唐朝夏方慶《天晴景星見(jiàn)賦》《風(fēng)過(guò)簫賦》 來(lái)源：天山客 夏方慶

　　方慶，貞元中進(jìn)士。

　　　　◇　天晴景星見(jiàn)賦（以「有道之邦，德星昭見(jiàn)」為韻）

　　煥彼景星，麗於蒼昊。其隱也，陰魄晦而氛霧作；其見(jiàn)也，夜景明而?槍埽。敷大信以何言，抑殊祥而是考。祥所以葉天經(jīng)，符帝道。既表應(yīng)而無(wú)欺，亦照臨而不私。祚圣而德斯至矣，懸象而人皆仰之。向晦且殊於中見(jiàn)，在天寧比乎明夷。垂至精而契至理，宏蕩蕩而播巍巍。不然，出房孰稱(chēng)乎舜德，居翼何貴乎堯時(shí)。今我皇齊七政以作則，奉三無(wú)以御極。上天降祥，景星昭德。固云其道不遠(yuǎn)，孰謂其神不測(cè)�；廾魇家�(jiàn)，助皇化之惟明；動(dòng)息靡常，類(lèi)乾健而不息。應(yīng)陽(yáng)精乃三其數(shù)，彰土德乃黃其色。既不孤而有鄰，信元吉而柔克。時(shí)也云斂遙素，天澄遠(yuǎn)青。纖塵不起，微露斯零。掩映孤月，乘陵眾星�；貭T北辰，似將朝乎帝座；傍窺南極，疑欲觀(guān)乎天庭。激高風(fēng)以熠熠，耿斜漢之熒熒。青赤以辨其方，合散以通其變。連二氣而初吐，混三光而乍見(jiàn)。否泰之運(yùn)式孚，天地之心可見(jiàn)。景星之瑞也，曷與為雙。俾具瞻於萬(wàn)邦。景星之德也，配乎悠久。粲熒煌於九有。於以贊高明，於以示休咎。察無(wú)聲之載，非我何知；彰有道之邦，非我何守。不私其用，胡繼明於月晦之時(shí)；克保其謙，故騰輝於日入之後。是時(shí)天鑒匪遙，德聲孔昭。煥赫綿古，光揚(yáng)圣朝，豈徒并連珠而邁同色，流碧落而耀青霄。

　　　　◇　風(fēng)過(guò)簫賦（以「無(wú)為斯化，有感潛應(yīng)」為韻）

　　風(fēng)之過(guò)兮，一氣之作；簫之應(yīng)也，眾音以殊。雖高下以異響，終合散而同涂。體宮商而自得，均清濁以相須。動(dòng)必造適，用當(dāng)其無(wú)。冥然理順，昭與道俱。以由一人之化，為而不有。萬(wàn)物之心，以虛為受。帝於何力，各自遂其生成；天且不言，乃能恒於悠久。觀(guān)夫指大塊之噫氣，裁眾管而聲隨。始[QM50]々兮清越，終杳杳以逶迤。遠(yuǎn)而聆之，初疑白虎方嘯；迫而察也，旋驚丹鳳來(lái)儀。知化本之有?關(guān)，見(jiàn)天籟之在斯。道固無(wú)名，物罔不感。彼命宮而商應(yīng)，信陽(yáng)舒而陰慘。?何事而從龍，水何情而習(xí)坎。故達(dá)人作用而虛其清心，大道不疵乃滌其元覽。之風(fēng)也，扇其輕重，之簫也，應(yīng)以洪纖。彼若疾而?，我則以號(hào)以?敫；彼若和而靜，我則若沈若潛。曷異夫暴心感而粗以厲，敬心感而直以廉。爾其斷續(xù)清空，蕭寥永夜。歷虛無(wú)而輕飚自遠(yuǎn)，拂松竹而幽韻相借。微聞闕下，伴金奏之發(fā)天庭；迥徹云中，疑笙歌之隨羽駕。莊生托之以齊物，子綦由是而觀(guān)化�；�之至矣，茲焉可知。風(fēng)乃不私其用，簫亦自得其宜。元元立言事無(wú)事，我后垂拱為無(wú)為。君子曰：風(fēng)簫也，罔有爭(zhēng)而善勝，契不言而自應(yīng)。是將觀(guān)彼以成化，豈獨(dú)因之而比興。


本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/shici/cifu/778641.html

相關(guān)閱讀：唐?浩虛舟《盆池賦（以“積水盈器，如望深池”為韻）》
喬知之《綠珠篇》
封燕然山銘原文及翻譯
唐朝陳有章《五丁力士開(kāi)蜀門(mén)賦》《幽蘭賦》《有征無(wú)戰(zhàn)賦》《漢武
唐?李子卿《駕幸九成宮賦（以“順時(shí)出豫，觀(guān)風(fēng)展義”為韻）》