’和‘自然層次’之間的東西。”
　　林兄說(shuō)：“那‘集體潛意識(shí)’呢？”
　　我說(shuō)：“所謂的‘集體潛意識(shí)’，就是指超越個(gè)體，涵蓋所有智慧、整體宇宙、所有生命(包含所有時(shí)空的人、生物、靈，包括佛、神、鬼、精靈、上帝等等)，這些都是‘集體潛意識(shí)’的一部分。”
　　林兄說(shuō)：“我實(shí)在不便置評(píng)。不過(guò)，把‘佛’和所有的‘智慧’、整體‘宇宙’、所有‘生命(包含所有時(shí)空的人、生物、靈，包括神、鬼、精靈、上帝)’等等同列，顯然認(rèn)為‘佛’是一個(gè)‘生命的個(gè)體’，這實(shí)在不了解佛教所說(shuō)的‘佛’，站在佛教徒的立場(chǎng)來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為，最好不要這么說(shuō)。”
　　我說(shuō)：“我了解您的意思，對(duì)于這種說(shuō)法，我也有一種不知該怎么說(shuō)的感受。以前，我不了解‘佛’的時(shí)候，我也會(huì)像他們這么認(rèn)為。其實(shí)，我認(rèn)為，阿沙吉?dú)W力(Roberto Assagioli)所說(shuō)的‘集體潛意識(shí)’，根本就相當(dāng)于‘心靈疆界’所說(shuō)的第八個(gè)層次---‘自然層次’。”
　　林兄說(shuō)：“我對(duì)阿沙吉?dú)W力(Roberto Assagioli)所說(shuō)的‘集體潛意識(shí)’，基本上采取保留的態(tài)度。”
　　我問(wèn)：“怎么說(shuō)？”
　　林兄說(shuō)：“因?yàn)�，阿沙吉�(dú)W力(Roberto Assagioli)所談的‘集體潛意識(shí)’，已超出一般人的‘知見(jiàn)’范疇，已涉及‘阿賴(lài)耶識(shí)’的部分。”
　　我問(wèn)：“涉及‘阿賴(lài)耶識(shí)’又會(huì)怎么樣？”
　　林兄說(shuō)：“涉及‘阿賴(lài)耶識(shí)’領(lǐng)域，將不是一般人的‘想象、推理’所能清楚的。”
　　我問(wèn)：“您的意思是，‘知見(jiàn)’有程度的差別？我們一般人的‘知見(jiàn)’屬于程度比較低的一種等級(jí)？”
　　林兄說(shuō)：“是啊，隨著修行境界的提升，‘所知、所見(jiàn)’就會(huì)有非常不一樣的進(jìn)化。”
　　我問(wèn)：“您所說(shuō)的‘知見(jiàn)’，似乎不是僅止于‘觀念’、‘思想’而已？”
　　林兄說(shuō)：“以修行的角度來(lái)說(shuō)，確實(shí)如此，它還涵蓋‘實(shí)知’、‘實(shí)見(jiàn)’、‘實(shí)證’。”
　　我那位對(duì)“心靈疆界”抱持既質(zhì)疑又好奇的顧問(wèn)界李姓朋友，突然很有興趣地問(wèn)林兄：“你能不能多談?wù)�，涉�?lsquo;阿賴(lài)耶識(shí)’的話，應(yīng)該是什么樣的‘知見(jiàn)’？”
　　林兄說(shuō)：“據(jù)我所知，要真正清楚‘阿賴(lài)耶識(shí)’這個(gè)領(lǐng)域，需要具備‘大圓鏡智’。”
　　李兄很好奇地問(wèn)：“‘大圓鏡智’是什么？”
　　林兄說(shuō)：“當(dāng)修行者把‘阿賴(lài)耶識(shí)’全都轉(zhuǎn)為清凈之后，就自然擁有‘大圓鏡智’，就能洞澈內(nèi)外、無(wú)幽不照、洞照一切身心世界，這是‘十地菩薩’以上的境界。我懷疑阿沙吉?dú)W力(Roberto Assagioli)已經(jīng)達(dá)到這個(gè)境界。”
　　我說(shuō)：“說(shuō)實(shí)在，我不知道阿沙吉?dú)W力(Roberto Assagioli)是否擁有‘大圓鏡智’，也不知道他是否確實(shí)已經(jīng)能夠充分清楚‘集體潛意識(shí)’這樣的領(lǐng)域，也不知道他是否只是憑借偶爾觸及特殊情境，所作的假想、推論，就像我在‘心靈疆界’中，假設(shè)一個(gè)‘無(wú)名層次’一樣。”
　　李兄頗不以為然地說(shuō)：“心靈課題事關(guān)重大，怎么可以光憑個(gè)人的想象和推理？”
　　雖然，這句話讓我感到有些尷尬，但是，我很認(rèn)同李兄的這個(gè)說(shuō)法。
 

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/nlp/3741.html

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