閱讀下面的文言文，完成10?12題。
　　
　　醒心亭記
　　
　　曾鞏
　　
　�、俪�州之西南，泉水之涯，歐陽公作州之二，構(gòu)亭曰“豐樂”，自為記，以見其名義。既又直豐樂之東，幾百步，得山之高，構(gòu)亭曰“醒心”，使鞏記之。
　　
　�、诜补�與州賓客者游焉，則必即豐樂以飲�；蜃砬覄谝�，則必即醒心而望，以見夫群山相環(huán)，云煙之相滋，曠野之無窮，草樹眾而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所聞，則其心灑然而醒，更欲久而忘歸也。故即其事之所以然而為名，取韓子退之《北湖》之詩云。噫！其可謂善取樂于山泉之間，而名之以見其實(shí)，又善者矣。
　　
　�、垭m然，公之作樂，吾能言之。吾君優(yōu)游而無為于上，吾民給足而無憾于下，天下之學(xué)者，皆為才且良，夷狄鳥獸草木之生者，皆得其宜，公樂也。一山之隅，一泉之旁，豈公樂哉？乃公所以寄意于此也。
　　
　　④若公之賢，韓子歿數(shù)百而始有之。今同游之賓客，尚未知公之難遇也。后百千，有慕公之為人，而覽公之跡，思欲見之，有不可及之嘆，然后知公之難遇也。則凡同游于此者，其可不喜且幸歟！而鞏也，又得以文詞托名于公文之次，其又不喜且幸歟！
　　
　�、輵c歷七八月十五日記。
　　
　　10．對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋不正確的一項(xiàng)是()
　　
　　A．群山相環(huán)，云煙之相滋 滋：滋生蔓延
　　
　　B．滁州之西南，泉水之涯 涯：水邊
　　
　　C．吾民給足而無憾于下 憾：遺憾
　　
　　D．韓子歿數(shù)百而始有之 歿：死
　　
　　11．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()
　　
　　A．自為記，以見其名義所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也
　　
　　B．凡公與州賓客者游焉世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？
　　
　　C．今同游之賓客，尚未知公之難遇也
　　
　　吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也
　　
　　D．則其心灑然而醒徐而察之
　　
　　12．下列各句編成了四組，全部表現(xiàn)“公之樂”的一組是()
　　
　　①則其心灑然而醒，更欲久而忘歸也 ②一山之隅，一泉之旁
　　
　�、厶煜轮畬W(xué)者，皆為才且良 ④夷狄鳥獸草木之生者
　　
　�、輨t凡同游于此者，其可不喜且幸歟！
　　
　　A．①②⑤B．①③④C．②③④D．③④⑤
　　
　　
　　答案:
　　
　　10：C（憾：怨恨。）
　　
　　11：D(A以：連詞,表目的/介詞，表原因；B焉：兼詞，相當(dāng)“于之”，在那里/疑問代詞，什么C之：助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性/助詞，的。D均表修飾關(guān)系。)
　　
　　12：B(①“其心灑然而醒”是“樂”的實(shí)質(zhì)，雖然是“或醉且勞”者之樂，但也是歐陽公之樂；②由“一山之隅，一泉之旁，豈公樂哉”可知這不是“公之樂”；③④由“天下之學(xué)者，皆為才且良，夷狄鳥獸草木之生者，皆得其宜，公樂也”可知均是“公之樂”；⑤是寫同游者的“喜”與“幸”。)
　　
　　13（1）：有人喝醉并且勞累了，就一定會到醒心亭觀望風(fēng)景。[“或”1分，“則”1分“即”1分，醒心1分]
　　
　　(2)：歐陽修真可以說擅長從山泉之間獲得樂趣，而給它們?nèi)∶麃盹@示它們的實(shí)際情況，又是更擅長的了。[“樂于山泉之間”介詞短語后置1分，“名之”1分，“善”1分，“其實(shí)”1分]
　　
　�。�3）：所以凡是與他在這里同游的人，難道可以不感到歡喜、幸運(yùn)嗎？[“凡”1分，“其可……歟”反問2分，句意1分]
　　
　　[參考譯文]
　　
　　在滁州的西南方，一條泉水的旁邊，歐陽公擔(dān)任滁州太守的第二，在那里修建了一座亭子叫“豐樂亭”，他自己寫了一篇《豐樂亭記》，來說明它的名稱的由來。之后又在距離豐樂亭東面幾百步的地方（直譯：筆直朝豐樂亭的東面走幾百步），找到一處山勢高的地方，修建了一座涼亭叫“醒心亭”，讓我為它寫一篇記。
　　
　　只要?dú)W陽公和州里的賓客一道游玩，就一定會到豐樂亭飲酒。（他）有時(shí)喝醉或勞累了，就一定會到醒心亭眺望四周，只見到那群山環(huán)繞，白云、山嵐、水氣滋生、蔓延，一望無際的曠野，花草樹木茂盛，山泉巖石秀麗，讓他們眼睛所看到的都是清新之景，耳朵所聽到的都是清新之音，從而他們的心也因驚奇而醒來，甚至想久待在這里而忘了回去。所以歐陽公根據(jù)這些事為它取名“醒心亭”，“醒心”二字取自韓愈《北湖》一詩的句子。唉！他真可以說擅長從山泉之間獲得樂趣，而且給它們?nèi)∶麃盹@示它們的實(shí)際情況，又是更擅長的了！
　　
　　雖然如此，歐陽公這樣做的快樂，我卻能解釋它。我們的國君在上能寬大化民，不用刑罰；我們的人民在下生活充裕，沒有怨恨；天下的求學(xué)的人都賢德、有才能；不論邊遠(yuǎn)地區(qū)的人，還是鳥獸草木生長的生存，都適當(dāng)合宜，這才是歐陽修的快樂。而只是呆在一座山的角落、一池泉水的旁邊，難道是歐陽公的快樂嗎？這其實(shí)是歐陽公用來在這里寄寓他的理想呀。
　　
　　像歐陽公的賢德，韓愈死后的數(shù)百才有。現(xiàn)在與他同游的賓客，都還不知道歐陽公的難得。以后的百千，有人仰慕歐陽公的為人，來參觀他的遺跡，想要見他一面，卻有沒辦法再見到的感嘆（或“有比不上他的感嘆”），然后才知道歐陽公的難得。所以凡是與他在這里同游的人，難道可以不感到歡喜、幸運(yùn)嗎？而我又可以借著這篇文章在他的文章之后使自己揚(yáng)名，難道不更加感到歡喜、幸運(yùn)嗎？
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