閱讀下文，完成22?26題。（12分）
　　
　　陶庵夢(mèng)憶序
　　
　　張岱
　　
　　①陶庵①國破家亡，無所歸止。披發(fā)入山，駭駭為野人。故舊見之，如毒藥猛獸，愕窒不敢與接。作《自挽詩》，每欲引決，因《石匱書》未成，尚視息人世。然瓶粟屢罄，不能舉火。始知首陽二老，直頭餓死，不食周粟，還是后人妝點(diǎn)語也。
　　
　�、陴囸I之余，好弄筆墨。因思昔日生長王、謝，頗事豪華，今日罹此果報(bào)：以笠報(bào)顱，以蕢報(bào)踵，仇簪履也②；以衲報(bào)裘，以苧報(bào)?，仇輕?也；以藿報(bào)肉，以糲報(bào)?，仇甘旨也；以薦報(bào)床，以石報(bào)枕，仇溫柔也；以繩報(bào)樞，以甕報(bào)牖，仇爽塏也；以煙報(bào)目，以糞報(bào)鼻，仇香艷也；以途報(bào)足，以囊報(bào)肩，仇輿從也。種種罪案，從種種果報(bào)中見之。
　　
　　③雞鳴枕上，夜氣方回。因想余生平繁華靡麗，過眼皆空，五十來，總成一夢(mèng)。今當(dāng)黍熟黃粱，車旋蟻穴③，當(dāng)作如何消受？遙思往事，憶即書之，持向佛前，一一懺悔。不次歲月，異譜也；不分門類，別《志林》也。偶拈一則，如游舊徑，如見故人，城郭人民，翻用自喜。真所謂“癡人前不得說夢(mèng)”矣。
　　
　�、芪粲形髁昴_夫，為人擔(dān)酒，失足破其甕。念無以償，癡坐佇想曰：“得是夢(mèng)便好！”一寒士鄉(xiāng)試中式，方赴鹿鳴宴，恍然猶意未真，自嚙其臂曰：“莫是夢(mèng)否？”一夢(mèng)耳，惟恐其非夢(mèng)，又惟恐其是夢(mèng)，其為癡人則一也。
　　
　�、萦嘟翊髩�(mèng)將寤，猶事雕蟲④，又是一番夢(mèng)囈。因嘆慧業(yè)文人，名心難化，政如邯鄲夢(mèng)斷，漏盡鐘鳴，盧生遺表，猶思摹拓二王⑤，以流傳后世。則其名根⑥一點(diǎn)，堅(jiān)固如佛家舍利，劫火猛烈，猶燒之不失也。
　　
　　【注釋】①陶庵：張岱，號(hào)陶庵，出生仕宦世家，少為富貴公子，明亡后不仕，入山著書以終。著有《陶庵夢(mèng)憶》等。②以笠報(bào)顱，以蕢報(bào)踵，仇簪履也：以竹笠作為頭的報(bào)應(yīng)，以草鞋作為足跟的報(bào)應(yīng)，用來跟以前享用過的華美冠履相對(duì)。③黍熟黃粱，車旋蟻穴：從黃粱夢(mèng)、南柯夢(mèng)中醒來。④雕蟲：小技巧，這里指寫作。⑤盧生遺表，猶思摹拓二王：《邯鄲記》中盧生臨死時(shí)說要留下自己的書法。盧生書法學(xué)的是王羲之、王獻(xiàn)之。⑥名根：產(chǎn)生好名這一思想的根性。
　　
　　22．從第①段可看出張岱“國破家亡”后的生活狀況是。（用自己的話回答）（2分）
　　
　　23．分析第②段寫作特色及其作用。（3分）
　　
　　24．第④段寫“腳夫”、“寒士”的用意是。（2分）
　　
　　25．對(duì)第③段畫線句理解的正確一項(xiàng)是（）（2分）
　　
　　A．所寫的事，不按月先后為次序，是另外一種譜的寫法；也不按門類編排，以與《志林》相差別。
　　
　　B．所寫的事，不按月先后為次序，以與譜相異；也不按門類編排，以與《志林》相差別。
　　
　　C．所寫的事，不按月先后為次序，是另外一種譜的寫法；也不按門類編排，相當(dāng)于另外的《志林》。
　　
　　D．所寫的事，不按月先后為次序，以與譜相異；也不按門類編排，相當(dāng)于另外的《志林》。
　　
　　26．聯(lián)系全文，說說張岱的“癡”表現(xiàn)在哪里？（3分）
　　
　　（六）閱讀下文，完成22?26題。（12分）
　　
　　22.（2分）避居山中（1’），經(jīng)常斷炊（1’）。
　　
　　23.（3分）連用七個(gè)排比句，節(jié)奏短促，一氣呵成（1’）；今昔生活的對(duì)比（1’），使作者對(duì)盛衰榮辱巨大反差頓生因果輪回的惋嘆（1’）。
　　
　　24.（2分）西陵腳夫“惟恐其非夢(mèng)”，而中試寒士則“惟恐其是夢(mèng)”，雖然愿望不同（1’），但作為癡人的本質(zhì)和作者是一樣的（1’）。
　　
　　25．（2分）B
　　
　　26．（3分）把五十來的盛衰榮辱看成人生大夢(mèng)一場(chǎng)（1’）；通過寫作來追憶往昔，慰藉自己（1’）；還想著要把文章流傳后世（1’）。
　　
　　【參考譯文】
　　
　　陶庵國破家亡，無可歸宿之處。披頭散發(fā)進(jìn)入山中，形狀可怕地變成了野人。親戚朋友一看到我，就象看到了毒藥猛獸，愕然地望著，不敢與我接觸。我寫了《自挽詩》，屢次想自殺，但因《石匱書》未寫完，所以還在人間生活。然而甕中經(jīng)常無米，不能煮飯療饑。我這才懂得首陽山的伯夷、叔齊二老實(shí)在是餓死的，說他們不愿吃周粟，還是后人夸張、粉飾的話。
　　
　　由此而想到以前生長于王、謝之家，很享用過豪華的生活，今日遭到這樣的果報(bào)：以竹笠作為頭的報(bào)應(yīng)，以草鞋作為足跟的報(bào)應(yīng)，用來跟以前享用過的華美冠履相對(duì)；以衲衣作為穿皮裘的報(bào)應(yīng)，以麻布作為服用細(xì)葛布的報(bào)應(yīng)，用來跟以前又輕又暖的衣服相對(duì)；以豆葉作為食肉的報(bào)應(yīng)，以粗糧作為精米的報(bào)應(yīng)，用來跟以前的美好食品相對(duì)；以草薦作為溫暖床褥的報(bào)應(yīng)，以石塊作為柔軟枕頭的報(bào)應(yīng)，用來跟溫柔之物相對(duì)；以繩樞作為優(yōu)良的戶樞的報(bào)應(yīng)，以甕牖作為明亮的窗的報(bào)應(yīng)，用來跟干燥高爽的居室相對(duì)；以煙熏作為眼睛的報(bào)應(yīng)，以糞臭作為鼻子的報(bào)應(yīng)，用來跟以前的享受香艷相對(duì)；以跋涉路途作為腳的報(bào)應(yīng)，以背負(fù)行囊作為肩膀的報(bào)應(yīng)，用來跟以前的轎馬仆役相對(duì)。以前的各種罪案，都可以從今天的各種果報(bào)中看到。
　　
　　在枕上聽到雞的啼聲，純潔清靜的心境剛剛恢復(fù)。因而回想我的一生，繁華靡麗于轉(zhuǎn)眼之間，已化為烏有，五十來，總只不過是一場(chǎng)夢(mèng)幻�，F(xiàn)在黃粱都已煮熟，車子已從蟻穴回來，這種日子應(yīng)該怎樣來打發(fā)？只能追想遙遠(yuǎn)的往事，一想到就寫下來，拿到佛前一樁樁地來懺悔。所寫的事，不按月先后為次序，以與譜相異；也不按門類排比，以與《志林》相差別。偶而拿出一則來看看，好象是在游覽以前到過的地方，遇見了以前的朋友，雖說城郭依舊，人民已非，但我卻反而自己高興。我真可說是不能對(duì)之說夢(mèng)的癡人了。
　　
　　以前西陵地方有一個(gè)腳夫，為人挑酒，不慎跌了一交，把酒壇子打破了。估計(jì)無從賠償，就長時(shí)間呆坐著想道：“能是夢(mèng)便好！”又有一個(gè)貧窮的書生考取了舉人，正在參加鹿鳴宴，恍恍忽忽地還以為這不是真的，咬著自己的手臂說：“別是做夢(mèng)吧！”同樣是對(duì)于夢(mèng)，一個(gè)唯恐其不是夢(mèng)，一個(gè)又唯恐其是夢(mèng)，但他們作為癡人則是一樣的。我現(xiàn)在大夢(mèng)將要醒了，但還在寫作，這又是在說夢(mèng)話了。因而嘆息具有慧業(yè)的文人，其好名之心真是難改，正如盧生在邯鄲夢(mèng)已要結(jié)束、天就要亮的時(shí)候，在其遺表中還想把其摹榻二王的書法流傳后世一樣。因此，其一點(diǎn)名根，實(shí)在是象佛家舍利子那樣堅(jiān)固，雖然用猛烈的劫火來燒它，還是燒不掉的。
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