賈，蒲州人，憲宗朝官兵部尚書(shū)。
◇ 衡誠(chéng)懸賦（以「無(wú)敢欺以輕重」為韻）
衡稱物以致用，誠(chéng)至精以作孚。惟衡也，表正直之有則；惟誠(chéng)也，俾輕重之不逾。是將默運(yùn)乎規(guī)矩，顯微乎錙銖。齊日月於七政，協(xié)天地於三無(wú)。且衡之德也，權(quán)以相扶。正之道也，禮以為樞。權(quán)得其誠(chéng)而物無(wú)不應(yīng)，禮歸於正而奸不可誣。是知大德所感，小人是慘。舉輕為重，彼於信而自虧；犯正以邪，將畏禮而罔敢。衡之用也可大，衡之設(shè)也無(wú)欺。既有別於高下，固非差於毫厘。懿夫設(shè)爾而倚，坦然而夷。其大不讓，其細(xì)不遺。始執(zhí)謙而益矣，終忌滿而損之。必盈縮而得度，乃中正而自持。宏於道，深可均於五則；遵乎信，宜作配於四時(shí)。原夫衡為器之軌，禮為邦之紀(jì)。宰物者必察其所持，為政者必視其所以。均則無(wú)怨，是將施德於人；審乃不欺，故曰為仁由己。彼天下之至精，實(shí)至人之用情。衡持平而固本，權(quán)應(yīng)變而定傾。俾廉者之中節(jié)，抑貪夫而不爭(zhēng)。虛而受鈞石，不能以為重；進(jìn)而就圭撮，不足以為輕。惟合德之為美，故進(jìn)退而有程。我有司以守職操持，群才所奉。秉正直之權(quán)衡，察善敗之輕重。此所以振千古之貞范，副大君之垂拱者也。
◇ 天道運(yùn)行成歲賦（以題為韻）
稽元?dú)庵蓺q，察時(shí)運(yùn)於上元。其始也，黃鐘之律中；其終也，招搖之星旋。不見(jiàn)而彰，斯強(qiáng)名以稱道；無(wú)為而化，故易知以成乾。陰陽(yáng)推以在位，日月貞其所躔。運(yùn)之而五行不息，成之而四序罔愆。萬(wàn)物被仁，咸遂性以生植；圣人取則，將設(shè)教以昭宣。於以體和而配德，於以奉時(shí)而後天。厥惟至化，實(shí)資元造。天以默運(yùn)其時(shí)，后以財(cái)成其道。形於變化，知否極而受通；著以始終，見(jiàn)物壯而終老。故天道之不紊，必惟命之有分。俾陰陽(yáng)以周環(huán)，同圣神而廣運(yùn)。原夫?yàn)楣Σ辉�，為道永貞。成之以肅殺，煦之以發(fā)生。節(jié)乃歲經(jīng)，在一寒而一暑；氣為物母，自無(wú)名而有名。且居高而濟(jì)下，諒無(wú)跡而能行。天地以和，於焉運(yùn)泰；德刑既備，然後功成。豈止配五緯而定數(shù)，葉三辰而為正。是知天有常規(guī)，道有彝制。諧一德以佐主，通四時(shí)而輔歲。至仁怕感，思歌造化之功；測(cè)管以窺，寧究天人之際。
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