《范文正公文集》序
蘇軾
慶歷三年，軾始總角入鄉(xiāng)校，士有自京師來者，以魯人石守道所作《慶歷圣德詩》示鄉(xiāng)先生。軾從旁窺觀，則能誦習(xí)其辭，問先生以所頌十一人者何人也？先生曰：“童子何用知之？”軾曰：“此天人也耶，則不敢知；若亦人耳，何為其不可!”先生奇軾言，盡以告之,且曰：“韓、范、富、歐陽，此四人者，人杰也。”時(shí)雖未盡了，則已私識(shí)之矣。嘉?二年，始舉進(jìn)士至京師，則范公歿。既葬而墓碑出，讀之至流涕，曰：“吾得其為人。”蓋十有五年而不一見其面，豈非命也歟？
是歲登第，始見知于歐陽公，因公以識(shí)韓、富。皆以國士待軾，曰：“恨子不識(shí)范文正公。”嗚呼！公之功德，蓋不待文而顯，其文亦不待序而傳。然不敢辭者，自以八歲知敬愛公，今四十七年矣。彼三杰者，皆得從之游，而公獨(dú)不識(shí)，以為平生之恨。若獲掛名其文字中，以自托于門下士之末，豈非疇昔之愿也哉！
古之君子，如伊尹、太公、管仲、樂毅之流，其王霸之略，皆素定于畎畝中，非仕而后學(xué)者也。淮陰侯見高帝 于漢中，論劉、項(xiàng)短長(zhǎng)，畫取三秦，如指諸掌，及佐帝定天下，漢中之言，無一不酬者。諸葛孔明 臥草廬中，與先主論曹操、孫權(quán)，規(guī)取劉璋，因蜀之資，以爭(zhēng)天下，終身不易其言。此豈口傳耳受嘗試為之而僥幸其或成者哉。
公在天圣中，居太夫人憂，則已有憂天下致太平之意，故為萬言書以遺宰相。天下傳誦。至用為將，擢為執(zhí)政，考其平生所為，無出此書者。其于仁義禮樂，忠信孝弟，蓋如饑渴之于飲食，欲須臾忘而不可得。如火之熱，如水之濕，蓋其天性有不得不然者。雖弄翰戲語，率然而作，必歸于此。故天下信其誠，爭(zhēng)師尊之。
（選自《唐宋八大家散文精品注譯評(píng)》）
【注釋 】韓、范、富、歐陽：韓琦 、范仲淹 、富弼 、歐陽修 ，皆北宋名臣。
9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）
A．軾從旁竊觀，則能誦習(xí)其辭 竊：偷偷地、暗中
B．彼三杰者，皆得從之游 游：交往
C．漢中之言，無一不酬者 酬：報(bào)答
D．故天下信其誠，爭(zhēng)師尊之 師：師從、學(xué)習(xí)
10．下列句子中，全都直接表現(xiàn)蘇軾對(duì)范仲淹景仰的一組是（）
①此天人也耶，則不敢知；若亦人耳，何為其不可!②既葬而墓碑出，讀之至流涕，曰：“吾得其為人。”③若獲掛名其文字中，以自托于門下士之末，豈非疇昔之愿也哉！④而公獨(dú)不識(shí)，以為平生之恨。⑤雖弄翰戲語，率然而作，必歸于此。⑥故天下信其誠，爭(zhēng)師尊之。
A．①②③ B．②③④ C．③④⑤ D．④⑤⑥
11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）
A．蘇軾小時(shí)候所聽說的《慶歷圣德詩》，頌揚(yáng)了包括范仲淹在內(nèi)地十一個(gè)人，所以蘇軾對(duì)范仲淹仰慕已久，但一直沒能見到他。
B．蘇軾認(rèn)為，范仲淹的功德，不需要文章顯揚(yáng)，她的文章也不需要靠序言來傳世，尊敬答應(yīng)為其作序，是為了實(shí)現(xiàn)結(jié)識(shí)范仲淹的愿望。
C．蘇軾舉伊尹、太公、淮陰侯、諸葛孔明等人為例，是為了說明范仲淹就像他們一樣，早就有輔佐人君的抱負(fù)，并且一以貫之，終身不易。
D．這篇序言如敘家常，通過童年的記憶、考中進(jìn)士后的結(jié)交逸事等的敘寫，著力歌頌了范仲淹的功德，表達(dá)了自己對(duì)范仲淹的傾慕之情。
12．把文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）
（1）公之功德，蓋不待文而顯，其文亦不待序而傳
（2）則已有憂天下致太平之意，故為萬言書以遺宰相。
（3）如火之熱，如水之濕，蓋其天性有不得不然者。

參考答案：
9．C【解析】“酬”這里的意思是“實(shí)現(xiàn)”。
10．B【解析】①不能表現(xiàn)蘇軾對(duì)范仲淹景仰。⑤⑥句是間接表現(xiàn)蘇軾對(duì)范仲淹景仰。
11．B【解析】“自己答應(yīng)為其作序，是為了實(shí)現(xiàn)結(jié)識(shí)范仲淹的愿望”的說法有違文意。
12．（1）范文正公的功德，不需要靠文章來顯揚(yáng)，他的文章也不需要靠序而流傳。
（2）就已經(jīng)有了心憂天下實(shí)現(xiàn)（達(dá)到）太平的心愿（意圖），所以寫萬言書來送給宰相。
（3）像火的熱,像水的濕，是他的天性有不得不這樣的地方。

【參考譯文】
慶歷三年，我剛剛童年，進(jìn)入鄉(xiāng)校，有一位從京師來的讀書人，拿魯?shù)厝耸�守道寫的《慶歷圣德詩》給鄉(xiāng)校的老師看。我從旁邊偷看，就能夠誦讀通曉文中的語句，我拿文中稱頌的十一個(gè)人是什么樣的人這個(gè)問題問先生，先生說：“小孩子知道這些有什么用?”我說：“（如果）他們是天子，（我）就不敢知道；如果（他們）也是普通的人，我為什么就不可以知道他們？”先生認(rèn)為我說的話奇特，把這十一個(gè)人的情況全部告訴了我們，并且說：“韓琦 、范仲淹、富弼 、歐陽修，這四個(gè)人，是人中豪杰。”當(dāng)時(shí)雖然沒有完全明白（這句話），卻已經(jīng)私下記住他們了。嘉?二年，我才來參加進(jìn)士考試到京師，范公卻（已經(jīng)）去世了。安葬之后，墓碑立好，我讀碑文以至于流淚，說：“我知道了他的為人。”十五年沒有見到范公一面，難道不是命運(yùn)（的安排）嗎？
這一年（我）考中選士，才被歐陽公所賞識(shí)，通過歐陽公認(rèn)識(shí)了韓琦、富弼。他們都用對(duì)待國家精英的禮節(jié)對(duì)待我，說：“遺憾你沒有結(jié)識(shí)范文正公。”
唉!范文正公的功德，不需要靠文章來顯揚(yáng)，他的文章也不需要靠序而流傳。然而（我）不敢推辭的原因，（是）自從在八歲知道敬重愛戴 范公，到現(xiàn)在已經(jīng)四十七年了。那三位豪杰，都能夠跟從他們交游，而范文正公唯獨(dú)沒有結(jié)識(shí)，我認(rèn)為是平生的遺憾，如果能夠在他的文章中掛名，來私自在他的門客的末流托名，難道不也是往昔的愿望嗎?
古代的君子，像伊尹、太公、管仲、樂毅 這些人，他們輔佐人君稱王稱霸的謀略，本來在鄉(xiāng)野之中就確立了，不是做官后學(xué)習(xí)的�；搓幒钤跐h中見漢高帝 ，評(píng)論劉邦、項(xiàng)羽的長(zhǎng)短，謀劃取得三秦，像在手掌上比劃，等到輔佐漢高帝平定天下，漢中的言論，沒有一樣不得到實(shí)現(xiàn)的。諸葛孔明隱居茅廬之中，與先主（劉備）評(píng)論曹操、孫權(quán)，謀劃攻取劉璋，依靠蜀地的資本，爭(zhēng)奪天下，終身不改變他的見解。這難道是道聽途說嘗試著做而僥幸成功的？范文正公在天圣年間，為母親守孝，就已經(jīng)有了心憂天下實(shí)現(xiàn)太平的心愿，所以寫萬言書來送給宰相，天下人都傳誦它。到了他被任用為將領(lǐng)，被提拔為執(zhí)政，考察他一生所做的事情，沒有超出這本書的。他對(duì)于仁義禮樂，忠信孝悌，像饑渴的人對(duì)于飲食，想要片刻忘記都不可能。像火的熱,像水的濕，是他的天性有不得不這樣的地方。即使是執(zhí)筆戲言，順著本性寫作，一定歸結(jié)到這種天性。所以天下人相信他的真誠，爭(zhēng)相師從他、尊崇他。
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