相對(duì)古體詩歌而言，現(xiàn)代詩歌以其手法之多樣、表現(xiàn)力之豐富和意境之高遠(yuǎn)而似乎更難教學(xué)，這成了很多教師頗為棘手的難題。然而，我們也相信，百仞之山，取之有道，凡事都應(yīng)有其行之有效的途徑。本文中，筆者擬就現(xiàn)代詩歌教學(xué)的做法方面，談幾點(diǎn)自己的體會(huì)。
　　我以為，現(xiàn)代詩歌教學(xué)應(yīng)走好以下“五步”。

　　第一步，以相關(guān)背景為依據(jù)，把握解讀詩歌的切入點(diǎn)初中教材中所選編的現(xiàn)代詩歌大都是篇章不長(zhǎng),文詞明白,學(xué)生比較容易看得懂,正因?yàn)檫@樣而往往就容易只讀到它的表層，而忽略它內(nèi)涵的一些東西。要讓學(xué)生能夠解讀詩歌的內(nèi)涵，就必不可以少地對(duì)作品背景的了解——這是能否正確解讀詩歌思想的關(guān)鍵。藏克家《有的人》（——紀(jì)念魯迅有感），是一首優(yōu)秀的現(xiàn)代短詩，詩中的對(duì)比是淺顯易見的，詩中相對(duì)的兩種人也是淺顯易懂的，但對(duì)詩中兩種人的行為和精神實(shí)質(zhì)如果沒有一定的“已知”來作為教學(xué)鋪墊，就不是那么容易把握了。

　　所以，課前就務(wù)必先讓學(xué)生盡可能充分地了解關(guān)于魯迅的一些情況，諸如其生平經(jīng)歷、作品解讀、世人評(píng)價(jià)等等。于課間，尚未讀文，即可集中從“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子�！敝屑ぐl(fā)起學(xué)生對(duì)魯迅精神的景仰。有了這個(gè)情感鋪墊，教師輔之講述作者創(chuàng)作此詩文的背景，教學(xué)這首詩歌就有個(gè)良好的開端了，學(xué)生對(duì)了解詩中兩種人對(duì)人民的態(tài)度、對(duì)人生的目標(biāo)、對(duì)社會(huì)的影響以及人們紀(jì)念魯迅的意義就有了很好的依據(jù)。同樣，郭沫若《天上的街市》雖然充滿浪漫色彩，但如果沒有對(duì)中國(guó)“五四”過后那“冷酷如鐵！黑暗如漆！腥穢如血！”的黑暗現(xiàn)實(shí)的了解，沒有對(duì)郭沫若當(dāng)時(shí)極大的憤怒、苦悶與感傷的了解，學(xué)生就很可能只讀到詩中表層的美麗而很難從詩中解讀出他對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿、對(duì)自由幸福的追求和對(duì)理想世界向往。
　　“好的開始是成功的一半”，有了關(guān)背景作鋪墊，對(duì)幫助學(xué)生理解作者的創(chuàng)作意圖、詩歌中形象及思想的把握都起著很大的作用。但這只是個(gè)開端�，F(xiàn)代詩歌教學(xué)的重頭戲還在于詩文的品讀過程。
　　第二步，以誦讀為依托，欣賞詩歌的語言美詩歌是語言藝術(shù)的尖端�，F(xiàn)代詩歌的語言精煉、形象、富有音樂美。

　　余光中《鄉(xiāng)愁》：小時(shí)候，鄉(xiāng)愁/是一枚/小小的郵票，我/在這頭，母親/在那頭。長(zhǎng)大后，鄉(xiāng)愁/是一張/窄窄的船票，我/在這頭，新娘/在那頭。后來啊，鄉(xiāng)愁/是一方/矮矮的墳?zāi)�，�?在外頭，母親啊/在里頭。而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁/是一灣/淺淺的海峽，我/在這頭，大陸/在那頭。
　　中考語文現(xiàn)代詩歌鑒賞技巧方法
詩歌句式均勻整齊，回旋往復(fù)，一唱三嘆。

　　指導(dǎo)誦讀時(shí)，非但要學(xué)生讀準(zhǔn)字音節(jié)奏，且要吐字清晰，輕重緩急，抑揚(yáng)頓挫，把作者用音樂般的語言表達(dá)的對(duì)祖國(guó)和祖先的深深眷戀之情“唱”出來。雖是此，由于每個(gè)學(xué)生的審美角度與表達(dá)方式都不盡相同，詩歌誦讀就應(yīng)允許個(gè)人對(duì)其節(jié)奏與韻律有不同的理解，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生用自己最得意的方式來誦讀，而不可“框”在一個(gè)規(guī)定的架子里遭受折騰，造就矯揉造作的“異口同聲”和“整齊”，有折人性。

賀敬之《回延安》中“杜甫川唱來/柳林鋪?zhàn)有Γ�紅旗飄飄/把手招。白肚子手巾/紅腰帶，親人們/迎過延河來。滿心話/登時(shí)說不出來，一頭撲在/親人懷”其中的激動(dòng)、喜悅，任由學(xué)生讀得激昂強(qiáng)烈、一瀉千里；《桂林山水歌》中“招手相問/老人山，云罩江山/幾萬年？——伏波山下/還環(huán)洞，寶珠久等/叩門聲……”這仿佛道不盡的滄桑歷史和漫長(zhǎng)歷史中的感慨，任由學(xué)生讀得低沉舒緩，猶如山間潺潺溪流……誦讀是賞析詩歌的重要依托，是詩歌意境解讀的物質(zhì)條件。

　　《鄉(xiāng)愁》中，那承載著詩人小時(shí)候依戀母親安慰的“小小的郵票”、承載了詩人對(duì)愛人相思和依偎的一張“窄窄的船票”、割斷了詩人和母親相見的一?黃土，和象征著中華古老民族深深傷痕的“淺淺的海灣”，以及“這頭”與“那頭”沉重的分離，都是在誦讀的基礎(chǔ)上顯現(xiàn)出來的。有了這個(gè)基礎(chǔ)上，再將學(xué)生引向詩歌的賞析。
　第三步，以情感為主線，體會(huì)詩歌深層的意蘊(yùn)可以這么說：沒有感情就沒有詩歌。作者的感情體現(xiàn)在詩歌里，詩歌的感情包含在字里行間。

　　還以余光中《鄉(xiāng)愁》為例：那“小小的郵票”承載了詩人小時(shí)候的依戀，在互通音訊中詩人獲得了母親的安慰；那“窄窄的船票”承載了詩人對(duì)愛人的相思和依偎，在往來中，詩人填補(bǔ)了感情的缺口；那一?黃土割斷了詩人和母親的相見，詩人的心靈將歸往何處？……詩人的這些濃烈的情感，無不在詩中的“小”、“窄”、“矮”、“淺”之間得到反襯。

　　教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生在誦讀的基礎(chǔ)上，體味作者從字里行間凸現(xiàn)的跌宕的情感波瀾，體味詩詞深層的意蘊(yùn)。要指出的是，詩歌既是“言志”、“言情”的載體，其語言內(nèi)涵必是豐富復(fù)雜的，所謂“詩無達(dá)詁”，那么在解讀其中的“志”與“情”就應(yīng)允許我們?cè)凇绑w情”上有主觀的見地。清代的王夫之就說過：“詩人以一致之思，讀者各以其情而自得”，現(xiàn)代詩歌教學(xué)的鑒賞品味應(yīng)建立在學(xué)生自我思考的基礎(chǔ)上，使“詩人心中之詩”最終成為“我心中之詩”。

　　詩歌教學(xué)中，要特別重視學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)詩歌內(nèi)涵的與眾不同的獨(dú)特體驗(yàn)，也許創(chuàng)造性的火花就此而迸發(fā)。賀敬之《桂林山水歌》開頭這樣寫道：云中的/神啊，霧中的/仙，神姿仙態(tài)/桂林的山！情一樣/深啊，夢(mèng)一樣/美，如情似夢(mèng)/漓江的水！詩中“神”、“仙”、“情”、“夢(mèng)”等字眼神姿仙態(tài)，如情似夢(mèng)，迷離奇妙，妙不可言。神仙誰都沒有見過，但云霧中影影綽綽出現(xiàn)的仙女形象，喚起了人們那種捉摸不定的美感，而情和夢(mèng)也是不確定的，在教學(xué)中就需要學(xué)生有自己獨(dú)立的理解和想象，允許學(xué)生以自己的審美眼光來理解“神”、“仙”、“情”、“夢(mèng)”。同樣，在《鄉(xiāng)愁》賞析中學(xué)生對(duì)詩人情感還會(huì)有怎樣的體驗(yàn)，教師都應(yīng)抓住學(xué)生瞬間的靈光，捕捉學(xué)生動(dòng)情的聯(lián)想與想象以達(dá)到教學(xué)目的。
　中考語文現(xiàn)代詩歌鑒賞技巧方法
　第四步，放飛思維的翅膀，品位詩歌的意境所謂“有意無境不成詩”。“境”即形象，毛澤東《沁園春?雪》中“山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高”即是壯闊、豪邁之意境。

　　引導(dǎo)學(xué)生走入詩歌的“意境”，才能真正意義上品味出作品的詩美，從而切切實(shí)實(shí)培養(yǎng)起他們的藝術(shù)鑒賞力�，F(xiàn)代詩歌教學(xué)如何引導(dǎo)學(xué)生品味詩歌的“境”呢？最直接的做法是展示詩歌的直觀形象和畫面，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想和想象。就比如賞析毛澤東《沁園春?雪》時(shí)，輔之展現(xiàn)北國(guó)“千里冰封，萬里雪飄”的圖景，假定詞人立于皚皚高原的一個(gè)至高點(diǎn)上，放眼四周、所見所想，由此品味出詞人在“望”所包含上、下、內(nèi)、外的空間里，和“惜”所包含秦、漢、唐、宋的時(shí)間里，所表現(xiàn)出來的一代偉人的氣魄、胸懷和人格魅力。

其次，從品味詩詞語言入手，引導(dǎo)學(xué)生一點(diǎn)點(diǎn)地感悟到詩歌意韻之美，也是教學(xué)中能避免架空賞析的一個(gè)好方法。如賞析余光中的《鄉(xiāng)愁》，引導(dǎo)學(xué)生緊扣詩人提取的幾個(gè)單純的意象：郵票、船票、墳?zāi)�、海峽，將這些意象和“這”、“那”簡(jiǎn)單的詞融合在一起，將彼此隔離的人、物、時(shí)間和空間緊緊聯(lián)系在一起，品味那若有若無的距離和聯(lián)系，使學(xué)生在心中產(chǎn)生對(duì)詩人在相思、別離和相聚間奔波的強(qiáng)烈的共鳴，感受作者那難以言表的哀愁和無盡的相思。詩歌品賞過程是需要思維的，而思維是允許開放性的、有個(gè)性的。但須注意，開放式的解讀不等于隨意的解讀，而是切近原意的解讀，所以應(yīng)盡量減少曲解原意的誤讀。比如上文所述應(yīng)把握其相關(guān)背景來解讀便是避免曲解的關(guān)鍵依據(jù)。解讀詩歌不可喪失標(biāo)準(zhǔn)任意而為，而是對(duì)于一些具有豐富復(fù)雜內(nèi)涵的詩歌作“可能的”多重解釋，從不同角度進(jìn)行分析，力求找到最符合原意的解讀，而不是遠(yuǎn)離或僵化地就詩論詩。讀詩、品文只是在“學(xué)”的層面上，而語文教學(xué)的根本，在于讓學(xué)生能用語言表達(dá)生活�，F(xiàn)代詩歌的教學(xué)亦應(yīng)本著這個(gè)根本，由學(xué)至用。

　　第五步，以生活為藍(lán)本，展現(xiàn)心中的詩情畫意應(yīng)該說，我們過去的語文教學(xué)對(duì)現(xiàn)代詩歌的創(chuàng)作練習(xí)上是重視不足的，許多中考作文要求就有明顯的限制——“文體不限（除詩歌外）”。在考試這指揮棒指引下，教師極少鼓勵(lì)學(xué)生用“詩意”的語言來表達(dá)自己生活，甚至是扼殺，不讓寫。初中階段學(xué)生嘗試詩歌的寫作是可行的。首先，從理論上講，應(yīng)該鼓勵(lì)我們的學(xué)生們“詩意”地生活著，對(duì)人間、社會(huì)、世界、生活的關(guān)懷懷有美好的愿望，讓學(xué)生們懂得：我們的情感生活，是在生活中感觸到意趣和美的存在的生活，是遠(yuǎn)離粗俗、鄙陋、愚昧，走向高雅、精致、聰慧的生活；
　　其二，現(xiàn)代詩歌在文字理解的難度并不大，進(jìn)入詩歌的狀態(tài)也不是很困難，學(xué)生在大量的朗讀，聲情并茂的反復(fù)朗誦后，是很容易走進(jìn)創(chuàng)作的氛圍與詩意之中的；

　　其三，引導(dǎo)學(xué)生嘗試用“詩意”的眼光來觀察體味生活，鼓勵(lì)他們發(fā)揮自己的聯(lián)想和想象，抓住一些富有特征和富有意味的物象，構(gòu)成美妙的圖畫，加以滋潤(rùn)灌注激情，來表達(dá)出自己對(duì)某一事物某一事情某一對(duì)象的理解與情感。現(xiàn)代詩歌課堂教學(xué)的外延應(yīng)和生活的內(nèi)延結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)用詩歌的語言去感知生活、表現(xiàn)生活，哪怕是悲哀、無奈和嘆息。從簡(jiǎn)單的地方開始，教師要去掉畏難情緒，大膽指導(dǎo)學(xué)生去嘗試，自己帶頭去即興寫詩。開始，只要沖破思想的條條框框的限制，把自己想出來的很美的句子寫出來，哪怕只有一句，也應(yīng)該給予充分的肯定，再要求依據(jù)音律節(jié)奏分行排列，最后才提出適當(dāng)考慮雙句或小節(jié)末的字的大致押韻的問題。
中考語文現(xiàn)代詩歌鑒賞技巧方法

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