在google上搜虛空藏[wiki]記憶[/wiki]咒語(yǔ)剛逛到這里，就發(fā)個(gè)臭屁的貼，別砸俺呀。俺因?yàn)楝F(xiàn)在要考研復(fù)習(xí)，所以想到這個(gè)法門(mén)。在右腦記憶和速讀方面俺是個(gè)外行，只是看過(guò)七田的那本右腦語(yǔ)言記憶的書(shū)，有些印象。但偶對(duì)佛學(xué)了解一點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)論壇上的兄弟姐妹們對(duì)有些誤解。 首先說(shuō)明聞持的意思，佛經(jīng)如果加上南傳（泰國(guó)那嘎達(dá)）藏傳（俺們祖國(guó)神圣不可分割的那部個(gè)西藏）的經(jīng)典的話，大約有1萬(wàn)多卷，上億字，都不是佛陀寫(xiě)的，而是佛陀說(shuō)的，佛陀的侍者阿難跟著聽(tīng)過(guò)一遍，然后佛陀涅磐后（大家可以認(rèn)為是死），佛陀的500個(gè)最優(yōu)秀的學(xué)生一致要求阿難背誦出來(lái)，因?yàn)榇蠹夜�認(rèn)他記憶力最好，背的可以一字不差。佛經(jīng)就是靠著阿難的聞持力來(lái)的（聞持就是把聽(tīng)聞的都能持（記）下，這是字面的意思，修成虛空藏聞持法的還不止記憶，再高深的東西都一看就懂，聽(tīng)到有人說(shuō)我忽悠人了，別急，聽(tīng)俺慢慢道來(lái)） 關(guān)于虛空藏求聞持法，首先需要說(shuō)明的是大家在論壇里貼的那個(gè)anilajaphi開(kāi)頭的咒語(yǔ)是虛空藏菩薩的咒語(yǔ)，但絕不是七田說(shuō)的那個(gè)咒語(yǔ)，此點(diǎn)俺可以保證，虛空藏菩薩是密教里一位重要本尊（就是像觀音菩薩那樣的地位），他的咒語(yǔ)非常多，虛空藏菩薩信仰在日本相當(dāng)流行，因?yàn)槿毡疽粋�(gè)大佛教宗派東密的初祖空海大師就是首先修虛空藏聞持法成就，所以在24歲時(shí)空海就寫(xiě)了震驚全日本的數(shù)十萬(wàn)字的三教指歸（可見(jiàn)其讀的書(shū)之多，三教是儒釋道）。而且空海的漢語(yǔ)書(shū)法和文章是令人驚嘆的漂亮，來(lái)中國(guó)留學(xué)三個(gè)月就學(xué)得全部密法（實(shí)在恐怖，大家不知道那些密法儀軌之復(fù)雜和其所需要超強(qiáng)想象力和禪定力（也就是控制精神的能力））。大師他修的法是善無(wú)畏所譯的《虛空藏菩薩能滿諸愿最勝心陀羅尼求聞持法》，其咒語(yǔ)只有十幾個(gè)字，如果還想簡(jiǎn)便，只念weng以后的那9個(gè)字就可以了。但你不只是需要念咒，還需要準(zhǔn)備香，虛空藏菩薩的像，想象這幾個(gè)咒語(yǔ)的梵文在個(gè)圈里等等，是一部密法氣氛非常濃厚的經(jīng)典（也就是對(duì)大家來(lái)說(shuō)宗教氣氛很濃），而且其修法規(guī)定比較嚴(yán)格，念夠一百萬(wàn)遍，每天持咒數(shù)目固定等等，一天都不能間斷。而且即使這些全做到最后未必一定成功，需要再這樣來(lái)一百萬(wàn)遍（別暈倒），乃至于最多弄上七百萬(wàn)遍一定成就�？蘸４髱熜捱@個(gè)法的時(shí)候是全脫產(chǎn)的在海島山崖上修了好幾年（像武俠小說(shuō)？但是武俠小說(shuō)抄的佛道的傳記），而且當(dāng)時(shí)的人都認(rèn)為他瘋了，是非常艱苦的，當(dāng)然他修成后，不只是得了聞持，對(duì)佛教所說(shuō)的高級(jí)智慧也有了深刻的領(lǐng)悟。因?yàn)榭蘸��?duì)日本文化和佛教的深刻影響（片假名為其所造），因此日本修這個(gè)法的人不少，對(duì)虛空藏的信仰也很不少，高野山是東密根本道場(chǎng)，大家知道這些，再對(duì)照七田的書(shū)，就知道七田講的那個(gè)咒語(yǔ)是這個(gè)短咒語(yǔ)。那么，大家所貼的那個(gè)anilajaphi開(kāi)頭的咒語(yǔ)并非是所謂的虛空藏求聞持咒，但其功能差不多，按經(jīng)典原話是得憶持不忘之力，或不忘三昧（即不忘的定境，什么是定境？這樣說(shuō)好了，大家談戀愛(ài)的時(shí)候，如果茶里飯里都是他（她），也算是一種思念的三昧/定境）。經(jīng)典是佛陀耶舍譯的《虛空藏菩薩經(jīng)》，兩部經(jīng)典按佛教的分類目錄都不是一個(gè)部類的，所以兩咒實(shí)在不可弄混。然后就是兩個(gè)法或者說(shuō)兩個(gè)咒語(yǔ)的區(qū)別： 1.字?jǐn)?shù)相差比較多，七田所說(shuō)的求聞持咒（簡(jiǎn)稱a咒）比較短，anilajiphi開(kāi)頭的那個(gè)(簡(jiǎn)稱b咒）比較長(zhǎng) 2.念的條件不一樣，a咒需要在寂靜處，需要供養(yǎng)等等，b咒則相對(duì)寬松 3.念的難易不一樣，a咒需要較強(qiáng)的禪定力想象字形菩薩形象等，b咒僅需念即可。 4.成功的條件不一樣，a咒需要一百萬(wàn)遍，一天都不能停，每天遍數(shù)一樣。 b咒未提及成功的條件，只需念即有效果 5.成功后效果不一樣，a咒如果成功效果好恐怖。b咒的效果起碼大家想要的是可以充分滿足的。好，這是兩咒的區(qū)別，總起來(lái)說(shuō)就是大家應(yīng)念b咒，絕大部分現(xiàn)代人沒(méi)有修a咒的條件。發(fā)現(xiàn)論壇中有些朋友把這兩種方法弄混了，說(shuō)b咒也需要一百萬(wàn)遍，實(shí)在是張冠李戴。b咒按經(jīng)典說(shuō)法是沒(méi)有提數(shù)目的，只需要每天持續(xù)的念會(huì)兒，15分鐘20分鐘都行。因?yàn)榻?jīng)典上講是后夜（凌晨2點(diǎn)后，6點(diǎn)前）念咒，所以大約可以解釋那位考國(guó)家公務(wù)員的仁兄一夜沒(méi)睡念此咒后考試的效果，讓他歪打正著了！但兩個(gè)咒都念也可以，因?yàn)閍咒即使不觀想、不手結(jié)特定的姿勢(shì)也有很大的好處，但光靠念a咒來(lái)修成聞持法，從經(jīng)上的意思來(lái)看似乎是不可能的。古代佛教中記憶力很好的高僧是很多的，因?yàn)楣糯�佛教興盛的國(guó)家往往造紙術(shù)不發(fā)達(dá)，把經(jīng)寫(xiě)在貝葉（一種樹(shù)葉）上體積巨大，不好攜帶，可又需要翻山越嶺的去別國(guó)傳教，而且古代印刷術(shù)也不發(fā)達(dá)，大部頭的經(jīng)典書(shū)寫(xiě)傳抄費(fèi)時(shí)很長(zhǎng)，因此需要記憶大量的佛教經(jīng)典。唐僧前的佛教翻譯大師鳩摩羅什就是記憶了數(shù)百卷的經(jīng)典，我們中學(xué)歷史書(shū)里說(shuō)的那個(gè)制作大衍歷的天文學(xué)家一行，也是記憶奇才，同時(shí)也是數(shù)學(xué)天才，佛教天才，一篇文章看一遍就能倒背如流，不論文章里有多少的生僻字和怪表達(dá)，一行算是空海的太師叔。勒那摩提譯師記憶一億個(gè)偈子（每個(gè)偈子翻譯成中文大約4*7字的一首不押韻的詩(shī)，大家算算多少個(gè)字吧）。但這些往往是天生，日本的空海大師是練出來(lái)的聞持，還有一位18世紀(jì)的日本高僧一遍，也過(guò)目不忘，而且智慧超群，他是只念阿彌陀佛四個(gè)字變成這樣的（大家先別嫌惡心），所以他看見(jiàn)他的弟子因看不懂佛經(jīng)或?yàn)榻?jīng)典的記憶煩惱時(shí)，就叫他們別看書(shū)，始終念阿彌陀佛就可以，所以他把自己的名字改為一遍，就是一遍阿彌陀佛什么都有的意思。另外佛教中求聞持的方法還非常多，尤其代表智慧的文殊菩薩（就是五臺(tái)山的那位）的非常多的經(jīng)典都是有關(guān)于此的。羅嗦到這里，聽(tīng)到有人的哈欠聲了。因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題涉及到佛教，所以俺就魯班門(mén)前弄大斧，多說(shuō)兩句。再說(shuō)七田真，首先俺認(rèn)為七田為學(xué)不嚴(yán)謹(jǐn)，七田沒(méi)有認(rèn)真考察佛教求聞持法的原理，而說(shuō)是任何單調(diào)無(wú)意義的生意的反復(fù)刺激都可以打通右腦回路，打通右腦回路會(huì)有得虛空藏聞持的效果嗎？首先通過(guò)考察經(jīng)典，求聞持法如果成功的話，有個(gè)近乎神話的效果，到接近一百萬(wàn)遍時(shí)如果成功對(duì)著酥酪念會(huì)出氣煙火中三種現(xiàn)象的一種，分別表示你的修這個(gè)法成功的品位。這如何解釋，佛教教理中對(duì)這些方法有一些解釋，而且右腦之類的東西在我看過(guò)的經(jīng)典里是從未提到的。二是佛教教理是眾所周知的深?yuàn)W，且這個(gè)宗教自己就標(biāo)榜為發(fā)現(xiàn)最終極智慧的宗教，是否在看到其咒語(yǔ)力量的同時(shí)完全當(dāng)其其他經(jīng)文和說(shuō)明咒語(yǔ)的經(jīng)文是放屁？而用自己的理論來(lái)匡來(lái)解釋佛教修行方法和其作用，尤其是當(dāng)有像空海大師這樣的實(shí)踐的成功者，，而且在大師成功后，他成為更為狂熱的佛教徒，科學(xué)中被認(rèn)為最成熟的領(lǐng)域的規(guī)律也往往會(huì)在后世被新發(fā)現(xiàn)的理論取代或作出新解釋，而關(guān)于右腦的理論和科學(xué)探索還處在兒童時(shí)代，遠(yuǎn)未成熟，關(guān)于求聞持的方法進(jìn)入了現(xiàn)代人所謂科學(xué)的視野，我相信七田博士不會(huì)對(duì)這個(gè)方面有什么深入探索，因?yàn)樗�試圖走進(jìn)最神秘的領(lǐng)域--科學(xué)與宗教的交集，而且其結(jié)論還很武斷。希望大家抱著理智一點(diǎn)的態(tài)度看待那些拿著科學(xué)名詞轟炸人的各種記憶神術(shù)，其科學(xué)的、試驗(yàn)的、客觀的程度究竟有多少，非常值得懷疑。當(dāng)然大家會(huì)說(shuō)那佛經(jīng)上的更不靠，但是，佛經(jīng)從不想用科學(xué)或者任何別的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)拉你入伙，因?yàn)榉鸾套晕艺J(rèn)定佛經(jīng)上講的就是終極真理，不會(huì)為任何實(shí)驗(yàn)結(jié)果和科學(xué)規(guī)律所改變。所以佛經(jīng)告訴你的態(tài)度是愛(ài)信不信，反正俺就這德性，你看著辦吧。再說(shuō)明白點(diǎn)，佛經(jīng)告訴你它是“和尚打傘--無(wú)法無(wú)天，天上天下，唯我獨(dú)尊”。 ps:偶認(rèn)為現(xiàn)在這個(gè)世界上一生修成虛空藏求聞持法的不超過(guò)個(gè)位數(shù)，因其修法條件太難滿足，另外，這種人已不太屬于偶們地球人了，所以找到的機(jī)會(huì)很少，我想就算能找到也大約在雪山之類的地方，咱們壇子里估計(jì)還沒(méi)有�？蘸Ｔ趤�(lái)到中國(guó)遇到了影響他一生的老師--惠果大師，惠果是當(dāng)時(shí)國(guó)師，把很多密教的方法和修煉用具給了他，并且是在三個(gè)月內(nèi)，弄得這位老和尚的弟子奇怪給個(gè)日本留學(xué)生這么多好東西干嗎？（當(dāng)時(shí)的日本比起唐朝簡(jiǎn)直是...)而且好多給空海的法門(mén)連他的入室弟子也很難得到，老和尚私下告訴弟子這個(gè)日本年輕人是三地的菩薩。而空海在來(lái)中國(guó)前，修的就是虛空藏法，可以推測(cè)他是修這個(gè)法成為三地的菩薩，“地”的概念回復(fù)中有說(shuō)明。反正就是想告訴大家，這個(gè)壇子乃至中國(guó)和日本加起來(lái)完全修成七田所引用的佛教的聞持法的恐怕沒(méi)有，但大家想要的只是記憶力好些，智慧高些，光念念咒也就差不多。