【作品介紹】
《漢宮詞》是唐代詩(shī)人李商隱創(chuàng)作的一首七絕。此詩(shī)詠漢代事，運(yùn)用想象，巧妙地將神話傳說(shuō)和歷史故事編織在一起，虛構(gòu)出一種充滿浪漫色彩的藝術(shù)形象，尖銳地諷刺了漢武帝的迷信與昏庸，含蓄婉轉(zhuǎn)地諷喻了唐武宗的服丹求仙之舉。全詩(shī)用典精巧貼切，靈活自然，顯得情味雋永而富有迷人的藝術(shù)感染力。
【原文】
漢宮詞
青雀西飛竟未回⑴，君王長(zhǎng)在集靈臺(tái)⑵。
侍臣最有相如渴⑶，不賜金莖露一杯⑷。
【注釋】
⑴青雀：指青鳥(niǎo)，即《山海經(jīng)》中提到的西王母所使之神鳥(niǎo)。南朝宋鮑照《野鵝賦》：“無(wú)青雀之銜命，乏赤雁之嘉祥。”
⑵君王：明指漢武帝，暗喻唐武宗。集靈臺(tái)：漢時(shí)臺(tái)名。馮浩箋注引《三輔黃圖》：“集靈宮、集仙宮、存仙殿、望仙臺(tái)，皆武帝宮觀名，在華陰縣界。按：唐亦有集靈臺(tái)，即華清宮長(zhǎng)生殿側(cè)，見(jiàn)《舊書(shū)紀(jì)》。此則用漢事。”
⑶侍臣：侍奉帝王的廷臣。《儀禮·燕禮》：“凡公所酬既拜，請(qǐng)旅侍臣。”相如渴：相如即司馬相如。司馬相如患有消渴疾�！妒酚�·司馬相如列傳》：相如口吃而善著書(shū)。常有消渴疾。后即用“相如渴”作患消渴病的典故。宋梅堯臣《魏文以予病渴贈(zèng)薏苡二叢植庭下走筆戲謝》詩(shī)：“愧無(wú)相如才，偶病相如渴，?水有丈人，薏苡分叢茂。”
⑷金莖露：承露盤(pán)中的露，是漢武帝在建章宮神明臺(tái)所立的金銅仙人承露盤(pán)接貯的“云表之露”。傳說(shuō)將此露和玉屑服之，可得仙道。馮浩箋注引《三輔黃圖》：“建章宮有神明臺(tái)，武帝造，祭仙人處。上有承露臺(tái)，有銅仙人舒掌捧銅盤(pán)玉杯，以承云表之露，和玉屑服之。”
【白話譯文】
王母的信使青鳥(niǎo)啊，你飛去西方竟然還沒(méi)回來(lái)，只累得求仙的君王，依然長(zhǎng)久地守候在集靈臺(tái)。
唉，有一位文學(xué)侍臣，最是有司馬相如的消渴病，君王啊，你怎不賜予他那金莖上的仙露一杯？
【創(chuàng)作背景】
《漢宮詞》當(dāng)作于唐武宗會(huì)昌五年（845年）之后不久。唐武宗力辟佛教，卻篤信神仙之說(shuō)，他于會(huì)昌五年，“筑望仙臺(tái)于南郊”，還服食長(zhǎng)生藥，“餌方士金丹，性加躁急，喜怒不常”。李商隱此詩(shī)即為諷喻唐武宗求仙訪道之舉而作。
【賞析】
在這首詠史詩(shī)中，詩(shī)人展開(kāi)想象的翅膀，巧妙地將神話傳說(shuō)和歷史故事編織在一起，虛構(gòu)出一種充滿浪漫色彩的藝術(shù)形象。
一、二句“青雀西飛竟未回，君王長(zhǎng)在集靈臺(tái)。”青雀，即《山海經(jīng)》中的青鳥(niǎo)，詩(shī)中借喻為替西王母與漢武帝之間傳遞音訊的使者。青鳥(niǎo)，這任重致遠(yuǎn)的使者，向西方極樂(lè)世界飛去，卻竟然一去未回，杳無(wú)蹤跡。然而，異想升天的漢武帝依然長(zhǎng)久地守候在集靈臺(tái)，等待佳音。起句中的“竟”字精警地表達(dá)出漢武帝迷信神仙的癡呆心理：一心以為青雀西飛定會(huì)帶來(lái)仙界好音，誰(shuí)知一去“竟然”未回，這實(shí)在出乎他意料之外。詩(shī)人著一“竟”字，極其傳神地透露了他這種執(zhí)迷不悟的心理狀態(tài)。接著于“長(zhǎng)在集靈臺(tái)”句中和盤(pán)托出他的求仙活動(dòng)，開(kāi)首兩句詩(shī)，揭露了武帝迷戀神仙的癡心妄想，寓揶揄嘲弄于輕描淡寫(xiě)中，顯得委婉有致，極富幽默感。
三、四句“侍臣最有相如渴，不賜金莖露一杯。”詩(shī)人進(jìn)一步刻畫(huà)漢武一心求仙而無(wú)意求賢的思想行徑，文學(xué)侍臣司馬相如有消渴病（今稱糖尿�。�，因此水對(duì)于這種病人之重要，簡(jiǎn)直可以說(shuō)是“救命之水”。但是，漢武只祈求自己長(zhǎng)生而全不顧惜人才的死活，就是一杯止渴救命的露水也不肯賜給相如。結(jié)尾兩句詩(shī)人拈出一個(gè)表示極大量的副詞“最”與一個(gè)極小量的數(shù)詞“一”作對(duì)比，前后呼應(yīng)，便十分準(zhǔn)確地揭露出這個(gè)君王好神仙甚于愛(ài)人才的偏執(zhí)靈魂。諷刺辛辣而尖銳。詩(shī)里的數(shù)詞已不僅表示量，而且還揭示質(zhì)，蘊(yùn)含深刻的思想意義。
《漢宮詞》雖然詠漢代事，但和唐代的現(xiàn)實(shí)生活密切相連。如果說(shuō)，這首詩(shī)在諷刺漢武帝的迷信與昏庸這方面，寫(xiě)得比較明顯而尖銳，那么，在諷喻唐武宗的問(wèn)題上，便顯得含蓄深隱，曲折而婉轉(zhuǎn)。李商隱常以司馬相如自況，如：“嗟余久抱臨邛渴，便欲因君問(wèn)釣磯”、“休問(wèn)梁園舊賓客，茂陵秋雨病相如”、“相如未是真消渴，猶放沱江過(guò)錦城”等等。這首詩(shī)也是有感于自己的身世，不滿唐武宗貶視人才。詩(shī)人用典精巧貼切，靈活自然，委婉地表達(dá)不便明言又不得不言的內(nèi)容來(lái)，讓辛辣的諷嘲披上一幅神話、歷史與現(xiàn)實(shí)巧妙織成的面紗，顯得情味雋永而富有迷人的藝術(shù)感染力。
【作者介紹】
李商隱（公元813—858年），唐代詩(shī)人，字義山，號(hào)玉?（溪）生、樊南生。漢族，祖籍懷州河內(nèi)（今河南沁陽(yáng)），生于滎陽(yáng)（今河南鄭州滎陽(yáng)）。李商隱的詩(shī)歌成就很高。他和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，與同時(shí)期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且都在家族里排行十六，故并稱為“三十六體”。其詩(shī)構(gòu)思新奇，風(fēng)格?麗，尤其是一些愛(ài)情詩(shī)寫(xiě)得纏綿悱惻，為人傳誦，但部分詩(shī)歌過(guò)于隱晦迷離，難于索解，至有“詩(shī)家都愛(ài)西昆好，只恨無(wú)人作鄭箋”之說(shuō)。因處于牛李黨爭(zhēng)的夾縫之中，一生很不得志。著有《李義山詩(shī)集》。更多古詩(shī)詞賞析內(nèi)容請(qǐng)關(guān)注“小學(xué)生學(xué)習(xí)網(wǎng)”
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