雙調(diào)·水仙子·次韻
【 元】張可久
蠅頭老子五千言，鶴背揚(yáng)州卜萬錢。白云兩袖吟魂健②，賦莊生《秋水》篇，布袍寬風(fēng)月無邊。名不上瓊林殿②，夢不到金谷園④，海上神仙。

注①鶴背揚(yáng)州：《商蕓小說》有。腰纏十萬貫，騎鶴下?lián)P州。的話。②吟魂�。褐缸髟姷撵`感勃興，詩興濃。③瓊林殿：古代歡宴新及第進(jìn)士的場所。④金谷園：西晉大官僚地主石崇的別墅，規(guī)模宏大，極為奢華。
1.這首元曲前五句給我們展示出一個怎樣的主人公形象?請結(jié)合詩句簡要分析。(6分)
答：前五句作者通過鶴背、白云等意象，表現(xiàn)了主人公高潔的思想情懷，(1分)通過老子《道德經(jīng)》和莊生《秋水篇》表現(xiàn)主人公自由的精神境界。(1 分)他手捧《道德經(jīng)》，騎鶴下?lián)P州，以白云為侶，與風(fēng)月作伴，口里吟誦著莊子的《秋水》，精神超然于物外。(2分)從而給我們展示出一個快意自由、倜儻不 群的高士形象。(2分)

2.末三句表達(dá)了作者怎樣的思想情感?請作簡要分析。(5分)
答：末三句點明了全曲的主旨。即便無法登上“瓊林殿”，也無由進(jìn)入“金谷園”，那又怎么樣呢?我寧愿做一個自由自在的海上神仙。(2分)“名不上瓊 林殿”是對功名的藐視，“夢不到金谷園”是對富貴的鄙棄，這兩句透露出作者坎坷不得志的無奈和憤然之情：“海上神仙”則表達(dá)了作者向往大自然、追求精神自 由的思想情感。(3分)

[譯文]
每日里用蠅頭小楷書寫《老子》五千言，腰纏萬貫身騎，兩袖白云詩興勃勃身強(qiáng)健。有時賦頌莊生《秋水》篇，布袍寬松眼前風(fēng)光月色美無邊。名不上那瓊林殿，夢不到那豪富的金谷園，做一個海上神仙。

賞析
作者有《朱履曲·游仙》：“題姓字《列仙后傳》，寄情懷《秋水》全篇。玲瓏花月小壺天。煮黃金還酒債，種白玉結(jié)仙緣，袖青蛇醉閬苑。”可見他對道家生活的向往。本篇則是更為淋漓盡致的發(fā)露。
起首兩句的對仗就出手不凡。在動物門、身體門、專名、數(shù)字都一絲不移的工整前提下，作者盡量拉大了兩句意象的距離，滿足了“正對為劣，反對為優(yōu)”的對仗標(biāo)準(zhǔn)。前句不明言自己細(xì)讀老子《道德經(jīng)》，而以“《老子》五千言”的蠅頭小楷代表了這一意境。這種借描敘受作用的客體來反映作用者主體的借意手法，是中國詩歌特有的一種表現(xiàn)手段，如李商隱的“凄涼《寶劍篇》，羈泊欲窮年”（《風(fēng)雨》）就是一例（《寶劍篇》為唐郭元振借抒壯懷的詩作，本身并不含凄涼之意）。以下“鶴背”句則將“腰纏十萬貫，騎鶴上揚(yáng)州”的故事集中于一句之中，而主旨則在于“鶴背”，表現(xiàn)出成仙得道所擁有的極度快意。兩句都作奇兀的盤空硬語，顯示了詩人倜儻不群的豪邁情興。
“白云兩袖”是翱翔高處的夸語，卻同時也是在運用一段道家的典故。南朝齊的道人陶弘景，隱居句曲山，與白云為侶，曾作詩回答齊武帝問訊：“山中何所有？嶺上多白云。只可自怡悅，不堪持寄君。”而筆記載他在山中娛樂賓客，能振袖放出云氣（見《古今怪異集成·云》）。結(jié)合這一典故，全句便帶上了在肉體和精神上都離塵出世的高士韻味。“吟魂健”，所吟詠賦出的是像莊子《秋水篇》那樣的至理道言；身著道家的寬大布袍，胸中包羅了天地萬象。這接下來的三句，完滿地繪現(xiàn)了得道高士的風(fēng)神。道家追求精神絕對自由的宗旨與文人希冀獲得個性解放的心理頗易合拍，像大詩人李白就曾加入道籍，所以作者在曲中的虔心皈依，是毫不奇怪的。
末三句則點明了全曲的題旨。“名不上瓊林殿”是藐視功名，“夢不到金谷園”是鄙棄富貴。“海上神仙”則是這兩句的詮釋，也是對全曲的總結(jié)。然而唯因有了“瓊林殿”、“金谷園”這些人事因素的陪襯，作者所塑造的“海上神仙”，便更多了避世抗俗的積極意味，而與純粹宗教意義上的求道成仙有了截然的區(qū)別。全曲給人以豪放的印象，而無夸誕的嫌疑，其原因也正在于此。
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