溪漁子傳

方孝孺
溪漁子，金陵江寧人。少脫略不拘，與群兒嬉邀，輒處其上，而什伍部署之，令之曰“之左”，則趨之左；曰“之右”，則折而右，無(wú)敢過(guò)視者。溪漁之父素長(zhǎng)者，常禁切之。納之學(xué)，使讀書，時(shí)時(shí)棄去，不肯帖帖諸生間。而所業(yè)未久，即過(guò)諸生數(shù)倍，諸生大畏之。其師亦奇之，謝曰：“子非吾曹人也。”

溪漁子亦自雄其才志，嘗往來(lái)江淮之南，結(jié)交大俠異人；論古人功業(yè)，遇當(dāng)其意，徘徊嘆息，仰天拊髀，若有意于從之游也。與天臺(tái)林右、張轂最善。右亦豪士，善擊劍，知兵而長(zhǎng)于為文，轂陽(yáng)狂飲酒，自放于歌詩(shī)。二人皆自負(fù)高一世，嬰視同列。溪漁子在淮上，嘗釣海濱，望見二人，踞坐大笑。二人者，知其非庸人也，即與之語(yǔ)，大驚異其所為。引歸逆旅，主人出酒相飲，攝衣跣行，起舞為樂(lè)，歡聲撼數(shù)十百家。辨難上下古今事，折衷損益，根據(jù)理道。識(shí)者，知其非狂生；或不識(shí)其為人，共?指笑之，以為真狂；或又疑其為神仙人云。溪漁子舉若不聞，遇適其志，鮮衣美服行眾人中，見者爭(zhēng)觀之。否則，被污垢短衣，逐躡市人后，市人吁之，弗辭也。

后溪漁子盡悔故所為，買書千余卷，伏而讀之。為文章奇?zhèn)ヘ�健，然恥以自名。常曰：“漢無(wú)儒者，惟賈生、諸葛孔明耳。唐人陸贄粗有識(shí)，然不足庶幾王道。所貴乎學(xué)，將以輔天地所不及，不然，多讀書何為？”識(shí)溪漁子者，聞其論高，愈疑之，終莫能測(cè)其為如何士也�；蛟�“金陵有隱者五顯微仲，好奇，溪漁子即其人”云；或曰“非也”。

方子曰：“古者，豪杰士其身未遇，志未信于時(shí)，寧晦于屠釣以自全，不忍以細(xì)利挫其心，彼誠(chéng)有以真知輕重之分也。溪漁子坐都邑中，而遠(yuǎn)利詭隱，使人莫測(cè)其淺深，此其志不茍且也，明矣。要之，一世奇士哉！” (選自《遜志齋集》)

4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 (　　)

A．轂陽(yáng)狂飲酒，自放于歌詩(shī)　　　　　　 陽(yáng)：假裝

B．溪漁子舉若不聞 舉：全部

C．被污垢短衣，逐躡市人后，市人吁之， 弗辭也 辭：言辭

D．唐人陸贄粗有識(shí)，然不足庶幾王道 粗：大致

5．下列句子中，全都直接表現(xiàn)溪漁子為“奇士”的一組是 (　　)

①攝衣跣行，起舞為樂(lè)，歡聲撼數(shù)十百家�、谡摴湃斯�業(yè)，遇當(dāng)其意，徘徊嘆息，仰天拊髀，若有意于從之游也　③識(shí)者，知其非狂生；或不識(shí)其為人，共?指笑之，以為真狂�、芟獫O子舉若不聞，遇適其志，鮮衣美服行眾人中�、萁鹆暧须[者五顯微仲，好奇，溪漁子即其人

A．①②③ B．②③④ C．③④⑤ D．①②④

6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是 (　　)

A．溪漁子小時(shí)候?yàn)⒚摱�不拘禮法，和一群兒童玩耍，經(jīng)常占上風(fēng)，他把大家編成隊(duì)列做游戲，沒(méi)有人不聽他的。
B．溪漁子談?wù)摴湃私üα�業(yè)的事跡，每當(dāng)遇上合乎他心志的，徘徊嘆息，仰天拊髀，像一心想跟隨古人學(xué)習(xí)似的。
C．古代豪杰之士不能忍受因?yàn)槲⑿〉睦�益挫傷自己的心志，他們的確有用來(lái)把握真知分辨輕重的東西。
D．溪漁子，是一位奇士，但連真實(shí)姓名都沒(méi)有留下來(lái)。文章以惋惜的筆墨，描寫了這位奇士的一生。

7．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
(1)納之學(xué)，使讀書，時(shí)時(shí)棄去，不肯帖帖諸生間。
(2)所貴乎學(xué)，將以輔天地所不及，不然，多讀書何為？
(3)古者，豪杰士其身未遇，志未信于時(shí)，寧晦于屠釣以自全。


4．答案　C解析　辭：辭別，離開。
5．答案　D解析�、凼莻�(cè)面描寫，⑤是市人的評(píng)價(jià)。
6． 答案　D解析　不是“惋惜”，而是“贊嘆”。
7． 答案　(1)父親把他送進(jìn)學(xué)校讓他讀書，他卻經(jīng)常逃學(xué)，不愿意老老實(shí)實(shí)(服服帖帖/乖乖)地和同學(xué)們呆在一起。
(2)做學(xué)問(wèn)可貴的是能夠用來(lái)輔助人們了解還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到的東西，不這樣，讀再多的書有什么用處呢？
(3)古代，豪杰之士得不到機(jī)遇，志向不為時(shí)人所接受(在當(dāng)時(shí)沒(méi)有伸展)，寧愿隱身于市井、山林之中以保全自己。

參考譯文

溪漁子，金陵江寧人。小時(shí)候?yàn)⒚摱�不拘禮法，和一群兒童玩耍，經(jīng)常占上風(fēng)，他把大家編成隊(duì)列，命令“到左邊”，大家就跑到左邊；說(shuō)“到右邊”，就轉(zhuǎn)到右邊，沒(méi)有誰(shuí)敢不聽他的。他的父親向來(lái)敦厚老實(shí)，經(jīng)常管束責(zé)備他。父親把他送進(jìn)學(xué)校讓他讀書，他卻經(jīng)常逃學(xué)，不愿意老老實(shí)實(shí)地和同學(xué)們呆在一起。可是上學(xué)不長(zhǎng)時(shí)間，成績(jī)就比大家好許多，同學(xué)們都敬畏他。他的老師也認(rèn)為他是個(gè)奇才，夸獎(jiǎng)?wù)f：“你和我們不一樣啊。”

溪漁子自己也認(rèn)為自己才志出眾，曾經(jīng)在江淮一帶往來(lái)，結(jié)交一些俠客和非同一般的人物；談?wù)摴湃私üα�業(yè)的事跡，每當(dāng)遇上合乎他心志的，徘徊嘆息，仰天拊髀，像一心想跟隨古人學(xué)習(xí)似的。期間他和天臺(tái)的林右、張轂最要好。林右也是一位豪俠，好擊劍，懂得兵法又擅長(zhǎng)寫作，張轂裝出瘋狂的樣子飲酒，吟詩(shī)歌唱。這兩個(gè)人都自認(rèn)為才志超人，把同輩人看成孩童。溪漁子在江淮，有一次到海濱垂釣，看見這兩個(gè)人，就蹲坐著大笑。這兩個(gè)人知道溪漁子不是一般人物，就和他交談，對(duì)他的所作所為大為驚奇。于是把他帶到旅館，拿出酒來(lái)一起痛飲，并拿著衣服光著腳，起舞作樂(lè)，歡樂(lè)的聲音震動(dòng)多戶人家。他們分析質(zhì)疑古今的各種事情，調(diào)節(jié)過(guò)頭的和不夠充分的言論，依據(jù)事實(shí)理順道理。了解的人，知道他們并不是狂妄的人；有些不了解的人，都窺視并用手指著嘲笑，認(rèn)為他們真是瘋子；也有一些人懷疑他們是神仙。溪漁子對(duì)這些全都充耳不聞，遇上符合他心意的，就穿上漂亮的衣服在人群中走動(dòng)，發(fā)現(xiàn)他的人都爭(zhēng)著來(lái)看他。否則，就穿上臟兮兮的短衣服，跟在市民的身后，人家驅(qū)趕他，他也不離開。

后來(lái)溪漁子非常后悔自己以前的所作所為，買了一千多卷書，專心讀書。他寫的文章奇?zhèn)バ劢�，但是以自己的署名為恥辱。他經(jīng)常說(shuō)：“漢代沒(méi)有儒家學(xué)者，只有賈誼、諸葛亮罷了。唐朝的陸贄大致有些學(xué)識(shí)，但是還不能夠近于王道。做學(xué)問(wèn)可貴的是能夠用來(lái)輔助人們了解還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到的東西，不這樣，讀再多的書有什么用處呢？”認(rèn)識(shí)溪漁子的人，聽他言論的高妙，更加懷疑他，但最終沒(méi)有誰(shuí)能夠猜測(cè)出他是一個(gè)學(xué)者。有的人說(shuō)“金陵有個(gè)隱者五顯微仲，喜好奇行，溪漁子就是那個(gè)人”；也有人說(shuō)“不是”。

方孝儒說(shuō)：“古代，豪杰之士得不到機(jī)遇，志向不為時(shí)人所接受(在當(dāng)時(shí)沒(méi)有伸展)，寧愿隱身于市井、山林之中以保全自己，他們不堪忍受因?yàn)槲⑿〉睦�益挫傷自己的心志，他們的確有把握真知分辨輕重的東西。溪漁子坐守在都城當(dāng)中，卻能夠遠(yuǎn)離利益變成隱士，讓人不知道他的高深，這表明他的志向不一般，這點(diǎn)很明顯的�？傊�，他是一代奇士啊！”
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