貴賢
（晉）葛洪
?抱樸子曰:舍輕艘而涉無(wú)涯者, 不見(jiàn)其必濟(jì)也;無(wú)良輔而羨隆平?者, 未聞其有成也. 鴻鸞之凌虛者, 六翮之力也;淵虬之天飛者, 云霧之偕也. 故招賢用者, 人主之要?jiǎng)?wù)也;立功立事者, 髦俊‚之所思也. 若乃樂(lè)治定而忽智士者, 何異欲致遠(yuǎn)途而棄騏?哉！
夫拔丘園之否滯④, 舉遺漏之幽人, 職盡其才, 祿稱其功者, 君所以待賢者也;勤夙夜之在公, 竭心力於百揆⑤, 進(jìn)善退惡, 知無(wú)不為者, 臣所以報(bào)知己也. 世有隱逸之民, 而無(wú)獨(dú)立之主者, 士可以喜遁而無(wú)憂, 君不可以無(wú)臣而致治. 是以傅說(shuō)呂尚不汲汲於聞達(dá)者, 道德備則輕王公也. 而殷高周文乃夢(mèng)想乎得賢者, 建洪勛必須良佐也。
（節(jié)選自葛洪《抱樸子》）

慕賢
（南北朝）顏之推
?古人云：“千載一圣，猶旦暮也；五百年一賢，猶比膊也。”言圣賢之難得疏闊如此。儻遭不世明達(dá)君子，安可不攀附景仰之乎（ ）
‚吾生於亂世，長(zhǎng)於戎馬，流離播越，聞見(jiàn)已多，所值名賢，未嘗不心醉魂迷向慕之也。人在年少，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，言笑舉動(dòng)，無(wú)心於學(xué)，潛移暗化，自然似之，何況操履藝能，較明易習(xí)者也！是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而自臭也。墨子悲於染絲，是之謂矣，君子必慎交游焉�？鬃釉唬�“無(wú)友不如己者。”顏、閔之徒，何可世得，但優(yōu)於我，便足貴之。
（節(jié)選自顏之推《顏氏家訓(xùn)》）
【注】?隆平：昌盛太平。‚髦�。阂嘧�“髦雋”，才智杰出之士。
騏?：良馬。④否滯：停滯。⑤百揆：各種政務(wù)
23.結(jié)合文本，作者要求做到“貴賢”與“慕賢”的分別是 和 等兩類人。
24.從論證方法的角度，分析《貴賢》第?段畫(huà)線句的表達(dá)效果。（3分）
25.《慕賢》第?段結(jié)尾處的（ ）內(nèi)應(yīng)該填入的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是 ，請(qǐng)說(shuō)明其理由。（3分）
26.對(duì)兩篇選文的理解，正確的一項(xiàng)是（ ）（2分）
A.從《貴賢》篇可知作者的主要思想是儒家積極入世。
B.兩篇選文的第‚段論證方法完全相同，即事實(shí)論證。
C.《顏氏家訓(xùn)》闡述思想、學(xué)識(shí)，沒(méi)有記述作者經(jīng)歷。
D.結(jié)構(gòu)相同，都是第?段提出論點(diǎn)，第‚段加以論證。
27.從句式的角度看，《貴賢》篇多用 ，《慕賢》篇多用 。（2分）

參考答案
23．人主（君王、帝王、治理天下的人）、 子孫（晚輩、無(wú)心于學(xué)的年少之人）
24．該句運(yùn)用了類比論證方法（1分），運(yùn)用鴻鸞能夠飛越高空，靠的是翅膀之力；淵中之龍一飛沖天，必有云霧相隨。由此得出：人主之要?jiǎng)?wù)在于依靠任用賢能者、立功立事者要思考如何輔佐君王的論點(diǎn)（1分）；以淺寓深，形象鮮明，有很強(qiáng)的說(shuō)服力（1分）。 （答“比喻論證”不得分）
25．感嘆號(hào)（�。�（1分）。 該句“安”“可不”用反問(wèn)句的形式強(qiáng)調(diào)“假如遇上世間所少有的明達(dá)君子”必須攀附景仰（1分）。屬于語(yǔ)氣強(qiáng)烈的反問(wèn)句（1分）。
26．D
27．整句（駢句、駢體句）、散句

【參考譯文】
抱樸子說(shuō)，舍棄輕便的船只而去徒涉不見(jiàn)邊際的湖海，不能認(rèn)為一定會(huì)渡過(guò)去。沒(méi)有好的輔佐之臣，而追慕隆盛太平的局面，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)能夠成功。鴻雁和鸞鳳能升上高空，靠得是雙翅的力量。潭中的虬龍能夠在天上飛翔，是以云霧為階梯，所以招納賢者使用人才是君主的重要事情。而建立功勛成就事業(yè)，是才智杰出之士要考慮的問(wèn)題。至于喜歡太平安定，而忽略智謀之士，和想要去遠(yuǎn)處卻丟開(kāi)駿馬，有什么區(qū)別呢！
選拔丘墟園圃中被阻滯的人才，提舉被遺漏的隱逸賢者，讓職務(wù)能全部發(fā)揮他們的才能，俸祿與他們的功勞相稱。這是國(guó)君對(duì)待賢良人士的辦法，為公晝夜勤奮工作，對(duì)職務(wù)盡心竭力，進(jìn)諫善言彈劾惡人，知道的事無(wú)不去做，這是臣子報(bào)答知己君主的態(tài)度。世上有隱逸的臣民，而沒(méi)有超凡拔俗的君主時(shí)，世人可做合時(shí)宜的退隱而不必憂慮國(guó)事，國(guó)君不可能沒(méi)有臣子而治理好國(guó)家。因此傅說(shuō)，呂尚不急切于顯達(dá)，是因?yàn)樾摒B(yǎng)德行具備了，就輕視天子與諸侯。而商高宗周文王做夢(mèng)都想得到賢者，是因?yàn)榻�立宏大的勛業(yè)必須有優(yōu)秀的輔佐之臣。

①古人說(shuō)：“一千年出一位圣人，還近得像從早到晚之間；五百年出一位賢人，還密得像肩碰肩。”這是講圣人賢人是如此稀少難得。假如遇上世間所少有的明達(dá)君子，怎能不攀附景仰啊！
②我出生在亂離之時(shí)，長(zhǎng)成在兵馬之間，遷移流亡，見(jiàn)聞已多，遇上名流賢士，沒(méi)有不心醉魂迷地向往仰慕。人在年少時(shí)候，精神意態(tài)還未定型，和人家交往親密，受到熏漬陶染，人家的一言一笑一舉一動(dòng)，即使無(wú)心去學(xué)習(xí)，也會(huì)潛移默化，自然相似，何況人家的操行技能，是更為明顯易于學(xué)習(xí)的東西呢！因此和善人在一起，如同進(jìn)入養(yǎng)育芝蘭的花房，時(shí)間一久自然就芬芳；若是和惡人在一起，如同進(jìn)入賣鮑魚(yú)的店鋪，時(shí)間一久自然就腥臭。墨子看到染絲的情況，感嘆絲染在什么顏色里就會(huì)變成什么顏色。所以君子在交友方面必須謹(jǐn)慎�？鬃诱f(shuō)：“不要和不如自己的人做朋友。”像顏回、閔損那樣的人，哪能常有，只要有勝過(guò)我的地方，就很可貴。
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