找到一個(gè)比較舒服和警覺(jué)的姿勢(shì)，坐四十到六十分鐘，背和頭部應(yīng)保持直直的，閉上眼睛，正常呼吸，盡可能保持靜止，如果真正需要，也只可以換個(gè)姿勢(shì)。
當(dāng)靜坐時(shí)，主要的對(duì)象就是要觀照腹部的起伏，稍微在肚濟(jì)之上，它的起伏是由一呼一吸引起的。它并不是一種集中思想的技巧，所以在觀照呼吸的時(shí)候，有許多其它的事物會(huì)分散你的注意力。在維普查那中，沒(méi)有什么東西是可以分散注意力的，所以當(dāng)某種東西出現(xiàn)時(shí)，就停止觀照呼吸，將注意力放到正在發(fā)生的事上，直到有可能再回到你的呼吸上。這或許包括思想、感情、判斷、身體的感覺(jué)、來(lái)自外界的印象等等。
這個(gè)觀照的過(guò)程才是重要的，而不是那么多你所看到的東西，所以要記住，不要去認(rèn)同出現(xiàn)的任何事，而你可以把問(wèn)題或疑問(wèn)當(dāng)作是一種奧秘，并去享受其中的樂(lè)趣！
這是一個(gè)慢慢的、平平常常的散步，其基點(diǎn)是要覺(jué)知到雙腳踏地的感覺(jué)。
你可以來(lái)回轉(zhuǎn)個(gè)圈或一直走十到十五步，或在室內(nèi)，或在戶外，眼睛應(yīng)注視前下方幾步遠(yuǎn)的地方，在散步時(shí)，注意力應(yīng)放在每一只腳上，觀照著它接觸地面的感覺(jué)，如果其它事情出現(xiàn)了，那么就停止觀照腳步，注意是什么事分散了你的注意力，然后再將注意力回到腳上。
這是和靜坐一樣的技巧——但是觀照的對(duì)象不同，你可以走二十到三十分鐘。
濕婆（Ｓｈｉｖａ）說(shuō)：“發(fā)光的東西，這種經(jīng)驗(yàn)可以在呼吸之間出現(xiàn)，在吸進(jìn)以后，在呼出以前——這是個(gè)恩賜。”
當(dāng)你的呼吸進(jìn)入時(shí)，觀察它，只是一會(huì)兒，或是千分之一的片刻，沒(méi)有呼吸存在——就在氣上來(lái)以前，在它向外呼出以前。一個(gè)人將氣吸入，然后有一個(gè)點(diǎn)，呼吸停止了，然后呼出去，當(dāng)氣呼出去時(shí)，然后再有一會(huì)兒，或是一個(gè)片刻的一小部分，呼吸停止了，然后又吸進(jìn)。
在氣被吸進(jìn)或呼出以前，有一會(huì)兒你是不呼吸的，那一刻是有可能發(fā)生的，因?yàn)楫?dāng)你不在呼吸，那你就不在這個(gè)世界上了。要懂得這點(diǎn)：當(dāng)你不在呼吸時(shí)，你就死了。你還在，但你是死的，但這一刻是如此的短暫，你從來(lái)不曾觀察到它。
氣的吸入是再生，氣的呼出是死亡；出去的氣是與死亡同義的，進(jìn)入的氣是與生命同義的，所以隨著每一次的呼吸，你在死亡，然后又再生。兩者間的空隙是非常短暫的時(shí)間，但是敏銳的、密切的觀察和注意會(huì)使你感覺(jué)到那個(gè)空隙。然后就沒(méi)什么東西再需要了，你是幸運(yùn)的，你已經(jīng)領(lǐng)悟到事情已經(jīng)發(fā)生了。
你不要去練習(xí)呼吸，任其自然。為什么用如此簡(jiǎn)單的技巧？它看上去如此簡(jiǎn)單。用如此簡(jiǎn)單的技巧去領(lǐng)悟真理？領(lǐng)悟真理意味著領(lǐng)悟既不生也不死，領(lǐng)悟始終存在的永恒因素。
你能知道氣的呼出，你能知道氣的吸入，但你從來(lái)不曾知道兩者間的空隙。
試試看，突然地，你會(huì)達(dá)到那個(gè)點(diǎn)——你能達(dá)到它：它已經(jīng)在那兒。沒(méi)有什么東西可以外加于你，或者你的結(jié)構(gòu)中：它已經(jīng)在那兒，一切都已經(jīng)在那兒，除了某種覺(jué)知。所以，怎樣來(lái)做到這點(diǎn)呢？首先，是覺(jué)知?dú)獾奈�，觀照它，忘掉一切：只是觀照氣的吸入——那個(gè)過(guò)程。當(dāng)氣碰觸到你的鼻孔，在那兒感覺(jué)它，然后讓氣進(jìn)入，讓氣完全有意識(shí)地進(jìn)入，當(dāng)你隨著氣一直進(jìn)入，進(jìn)入，不要離開(kāi)氣，不要跑到前面，也不要落在后面，只是隨它一起進(jìn)入。記住這點(diǎn)：不要跑到前面，也不要像影子一樣落在后面，要與它同步。
氣和意識(shí)應(yīng)該成為一體，氣進(jìn)入了，你也進(jìn)入，只有這樣，才有可能在呼與吸之間達(dá)到那個(gè)點(diǎn)，這不太容易。
隨著氣進(jìn)入，然后隨著氣出來(lái)：一進(jìn)一出，一進(jìn)一出。佛特別喜歡使用這種方法，所以這種方法已成了佛教的方法。在佛教的術(shù)語(yǔ)中，它就是“阿那帕那沙帝瑜珈（ＡｎａＰａｎａｓａｔｉ Ｙｏｇａ）”，而佛的開(kāi)悟就是基于這個(gè)技巧——只有這個(gè)。
如果你不斷地實(shí)踐呼吸的意識(shí)，呼吸的覺(jué)知，突然，有一天，在你并不知道的時(shí)候，你會(huì)來(lái)到那個(gè)間隙。因?yàn)槟愕挠X(jué)知會(huì)變得敏銳，深刻和強(qiáng)烈，因?yàn)槟愕挠X(jué)知會(huì)變得與氣在一起——而整個(gè)世界置之度外。唯有你的氣的吸入與呼出才是你的世界，才是你的意識(shí)活動(dòng)的全部舞臺(tái)——突然地，你一定會(huì)感覺(jué)到那個(gè)沒(méi)有呼吸的空隙。
當(dāng)你緊隨著呼吸運(yùn)動(dòng)著，當(dāng)不再有氣時(shí)，你怎么會(huì)仍然不覺(jué)知呢？你會(huì)突然地變得覺(jué)知到那兒沒(méi)有氣，而那個(gè)時(shí)刻會(huì)來(lái)到的，那時(shí)你會(huì)感覺(jué)到那個(gè)氣既不出來(lái)，也不進(jìn)入，呼吸已經(jīng)完全停止了。在那個(gè)停頓中，就是“恩賜”。
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