唐朝韋肇《駕幸春明樓試武藝絕倫賦》《欹器賦》《撲滿(mǎn)賦》《金劍出匣賦》《瓢賦》《沙堤賦》 來(lái)源：天山客 韋肇

　　肇，宰相貫之父。大歷中為中書(shū)舍人，累上疏言得失，為元載所惡，左遷京兆少尹，改秘書(shū)少監(jiān)。載誅，除吏部侍郎。謚曰貞。

　　　　◇　駕幸春明樓試武藝絕倫賦（以「弧矢之利威天下」為韻）

　　有武備者，國(guó)之嘉謨；習(xí)武事者，人之令圖。其在易也，徵之擊檄；其在禮也，取彼懸弧。蓋居安慮危，而兵不可去；策名委質(zhì)，而藝不可無(wú)。我皇富有四海，光宅八區(qū)。然猶軫懷未達(dá)，惕慮不虞，欲以廣盛業(yè)於二柄，選雄教授於百夫。時(shí)乃駕幸於層樓，辟場(chǎng)乎九軌。森其羽衛(wèi)，揭以弧矢；列簪佩而儼立，端冕旒而高視。詔曰：「惟爾力人，惟爾爪士。食我場(chǎng)藿，今則至矣；歌乎采蘩，試可乃已。」於是拜手稽首，足之蹈之；騁技於非常之日，爭(zhēng)鋒於拔類(lèi)之時(shí)。則有六鈞用壯，百中無(wú)疑。和容就列，省括於茲。射用藏弓，不獨(dú)主皮之善；發(fā)殊罕忌，而無(wú)失鵠之嗤�？芍^措杯至習(xí)，舍拔必至；盡其妙，而不棄前修，擅其功而若有馀地。天顏既矚，且賞麗龜之功；人意所傾，敢爭(zhēng)射隼之利。又若蒙輪之俊，超乘如飛；騁廣場(chǎng)之水埒，覽繁弱而忘歸。左旋右抽，擢兩肩於敏手；奮髯增氣，示眾目以馀威。立表取準(zhǔn)，臨危應(yīng)機(jī)。盤(pán)過(guò)身之矛，所投皆中；執(zhí)如組之轡，所向無(wú)違。宸心用多其勇捷，觀(guān)者咸服其精微。至有術(shù)非五善，取非十全；不能定是非於已分，而又爭(zhēng)利害於君前。莫不心戰(zhàn)股栗，落羽驚弦。豈搜揚(yáng)之不至，諒，工拙之相懸？夫試也者，為求於眾；捷也者，為同於天。非僥幸之可竊，用旌勸之無(wú)偏。是以詣闕者數(shù)百計(jì)，而升明者才一二焉。其或進(jìn)而不濫，動(dòng)必合雅；靡蹲甲以自媒，思觀(guān)禮之見(jiàn)假。始亻黽亻免於法度，忽蒼黃於取舍。信其命而有之，亦不得而無(wú)也。宜乎召墨客，授行者。書(shū)絕藝於詞臣，傳不朽於天下。

　　　　◇　欹器賦

　　若夫天地忌滿(mǎn)，鬼神害盈，方輿以之東缺，圓蓋以之西傾，百川因茲灌注，七曜由是貞明。故圣人以沖虛作式，賢達(dá)以?謙為情。於是盤(pán)盂設(shè)誡，幾杖必紀(jì)，金人貽誨於周書(shū)，撲滿(mǎn)流規(guī)於漢史。順之者福，逆之者恥，乃垂訓(xùn)於小人，咸取象於君子。豈若方圓有度，規(guī)矩合儀？不虛不滿(mǎn)，能安能危。考眾器之論最，實(shí)莫先於宥，卮不隨日兮時(shí)昃，不與月兮暫虧。體執(zhí)謙損，性尚沖?，知盈概而必覆，故止足而何期？惟上圣之設(shè)法，處中庸而在茲，使廉恕以效，貪殘改質(zhì)。金張可望形而謝寵，許史可睹容而辭秩，疏廣感此而掛冠，范蠡勖茲而自逸。覽斯器之為美，何馀物之能匹？原夫出自圣者之心，成乎匠人之手，匪雕匪刻，可大可久。鄙巨壑之難盈，惡漏卮而虛受。寧取類(lèi)於瓦杯，以供堯舜；不愿同於金爵，惟資桀紂。故一化於陶鈞，歷千載而不朽。由是魯君之廟，置諸戶(hù)庭，左鄰東序，右界西扃，惟仲尼之多圣，賴(lài)弟子而為銘。仆又何德？輕塵翰墨，雖不假於先容，實(shí)有愧於觀(guān)國(guó)。

　　　　◇　撲滿(mǎn)賦

　　夫以天覆高兮地載卑，道幽元兮不可窺。日始中而還昃，月將盈而復(fù)虧，滿(mǎn)而不已則溢，高而不已則危，誠(chéng)古圣之深戒，作來(lái)者之明規(guī)。示予以倚伏，教予以謙?，雖蒙昧而不敏，請(qǐng)將心而事斯。故遠(yuǎn)求類(lèi)物，近方諸已。鸚鵡何智兮隴坻先鳴，靈黽何愚兮長(zhǎng)涂曳尾？智者禍兮受雕籠之?dāng)溃�愚者福兮終廟堂之祉。信通塞之暫昧，乃榮枯之一指，何茲器之雖樸，以堪誡而成珍？稟質(zhì)陶甄之匠，賦容埏埴之人，不雕飾以眩目，寧儉素以全身，始含虛而任受，忽多藏而累真。入之有徑，出之無(wú)因。其滿(mǎn)也渾兮似蚌珠，未開(kāi)於重淵之下；其拆也杳兮若雞卵，初分於太古之辰。豈不以驟，積而靡散，貴得其豐，孰知其難，裂陶?之瑣瑣？出金錢(qián)之粲粲，風(fēng)之者無(wú)不興嗟，聞之者盡皆含嘆。若夫??宦子，營(yíng)營(yíng)市人，若恥貧賤之域，同趨富貴之津。得利足以潤(rùn)已，至盈足以敗身。猗歟前跡，安可再循？予遂削營(yíng)欲之心，守謙光之道。念此物之雖賤，宜吾人之所保。鑒周鼎之覆饣束，看魯器之傾倒。猬逢長(zhǎng)倩之贈(zèng)，永為子孫之好；欲窮墨妙之意，以養(yǎng)太元之草。

　　　　◇　金劍出匣賦（以「金劍開(kāi)匣，光射霄漢」為韻）

　　劍者主生殺之氣，匣者，同隱見(jiàn)之心。鳴於其中，或幽閑以為恨；出乎其外，信利用以則深。豈徒飾以雕玉，比之兼金，М雄?而不舉，緘異氣而嘗沈者哉？故劍利於人，匣因於劍。蓋所以為重，俾神物而不褻；亦所以表能，將瑞光而亦驗(yàn)。其始也，若耶之溪涸，赤堇之山開(kāi)，良金既選，歐冶爰來(lái)。合純精而鑄煉。召太一與風(fēng)雷，厥功既勤，曠歲月而方就；厥狀斯見(jiàn)，法陰陽(yáng)之所裁。於是工技之儔，金鏤為匣。制其象也，錯(cuò)玳瑁與瓊瑰；韜而藏諸，秘龍鱗與黽甲。故楚王之未識(shí)，我含其章；風(fēng)胡之將鑒，我耀其光。發(fā)匣而睹，爛然非常；環(huán)啟蚌以吐月，刃披云而降霜。若金堤始開(kāi)，橫秋水之漫漫；如青天欲倚，散陽(yáng)彩之煌煌。夫惟義也，動(dòng)而必吉；夫惟，神也，行而無(wú)跡。號(hào)龍泉而其善可珍，指斗牛而其光可射。用晦之際思顧ツ而無(wú)遺；出幽之時(shí)，思佩服之無(wú)?攵。伊昔三劍，氣凌九霄；臨敵高揮而血流千里，復(fù)讎虛擊而疾不崇朝。敬蒙蔽而未發(fā)，雖晏陰之莫昭。且劍之在匣，蓄銳而誰(shuí)玩？劍之出匣，器利而能斷。亦將試?鍔於鯨鯢，決浮?於天漢。或提攜之未及，尚埋淪而可嘆。愿進(jìn)用於張華，如見(jiàn)知於雷煥。

　　　　◇　瓢賦（以「豈徒用乃可珍」為韻）

　　器為用兮則多，體自然兮能幾？惟茲瓢之雅素，稟成象而環(huán)偉。安貧所飲，顏生何愧於賢哉；不食而懸，孔父嘗嗟夫吾豈？離芳葉，配金壺，雖人斯造制，而天與規(guī)模。柄非假操而直，腹非待剖而刳。靜然無(wú)似於物，豁爾虛受之徒。黃其色以居貞，圓其首以持重。非憎乎林下逸人，何事而喧？可惜乎樽中夫子，寧拙於用。笙匏同出，詎為樂(lè)音以見(jiàn)奇；牢巹各行，用謝婚姻之所共。受質(zhì)於不宰，成形而有待。與簞食而義同，方А飲而功倍；省力而易就，因性而莫改。豈比夫爾戈?duì)柮�而勞乎鍛乃礪乃？於是薦芳席，娛密座。動(dòng)而委命，雖提挈之由君；用或當(dāng)仁，信斟酌而在我。挹酒漿則仰惟北而有別，充玩好則校司南以為可。有以小為貴，有以約為珍；瓠之生莫先於晉壤，杓之類(lèi)奚取於梓人。昔者滄流，曾變蠡名而愿測(cè)；今茲廟禮，請(qǐng)代龍?zhí)柖�惟新。勿謂輕之掌握，無(wú)使辱在埃塵。為君酌人心而不倦，弈反樸以還淳。

　　　　◇　沙堤賦（以「隱以金椎，樹(shù)之青槐」為韻）

　　遵大路乎新謀，倚善人之廣運(yùn)。沙之積也，得御濕之宜；堤乃名焉，審用功之分。用謀爰度，是筑是隱，使夫晴靡磽確之煩，雨無(wú)涂潦之窘。若然者，施之城闕，豈但三條之通；用之郊垌，可以千里而近。伊功足紀(jì)，斯美奚擬？臺(tái)或虧簣，我終始兮無(wú)然。山不讓塵，我包含兮亦爾。應(yīng)物兮寧倦，安卑兮詎恥。俾時(shí)行各得其所由，故日用不知其所以。君勿謂泥滓之賤，君其乘宏益之深。高而不危，仰諸侯之殊化；直而能正，定志士之夙心。何止御浸淫而為岸，或當(dāng)披ㄨ?也而揀金。其處也，周帝城之內(nèi)，徒有羨於瑤池。其堅(jiān)也，雖眾人之力，固自得於金椎。亦由道存而命舛天從而非師。是以遽奔沖，應(yīng)馳騖。洞萬(wàn)戶(hù)兮旁啟，紛九門(mén)兮爭(zhēng)赴。往來(lái)相接，見(jiàn)軒蓋之成陰；蹊逕自開(kāi)，何桃李之足樹(shù)？役無(wú)妨?xí)r，利莫尚茲。豈逾於衢，且以夫大為防也；能保其固，匪同中聚而雨之。仰對(duì)高闕兮熒熒，夾植喬木兮青青。無(wú)偏無(wú)頗，庶托情於王道；不騫不圯，長(zhǎng)委質(zhì)於地靈。愿得乘御輦，蔭宮槐。敢邀功於捷徑，期展效於微埃。徒以為臨曲沼，登高臺(tái)。誠(chéng)不如賦沙堤之盛觀(guān)，足以騁作賦之才。


本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/shici/cifu/356633.html

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