山坡羊 驪山懷古 【元】張養(yǎng)浩 驪山四顧，阿房一炬，當(dāng)時(shí)奢侈今何處？只見草蕭疏，水縈紆。至今遺恨迷煙樹。列國周齊秦漢楚，贏，都變做了土；輸，都變做了土。 8. 請(qǐng)簡析這首小 山坡羊·
驪山懷古
【元】張養(yǎng)浩
驪山四顧，阿房一炬，當(dāng)時(shí)奢侈今何處？只見草蕭疏，水縈紆。至今遺恨迷煙樹。列國周齊秦漢楚，贏，都變做了土；輸，都變做了土。
8.
請(qǐng)簡析這首小令的藝術(shù)表現(xiàn)手法。（5
分）
【知識(shí)點(diǎn)】本題考查鑒賞詩歌藝術(shù)手法的能力,
能力層次為D
（鑒賞評(píng)價(jià)）。
【答案和解析】答案：①
用典。前兩句“
驪山四顧，阿房一炬，”
用了《阿房宮賦》中的典故，回顧驪山的歷史，曾是秦朝宮殿的所在，被大火焚燒之后，當(dāng)時(shí)的歌臺(tái)舞榭、金塊珠礫都已不復(fù)存在。②
反問。“
當(dāng)時(shí)奢侈今何處”
一句中，作者用“
今何處”
一個(gè)問句，強(qiáng)調(diào)了對(duì)從古到今歷史所發(fā)生的巨大變化的感慨，并自然而然地引出了下文“
只見草蕭疏，水縈紆。”③
借景抒情。“
只見草蕭疏，水縈紆”
兩句是說再不見昔日豪華的宮殿，只有野草稀疏地鋪在地上，河水在那里迂回的流淌。草的蕭索，水的縈紆更加重了作者懷古傷今的情感分量。④
借古諷今。秦王朝因奢侈、殘暴而亡國的遺恨已消失在煙樹之間了。而這種亡國的遺恨不只有秦朝才有，周朝、戰(zhàn)國列國直到漢楚之爭(zhēng)，哪個(gè)不抱有敗亡的遺恨呢？實(shí)際上作者在這里寄托了一種諷刺，是說后人都已遺忘了前朝敗亡的教訓(xùn)。元朝統(tǒng)治者在奪得政權(quán)之后更奢侈揮霍無度，全然不顧國庫空虛社會(huì)經(jīng)濟(jì)急待調(diào)整。⑤
對(duì)比。“
贏，都變做了土； 輸，都變做了土。”
全曲兩句在對(duì)比中鮮明地表達(dá)了作者的觀點(diǎn)：無論輸贏，奢侈的宮殿最后都會(huì)歸于死亡，“
都變做了土”
，我們可以看作者這是對(duì)封建王朝的一種詛咒，更是對(duì)封建王朝社會(huì)歷史的規(guī)律性的概括。
解析：本題屬于技巧層面的問題，“
簡析”
則需經(jīng)由“
文字”
到“
內(nèi)容”
再到“
技巧”
的思維過程。“
驪山四顧，阿房一炬，”
用了《阿房宮賦》中的典故；“
當(dāng)時(shí)奢侈今何處”
是反問；“
贏，都變做了土； 輸，都變做了土。”
是對(duì)比。
【思路點(diǎn)撥】鑒賞詩歌的表達(dá)技巧，有下面幾項(xiàng)逐項(xiàng)落實(shí)。①
掌握常用的表現(xiàn)手法，表現(xiàn)手法,
也就是藝術(shù)手法，即表達(dá)技巧，作家、藝術(shù)家在創(chuàng)作中所運(yùn)用的各種具體的表現(xiàn)方法。表現(xiàn)手法從廣義上來講也就是作者在行文措辭和表達(dá)思想感情時(shí)所使用的特殊的語句組織方式。分析文學(xué)作品的表現(xiàn)手法應(yīng)從以下四方面考慮：表達(dá)方式—
敘事，議論，描寫（細(xì)節(jié)、動(dòng)靜、虛實(shí)、正側(cè)、白描、場(chǎng)景），抒情（直抒胸臆、間接抒情)
；修辭手法—
比喻、比擬、借代、夸張、對(duì)偶、排比、設(shè)問和反問等；寫作手法—
渲染、烘托、對(duì)比、襯托、象征、聯(lián)想、想象、比興、化用典故、托物言志、借古諷今以及情景關(guān)系（觸景生情、以情馭景、情景交融）；結(jié)構(gòu)技巧—
抑揚(yáng)、卒章顯志。②
理解各類手法的特點(diǎn)。
9.
張養(yǎng)浩在另一首《山坡羊·
潼關(guān)懷古》的結(jié)尾說：“
興，百姓苦；亡，百姓苦。”
這是從百姓的角度看封建王朝的更換，帶給人民的全是苦難。請(qǐng)分析這首小令是從什么角度來表現(xiàn)了什么樣的主旨的？（6
分）
【知識(shí)點(diǎn)】本題考查對(duì)詩句意義內(nèi)涵的比較辨析把握的能力,
能力層次為D
（鑒賞評(píng)價(jià)）。
【答案和解析】答案：這首小令是從王朝的統(tǒng)治者的角度來談的。封建統(tǒng)治者無論輸贏成敗最終都逃脫不了滅亡的命運(yùn)。作者辛辣地批判了封建統(tǒng)治者為爭(zhēng)奪政權(quán)而進(jìn)行的殘酷廝殺、焚燒及奪得政權(quán)后大興土木的奢侈無度。伴隨著各個(gè)王朝的興亡交替，是無休無止的破壞，無數(shù)的物質(zhì)文明和精神財(cái)富都化為灰燼。
解析：詩中寫到秦王朝因奢侈、殘暴而亡國的遺恨已消失在煙樹之間了。而這種亡國的遺恨不只有秦朝才有，周朝、戰(zhàn)國列強(qiáng)直到漢楚之爭(zhēng)，哪個(gè)不抱有敗亡的遺恨呢？實(shí)際上作者在這里寄托了一種諷刺是說后人都已遺忘了前朝敗亡的教訓(xùn)。所以，這首小令是從王朝的統(tǒng)治者的角度來談的。
【思路點(diǎn)撥】把握詩歌主旨從以下幾個(gè)方面著手：一、從詩歌題目入手。有些詩歌的題目就揭示了詩歌的主旨。二、聯(lián)系寫作背景、作者時(shí)代等。讀詩歌，就和讀其他文學(xué)作品一樣，要放在特定的背景中去理解。同一個(gè)詩人在不同的時(shí)期作品風(fēng)格也不一樣。三、理解詩歌中的意象。古人以詩言志，往往會(huì)借助特定意象表情達(dá)意。四、從關(guān)鍵詞句著眼。一首詩歌中的詩眼，有時(shí)是一個(gè)字或一個(gè)詞，有時(shí)是一句話，找準(zhǔn)這些籠罩全詩的關(guān)鍵詞句對(duì)把握詩歌的主旨極為重要。另外，還可以從詩歌的語言風(fēng)格和表現(xiàn)手法上把握主旨。當(dāng)然，答題時(shí)，不能拘泥于某一種方法，一定要結(jié)合詩歌具體內(nèi)容，綜合運(yùn)用各種方法，力求準(zhǔn)確、快速把握詩歌主旨。
【詩詞鑒賞】驪山在今西安市的東北，阿房宮的西面，現(xiàn)有當(dāng)初的宮殿臺(tái)基殘存。杜牧在《阿房宮賦》中說：“
驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽”
，阿房宮從驪山建起，再向西直達(dá)南陽，規(guī)模極其宏大，設(shè)施極其奢華。公元前206
秦朝滅亡，項(xiàng)羽攻入咸陽后阿房宮焚毀。張養(yǎng)浩途經(jīng)驪山有所感兒創(chuàng)作了這首“
驪山懷古”
小令。開頭三句“
驪山四顧，阿房一炬，當(dāng)時(shí)奢侈今何處？”
回顧驪山的歷史，曾是秦朝宮殿的所在，被大火焚燒之后，當(dāng)時(shí)的歌臺(tái)舞榭、金塊珠礫都已不復(fù)存在，作者用“
今何處”
一個(gè)問句，強(qiáng)調(diào)了對(duì)從古到今歷史所發(fā)生的巨大變化的感慨，并自然而然地引出了下文“
　只見 草 蕭 疏， 水 縈紆。”
，再不見昔日豪華的宮殿，只有野草稀疏地鋪在地上，河水在那里迂回的流淌。草的蕭索，水的縈紆更加重了作者懷古傷今的情感分量。緊接著六七句說：“
至今遺恨 迷 煙 樹。 列 國 周 齊 秦 漢楚。”
到如今，秦王朝因奢侈、殘暴而亡國的遺恨已消失在煙樹之間了。而這種亡國的遺恨不只有秦朝才有，周朝、戰(zhàn)國列強(qiáng)直到漢楚之爭(zhēng)，哪個(gè)不抱有敗亡的遺恨呢？實(shí)際上作者在這里寄托了一種諷刺是說后人都已遺忘了前朝敗亡的教訓(xùn)。元朝統(tǒng)治者在奪得政權(quán)之后更奢侈揮霍無度，全然不顧國庫空虛社會(huì)經(jīng)濟(jì)急待調(diào)整。張養(yǎng)浩對(duì)當(dāng)時(shí)的狀況心懷不滿，但想到列國的歷史，又覺得從奪得政權(quán)，到奢侈暴戾，到最終敗亡，乃是歷代封建王朝的共同結(jié)局。杜牧說阿旁宮“
楚人一炬，可憐焦土”
，作者正是由此引申開來寫道：“
贏，都 變 做 了 土； 輸， 都 變 做 了 土。”
這句結(jié)尾句式相同的兩句是說無論輸贏，奢侈的宮殿最后都會(huì)歸于死亡，“
都 變 做 了土”
，我們可以看作這是對(duì)封建王朝的一種詛咒，更是對(duì)封建王朝社會(huì)歷史的規(guī)律性的概括。張養(yǎng)浩在另一首《山坡羊·
潼關(guān)懷古》的結(jié)尾說：“
興，百姓苦；亡，百姓苦。”
這是從百姓的角度看封建王朝的更迭，帶給人民的全是苦難。而這首小令則是從王朝的統(tǒng)治者的角度來談的，封建統(tǒng)治者無論輸贏成敗最終都逃脫不了滅亡的命運(yùn)。它雖不及“
潼關(guān)懷古”
思想深刻，但也提示出了一種歷史的必然，還是比較有意義的。

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