唐朝潘炎《君臣相遇樂(lè)賦》《李樹連理賦》《日抱戴賦》《月重輪賦》《赤龍據(jù)桉賦》《嘉禾合穗賦》《潞河逐鹿賦》《童謠賦》《黃龍見(jiàn)賦》《漳河赤鯉賦》《黃龍?jiān)僖?jiàn)賦》《九日紫氣賦》《神著立賦》《金橋賦》《寢堂紫氣賦》 來(lái)源：天山客 潘炎

　　炎，史亡何所人。大歷末官右庶子，進(jìn)禮部侍郎，貶灃州司馬。

君臣相遇樂(lè)賦（以「圣作物睹，聞韶喪味」為韻。并序）

　　繼天者君也，戴天者臣也。下之事上，作股肱耳目；上之任下，敷心腹腎腸。甚矣哉！君之難，臣之不易也。今圣上高九皇之道，賢臣合一德之義，風(fēng)?元感，魚水冥符，作樂(lè)崇德，于是乎在。《詩(shī)》有六義，請(qǐng)賦歌之。曰：

　　於赫我皇，受天明命。平六府，和八政，天合德，日躋圣。神生甫而山出云，在玉衡而照金鏡�？冀鹗�以和樂(lè)，美鹽梅之克正。超百王之至理，冠六代之尤盛。至矣哉！鴻鈞之代，何物不樂(lè)？仰乾坤之德，知樂(lè)之所由興；觀君臣之和，知樂(lè)之所由作。在宇宙而皆滿，鼓陰陽(yáng)而合漠。且宮為君，商為臣，其德斯溥；羽為物，徵為事，其宜咸若。諧宰相之變理，象天子之經(jīng)略，可以頌猗那，可以美於鑠。正南面，陳黼黻；於以紀(jì)聲明，於以展文物。進(jìn)旅退旅，撞鐘考鼓，四方皆聞，萬(wàn)物咸睹。事無(wú)事明主之衣已垂，為無(wú)為大臣之裒何補(bǔ)？云干呂而風(fēng)入律，進(jìn)成規(guī)兮退成矩。無(wú)不幬也，象乎三天；無(wú)不載也，均乎九土。小仲尼之在齊，狹季札之觀魯。惟太平之和樂(lè)，按前史之未聞。不殊東戶之代，何謝南風(fēng)之薰？遠(yuǎn)無(wú)攜而邇不逼，羲為臣而堯?yàn)榫�。肅雍和鳴，越詩(shī)人之作；發(fā)揚(yáng)蹈厲，薄武王之勛。節(jié)有序，聲成文，豈徒以諧鼓舞？蓋所以調(diào)氤氳。允所謂奏大音兮當(dāng)圣朝，合六英兮和九韶。陳威儀之穆穆，表至德之昭昭。奏之以人，奚異洞庭之響？莫匪爾極，何必康衢之謠。一屈一伸，下兢上讓；或右文而左武，或先吁而後唱。端拱者上帝之君，賡歌者濟(jì)時(shí)之相。大化優(yōu)洽，淳風(fēng)溥暢。元元本本，形難為狀。??州之北，邈矣可游；汾水之陽(yáng)，杳然自喪。所以表大道這理，豈徒知皇帝之貴？徐則文足昭，疾則武足畏。俯仰之際，見(jiàn)旒?之情；綴兆之間，知鼎鼐之味。不聞於柏皇栗陸，何有於殷周漢魏？敢獻(xiàn)幽蘭之曲，希從拔茅之匯。

　　　　◇　李樹連理賦（有序）

　　帝在上黨，延唐寺有李樹連理，上親視焉。賦曰：

　　惟彼嘉樹，列星之精。耀本扶疏，當(dāng)元光之降誕；盤根連理，應(yīng)我后之文明。天之發(fā)祥，豈無(wú)他木？必曰茲樹，是光皇族。所以并修干，連高枝。青房表異，朱仲稱奇。察以休徵，不假終軍之識(shí)；同於樹德，寧為簡(jiǎn)主之知。族茂宗榮，盤根合理�；ㄖ�發(fā)也，霰每亂於青春；實(shí)之繁兮，珠更深於寒水。豈徒生於靈井，植彼東園？自感義以相待，但成蹊而不言。此乃興圣主之符，表天家之姓。一人親睹，六合稱慶。至若鍾山之實(shí)，玉井之仙，或正冠而垂訓(xùn)，或投贈(zèng)以成篇。比德於我，彼何有焉？臣炎作賦，天子萬(wàn)年。

　　　　◇　日抱戴賦（有序）

　　景龍?jiān)�年四月二十四日，皇帝初臨上黨，日抱戴�；侍旄娣�，微臣頌之。蓋古詩(shī)之流也。賦曰：

　　日麗於天，是曰太陽(yáng)。經(jīng)千里，臨八方。答一人之元圣，曜五色之重光。祚我休徵，莫先懸象。表至圣之無(wú)二，呈繼照於明兩。陽(yáng)光杲耀抱黃道而再中；喜氣氤氳，戴赤霄而直上。圣有感，天無(wú)私；八?占其瑞色，六合仰其重離。終古不虧，得天長(zhǎng)久。豈止大章之步，非齊夸父之走？惟抱也，同眾星之拱北辰；惟戴也，比萬(wàn)邦之奉元后。則知天為父，日為兄。同符葉慶，以應(yīng)文明。我皇首出而御極，光被無(wú)垠而太平。

　　　　◇　月重輪賦（有序）

　　抱戴之秋，八月十有四日，夜月重輪，瑞之大者。天意若曰將俾吾君姊事之。賦曰：

　　我皇初列唐侯，潛蟠藩國(guó)。英武方斷，文明表德。穆然思道，順帝之則。既而動(dòng)三合，奔百神，廓太清而萬(wàn)里，耀朗月以重輪。時(shí)屬高秋，瑞彰元后；光泛皎潔之斜漢，色映闌千之北斗。金波耀景，非懸闞澤之名；璧彩揚(yáng)輝，不入士衡之手。理殊吳夢(mèng)符炳漢謠；凈桂花於日道，環(huán)水鏡於丹霄。臺(tái)榭冰潔，郊原霜縞。月之揚(yáng)光，天不愛(ài)道。一盈一缺，則惟其常。彩溢重輪，告於天表。大人占之，夏啟以兆。亦所以類星珠，表金鏡。兩耀齊美，一人之慶。於萬(wàn)斯年，受天之命。

　　　　◇　赤龍據(jù)桉賦（有序）

　　景龍二年夏四月十七日，帝在廳事假寐。白鶴觀道士宋大辯等三十人同見(jiàn)赤龍據(jù)桉，至矣哉！神妙無(wú)方，不可得而稱也。賦曰：

　　元天之龍兮見(jiàn)而在田，我后之龍兮飛以御天。據(jù)圣人之大寶，與列祖而同元。高出而潛，躍以自試。來(lái)定天寶，居然假寐。合而成體，散而成章。若窺於牖，若施於堂。且據(jù)案而向明，負(fù)?以當(dāng)陽(yáng)。日月在身，有舐天之嘉夢(mèng)；風(fēng)雨合氣，將振翼而雄驤。群居愕視，圣作物睹。赫然龍光，真我明主。析券表異，亦惟前聞。曠然振古，卓有吾君。王人之瑞，比之龍首。高居而遠(yuǎn)望，以監(jiān)乎九有。天子之威，比之龍鱗。皇之可畏，以肅乎萬(wàn)人。徒稱其象，未睹其真。恭惟我后，近取諸身。於昭巨唐，其命維新。永據(jù)九五，斯焉萬(wàn)春。

　　　　◇　嘉禾合穗賦（有序）

　　景龍二年秋八月，屬縣長(zhǎng)子有嘉禾合穗。瑞不虛月，侯其?而。乃賦曰：

　　天祚明德兮降之嘉生，按彼靈篇兮莫之與京。脈震土膏，且分苗于南畝；駟臨天漢，爰合穗以西成。當(dāng)元后之歷試，表休徵於太平。不莠不稂，實(shí)堅(jiān)實(shí)好。引薰風(fēng)於和氣，承湛露於蒼昊。生非百里，驗(yàn)管仲之虛辭；出異昆山，自我皇之所寶。在瑞圖之右，為曠代之祥，唐叔得之而合穎，周成得之以充箱。雙米一稃，稱之表異；孤莖六穗，頌以非常。今也尤盛，居然允臧。轉(zhuǎn)風(fēng)而屢騰佳氣，就日而交見(jiàn)祥光。獨(dú)天不生，托厚載於富媼；非圣不感，效元符於我皇。我皇得之熾而昌，風(fēng)之起兮云之揚(yáng)。嘉禾之瑞未可量，天子億載臨萬(wàn)方。

　　　　◇　潞河逐鹿賦（有序）

　　景龍二年八月，帝逐鹿於潞河。惟河也，深三丈，闊倍之。鹿迫而入水，因鞭而逐之，水不及韉。應(yīng)弦獲鹿。後騎入者溺焉。賦曰：

　　大君于田兮巷無(wú)居人，四钅侯如樹兮六轡既均。定俞騎而百靈奔命，騰雨師而四野清塵。鳴獸駭殫，川原飛伏。事非定霸，不求陳寶之雞；位在至尊，故取中原之鹿。驚而決驟，鳴不擇音。將投身以赴水，非順命而前禽。駭浪溢涌，揮鞭電爍；烏號(hào)滿月而方開，驥足撇波而巨躍。乘流既濟(jì)，赫怒中止。斃駭鹿之一發(fā)，振驚弦而未已。洞胸絕系，左角右<角奇>。雖復(fù)驅(qū)兩殪而獲五<豕從>，發(fā)小?而殆大兕，皆平陸之常事，曾何足以逾此。誰(shuí)為河廣，一馬馳之？大人將興，靈感若茲。諒神明之所輔何後乘之可追？從此繼天而作主，元元日用而不知。

　　　　◇　童謠賦（有序）

　　景龍二年九月後，常有童謠云：「羊頭山，作朝堂�！箍つ狭�十里有羊頭山，今興唐宮，即當(dāng)之矣。賦曰：

　　熒惑這星兮列天文，降為童謠兮告圣君。發(fā)自鳩車之歲，稱為竹馬之群。其言伊何？克明寶位。惟山之北，正應(yīng)天邸之居，曰興朝堂，用彰天子之置。大人占之而自負(fù)，黎庶聞之而屬意。天人合慶，歷運(yùn)其昌。周康衢聞於翼善，比歸亳順於成湯。言且表微，諒人神之應(yīng)；事惟在昔，殊飛走之祥。豈比卯金稱為劉氏，赤伏徵於漢光。且游童之謳謠，羌見(jiàn)傳於疇昔。千古所記，百王不易。豈徒采於茅茨，空用書於竹帛？天贊我皇，時(shí)高列辟。惟一人之有應(yīng)，振六合之光宅。

　　　　◇　黃龍見(jiàn)賦（有序）

　　景龍二年秋九月五日，黃龍見(jiàn)於上黨伏牛山之南岡，遲留久之，表彰圣人之德也。賦曰：

　　龍之來(lái)兮乘其陽(yáng)，躍於泉兮臨高岡。龍之至兮歸有德，符於黃兮土之色。精曜曜，光雄雄。上不在天兮接於物，下不在田兮蟠於空。列四靈智稱其首，居五位色表其中。將?甲以無(wú)比，與負(fù)舟而不同。明皇家之王氣，符歷數(shù)於圣躬。飛煙噴霧，若動(dòng)若顧。聲雖??，非同三尺之劍；色乃煌煌，下映五花之樹。誠(chéng)帝王之嘉兆，寧朝夕之可遇。何蛇?寅之足言？諒騰黃之匪喻。同翠黽之薦綠圖，彰大人兮告元符。覽史墨之言，未之聞也；驗(yàn)登殷之祀，不其然乎！

　　　　◇　漳河赤鯉賦（有序）

　　景龍三年春二月，帝巡屬縣，至於襄垣，漳水有赤鯉躍，圣帝之瑞也。賦曰：

　　魚在在藻兮躍於中流，吾君戾止兮樂(lè)我王游。惟赤鯉之呈祥，殊白鱗之入舟。非竹箭之危湍，無(wú)聞點(diǎn)額；同昆明之望幸，非為吞鉤。豈其為祥，必河之鯉？用表皇族，克繁帝祉。雖云水物，宜紫鼉綠鰲之同身；是曰元符，亦赤雁丹烏之可比。?鱗耀彩，碧水無(wú)波。非應(yīng)瓠巴之清角，何言甯戚之高歌？周文之時(shí)躍於沼，漢宣之代舞於河。且合符於圖牒，宜入頌於猗那。豈徒鏤甲葺鱗，下沿上氵斥？皆為儔匹，文鰩是喻。吐尚父之兵鈐，傳遠(yuǎn)人之尺素。事稱嘉瑞，匪琴高之所乘；詩(shī)有樂(lè)胥，似相如之獻(xiàn)賦。

　　　　◇　黃龍?jiān)僖?jiàn)賦（有序）

　　景龍三年六月十五日，黃龍?jiān)僖?jiàn)於牛山，天意汲汲於圣人。賦曰：

　　龍之見(jiàn)也，春分而登於天；龍之潛也，秋分而入於川。假崇山而再見(jiàn)，應(yīng)元圣而通元。蜿蜒孤蟠，?霧四發(fā)。目中精耀，光飛列缺之火；頷下珠懸，色奪蟾蜍之月。方將游彼池囿，豈徒止於郊野？非同上天之五蛇，有異渡江之一馬。孫權(quán)象之而置於軍中，魏帝范之而於殿下。永言於此，我皇是宜。秦王之夢(mèng)，立乎??；漢后之時(shí)，見(jiàn)於成紀(jì)。彼皆一至，此則重光。采色炫?，文明混煌，錯(cuò)甲鏤鱗，既以成乎字；分官紀(jì)號(hào)，可以表其祥。超紫鳳於丹穴，越青鸞於女床。龍德相承而無(wú)悔，天家久久而蕃昌。

　　　　◇　九日紫氣賦（有序）

　　景龍三年九月九日，帝與群官壺口山升高，時(shí)有紫氣，光彩照日。賦曰：

　　吾王不游，人何以休？望壺口之千里，值重陽(yáng)之九秋。山對(duì)翠屏，動(dòng)暉光之赫赫；云成紫藎，扶晚日之油油。宛轉(zhuǎn)浮空，輪?不散；應(yīng)一人之盛德，為萬(wàn)歲之榮觀。氤氳瑞色，無(wú)孤峰斷陣之嵯峨；搖曳晴空，雜玉葉金枝之爍爛。亦何異出蒼梧入大梁。為漢武之藎，升軒轅之堂。忽兮改容，形難為狀。紛紛郁郁，用表靈貺。乃同芒碭之間，非比昆侖之上。豈徒合以膚寸，垂以飄扇？河汾永兮天之眷，紫氣凝兮人罕見(jiàn)。位當(dāng)用九，果符九日之祥；運(yùn)極通三，永御三云之殿。

　　　　◇　神著立賦（有序）

　　景龍三年九月十七日，上使韓從禮著筮，卦未成，著自立。從禮曰：「大人之瑞也」。賦曰：

　　惟彼神著，生而有知；用之不測(cè)，明以稽疑。擢九尺之纖干，伏千年之寶黽。德圓而神兮無(wú)幽不及，其生三百兮其用五十。惟圣人之觀象，乃神動(dòng)而鬼入。列八卦以效變，翹孤莖而孑立。數(shù)彰得一，命乃自天。同大橫之有夏，表或躍而在田；其察也深，其功也大。稱美名於神物，齊妙用於神蔡；是曰元后，茲為筮從。氣受陰陽(yáng)，夜分而彩露兼涵；幽贊天地，朝覆而輕云數(shù)重。著而有靈，立定天保，可謂神助，用光天造。功深莫善，仲尼且許以鉤深；屈於不知，太公徒言乎腐草。著之立兮發(fā)其祥，吾君得之尊以光。明乎太極，演彼歸藏。因卜祝之符瑞，應(yīng)天人之會(huì)昌。

　　　　◇　金橋賦（有序）

　　金橋在上黨南二里，常有童謠云：「圣人執(zhí)節(jié)渡金橋�！咕褒埲�年十月二十五日，帝經(jīng)此橋之京師。賦曰：

　　沔彼流水兮清且漣漪，度木為梁兮於焉在斯。成金橋之巨麗，得鐵鎖之宏規(guī)。當(dāng)其受以金模，觀其曲面。經(jīng)始也則大火朝流，成功焉乃天根夕見(jiàn)。彰於圣德，發(fā)彼謳歌；千人唱，萬(wàn)人和。丹ぬ蜿蜒，倚晴空之くぐ；瑰材櫛比，超渡海之黿鼉。人且告符，功惟用壯。非填鵲之可比，法牽牛而為狀。鶴鳴陰處，雁覆晴川。異東明擊水而投步，匪秦帝驅(qū)山而著鞭。惟彼童謠兮言猶在耳，大人應(yīng)運(yùn)兮奉天而起。乘彼橋以徑度，按周道以如砥。于是提三尺，乘六龍，懷萬(wàn)邦，入九重。

　　　　◇　寢堂紫氣賦（有序）

　　景龍三年十月二十五日，帝還京後，州內(nèi)所居寢堂上有紫氣，七日不散。賦曰：

　　於穆圣王，先天不違。謳歌既洽，朝覲修歸。往京邑而經(jīng)千里，自潞郊而乘六飛。洪惟此邦，初九之地。?飛鳥?，謂尚諸侯之宮；虎踞龍?bào)J，忽成天子之氣。方凝紫色，是謂非煙；乍蕭索乎空外，更霏微乎日邊。若動(dòng)非虛，似浮有實(shí)。覆彩鴛之瓦，仿佛升堂；繞文杏這梁，氤氳入室。是作興王之兆，克符來(lái)復(fù)之日。遠(yuǎn)而望之，乃散亂浮空；近而觀之，則希微無(wú)質(zhì)。欲見(jiàn)峰巖之上，先形藩邸之間，異張華之寶氣衛(wèi)斗，殊尹喜之真人度關(guān)。若乃廣野之宮闕化成，漲海之樓臺(tái)回映。諒陰陽(yáng)之盡美，非福應(yīng)之攸盛。惟紫氣之來(lái)集，實(shí)皇家之大慶，休哉圣君，有天下之成命。


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