【作品介紹】

　　盧仝的《月蝕詩(shī)》用一千七百多字描述了在浩瀚廣闊的天體中發(fā)生的一次月全食現(xiàn)象和過(guò)程，詭異萬(wàn)狀，縱橫捭闔，連同它的篇名都是一個(gè)空前絕后的創(chuàng)新。

【原文】

月蝕詩(shī)

新天子即位五年，

歲次庚寅，

斗柄插子，律調(diào)黃鐘。

森森萬(wàn)木夜僵立，

寒氣??頑無(wú)風(fēng)。

爛銀盤(pán)從海底出，

出來(lái)照我草屋東。

天色紺滑凝不流，

冰光交貫寒?朧。

初疑白蓮花，

浮出龍王宮。

八月十五夜，

并比不可雙。

此時(shí)怪事發(fā)，

有物吞食來(lái)。

輪如壯士斧破壞，

桂似雪山風(fēng)拉摧。

百煉鏡，照見(jiàn)膽，

平地埋寒灰。

火龍珠，飛出腦，

卻入蚌蛤胎。

摧環(huán)破璧眼看盡，

當(dāng)天一搭如煤?。

磨蹤滅跡須臾間，

便似萬(wàn)古不可開(kāi)。

不料至神物，

有此大狼狽。

星如撒沙出，

爭(zhēng)頭事光大。

奴婢炷暗燈，

??如玳瑁。

今夜吐焰長(zhǎng)如虹，

孔隙千道射戶外。

玉川子，涕泗下，

中庭獨(dú)自行。

念此日月者，

太陰太陽(yáng)精。

皇天要識(shí)物，

日月乃化生。

走天汲汲勞四體，

與天作眼行光明。

此眼不自保，

天公行道何由行？

吾見(jiàn)陰陽(yáng)家有說(shuō)，

望日蝕月月光滅，

朔月掩日日光缺。

兩眼不相攻，

此說(shuō)吾不容。

又孔子師老子云，

五色令人目盲。

吾恐天似人，

好色即喪明。

幸且非春時(shí)，

萬(wàn)物不嬌榮。

青山破瓦色，

綠水冰崢嶸。

花枯無(wú)女艷，

鳥(niǎo)死沉歌聲。

頑冬何所好，

偏使一目盲。

傳聞古老說(shuō)，

食月蝦蟆精。

徑圓千里入汝腹，

汝此癡?阿誰(shuí)生？

可從�？邅�(lái)，

便解緣青冥。

恐是眶睫間，

?塞所化成。

黃帝有二目，

帝舜重瞳明。

二帝懸四目，

四海生光輝。

吾不遇二帝，

?漭不可知。

何故瞳子上，

坐受蟲(chóng)豸欺？

長(zhǎng)嗟白兔搗靈藥，

恰似有意防奸非。

藥成滿臼不中度，

委任白兔夫何為？

憶昔堯?yàn)樘欤?/p>

十日燒九州。

金爍水銀流，

玉丹砂焦。

六合烘為，

堯心增百憂。

帝見(jiàn)堯心憂，

勃然發(fā)怒決洪流，

立擬沃殺九日妖。

天高日走沃不及，

但見(jiàn)萬(wàn)國(guó)赤子生魚(yú)頭。

此時(shí)九御導(dǎo)九日，

爭(zhēng)持節(jié)幡麾幢旒。

駕車六九五十四頭

蛟螭虬，掣電九火?。

汝若蝕開(kāi)??輪，

御轡執(zhí)索相爬鉤。

推蕩轟訇入汝喉。

紅鱗焰鳥(niǎo)燒口快，

翎鬣倒側(cè)盞鄒。

撐腸拄肚?傀如山丘，

自可飽死不更偷。

不獨(dú)填饑坑，

亦解堯心憂。

恨汝時(shí)當(dāng)食，

藏頭?腦不肯食；

不當(dāng)食，

張唇哆嘴食不休。

食天之眼養(yǎng)逆命，

安得上帝請(qǐng)汝劉！

嗚呼！人養(yǎng)虎，被虎嚙；

天媚蟆，被蟆瞎。

乃知恩非類，

一一自作孽。

吾見(jiàn)患眼人，

必索良工訣。

想天不異人，

愛(ài)眼固應(yīng)一。

安得嫦娥氏，

來(lái)習(xí)扁鵲術(shù)。

手操舂喉戈，

去此睛上物。

其初猶朦朧，

毀久如抹漆。

但恐功業(yè)成，

便此不吐出。

玉川子又涕泗下，

心禱再拜額榻沙土中。

地上蟣虱臣仝告?帝天皇；

臣心有鐵一寸，

可刳妖蟆癡腸。

上天不為臣立梯磴，

臣血肉身，

無(wú)由飛上天，揚(yáng)天光。

封詞付與小心風(fēng)，

越排閶闔入紫宮。

密邇玉幾前劈拆，

奏上臣仝頑愚胸。

敢死橫干天，

代天謀其長(zhǎng)。

東方蒼龍角，

插戟尾捭風(fēng)。

當(dāng)心開(kāi)明堂，

統(tǒng)領(lǐng)三百六十鱗蟲(chóng)，

坐理東方宮。

月蝕不救援，

安用東方龍？

南方火鳥(niǎo)赤潑血，

項(xiàng)長(zhǎng)尾短飛跋刺，

頭戴丹冠高逵?。

月蝕鳥(niǎo)宮十三度，

鳥(niǎo)為居停主人不覺(jué)察。

貪向何人家？

行赤口毒舌。

毒蟲(chóng)頭上?卻月，不啄殺。

虛眨鬼眼明，

鳥(niǎo)罪不可雪。

西方攫虎立??，

斧為牙，鑿為齒。

偷犧牲，食封豕。

大蟆一臠，固當(dāng)軟美。

見(jiàn)似不見(jiàn)，是何道理？

爪牙根天不念天，

天若準(zhǔn)擬錯(cuò)準(zhǔn)擬。

北方寒龜被蛇縛，

藏頭如殼如入獄，

蛇筋束緊束破殼。

寒龜夏鱉一種味，

且當(dāng)以其肉充月霍。

死殼沒(méi)信處，

唯堪支床腳，

不堪鉆灼為天卜。

歲星主福德，

官爵奉董秦。

忍使黔婁生，

覆尸無(wú)衣巾。

天失眼不吊，

歲星胡其仁？

熒惑矍鑠翁，

執(zhí)法大不中。

月明無(wú)罪過(guò)，

不糾蝕月蟲(chóng)。

年年十月朝太微，

支盧謫罰何災(zāi)兇。

土星與士性相背，

反養(yǎng)福德生禍害。

到人頭上死破敗，

今夜月蝕安可會(huì)？

太白真將軍，

怒激鋒芒生。

恒州陣斬酈定進(jìn)，

項(xiàng)骨脆甚春蔓菁。

天唯兩眼失一眼，

將軍何處行天兵？

辰星任廷尉，

天律自主持。

人命在盆底，

固應(yīng)樂(lè)見(jiàn)天盲時(shí)。

天若不肯信，

試喚皋陶鬼一問(wèn)。

如今宜，三臺(tái)文昌宮。

作上天紀(jì)綱。

環(huán)天二十八宿，

磊磊尚書(shū)郎，

整頓排班行。

劍握他人將，

一四太陽(yáng)側(cè)，

一四天市傍。

操斧代大匠，

兩手不怕傷。

弧矢引滿反射人，

天狼呀啄明煌煌。

癡牛與?女，

不肯勤農(nóng)桑，

徒勞含淫思，

旦夕遙相望。

蚩尤簸旗弄旬朔，

始?天鼓鳴瑯。

枉矢能蛇行，

?毛森森張。

天狗下舐地，

血流何滂滂。

譎險(xiǎn)萬(wàn)萬(wàn)黨，

架拘何可當(dāng)？

瞇目釁成就，

害我光明王。

請(qǐng)留北斗一星相北極，

指麾萬(wàn)國(guó)懸中央。

此外盡拂除，

堆積如山崗，

故月蝕不見(jiàn)收。

予命唐天，口食唐土。

唐禮過(guò)三，唐樂(lè)過(guò)五。

小猶不說(shuō)，大不可數(shù)。

災(zāi)珍無(wú)有小大?，

安得引衰周，

研?其可否？

日分晝，月分夜，

辨寒暑；

一主刑，一主德，

政乃舉。

孰為人面上，

一目偏可去？

愿天完兩目，

照下萬(wàn)方土。

萬(wàn)古更不瞽，

萬(wàn)萬(wàn)古。

更不瞽，照萬(wàn)古。

【賞析】

　　月食是一種天文現(xiàn)象，早在甲骨文中已有記錄，但作為詩(shī)歌題材則并不多見(jiàn)。盧仝的《月蝕詩(shī)》用一千七百多字描述了在浩瀚廣闊的天體中發(fā)生的一次月全食現(xiàn)象和過(guò)程，詭異萬(wàn)狀，縱橫捭闔，連同它的篇名都是一個(gè)空前絕后的創(chuàng)新。難怪這首詩(shī)很快便得到了韓愈的贊嘆，極“稱其工”（《新唐書(shū)·盧仝傳》），多有仿效之作。

　　不過(guò)，盧仝的《月蝕詩(shī)》并不是天文現(xiàn)象的簡(jiǎn)單記載，而是借題發(fā)揮，以比體的形式，“托事于物”，有所諷喻。關(guān)于這首詩(shī)寫(xiě)作的歷史背景和意圖，《新唐書(shū)·盧仝傳》有“譏切元和逆黨”的說(shuō)法。史稱“元和逆黨”，是指宦官陳弘志弒憲宗之亂，事在公元820年（元和十五年）。但從詩(shī)中“新天子即位五年，歲次庚寅，斗柄插子，律調(diào)黃鐘”，及韓愈《月蝕詩(shī)效玉川子作》“元和庚寅斗插子，月十四日三更中”（斗插子指冬至，黃鐘指十一月）看，可知盧仝《月蝕詩(shī)》為公元810年（元和五年）舊歷十一月十四日月食而發(fā)，與陳弘志之亂相距尚十年，不可能預(yù)卜而“譏切”之。況且自古有“日君象，月臣象”，“一主德，一主刑”的說(shuō)法，把“月蝕”同弒君拉扯在一起，牽強(qiáng)附會(huì)。因此要考察《月蝕詩(shī)》的政治背景得回溯到公元810年（元和五年）前后去。

　　公元809年（元和四年），成德節(jié)度使（領(lǐng)恒、冀、深、趙四州）王士真死，長(zhǎng)子王承宗自為留后（河北三鎮(zhèn)相沿以嫡長(zhǎng)為副大使，父死便稱留后），待朝廷任命后，正式稱節(jié)度使。唐憲宗想革除藩鎮(zhèn)世襲制，準(zhǔn)備用兵，這當(dāng)然是合理的。但他不顧群臣“自古無(wú)中貴人為兵馬統(tǒng)帥者”（《舊唐書(shū)·宦官傳》）的反對(duì)，任用自己最寵幸的宦官吐突承璀為統(tǒng)帥，結(jié)果威令不振，士無(wú)斗志。各道統(tǒng)兵將校受宦官指揮深以為羞恥，不肯齊心竭力，戰(zhàn)勢(shì)完全陷于被動(dòng)，號(hào)為“驍將”的神策大將酈定進(jìn)被叛軍所殺，詩(shī)中“恒州陣斬酈定進(jìn)”云云即指此。整個(gè)戰(zhàn)事?lián)p失慘重，期年無(wú)功。第二年，唐憲宗迫不得已任命王承宗為成德節(jié)度使，吐突班師而返，仍為禁軍中尉。段平仲等極論吐突承璀輕謀弊賦，請(qǐng)斬之以謝天下，憲宗只降其為軍器使，旋又因罪出令監(jiān)淮南軍，但不久又詔回京師，官?gòu)?fù)原職。唐朝自玄宗后期始，宦官的勢(shì)力慢慢滋長(zhǎng)，元和之際可以說(shuō)是登峰造極了。唐憲宗在位十五年，始終寵信宦官，最終身死閹豎之手。當(dāng)時(shí)有識(shí)之士，諸如白居易、獨(dú)孤郁、李絳等朝臣，對(duì)宦官弄權(quán)的危害，都看得清楚，屢有書(shū)諫。詩(shī)人盧仝則以獨(dú)特的藝術(shù)方式表達(dá)了自己的憂懼和警告，并且不幸而言中：“人養(yǎng)虎，被虎嚙；天媚蟆，被蟆瞎。”盧詩(shī)可以說(shuō)因月食而發(fā)，聯(lián)及“恒州兵事”。但是，正像能用“月食”的天文現(xiàn)象來(lái)包容此詩(shī)的全部?jī)?nèi)容一樣，也不能用“恒州兵事”的歷史事實(shí)來(lái)直解此詩(shī)的豐富內(nèi)蘊(yùn)。即不能囿于“本事”。盧詩(shī)有云：“歲星福德，官爵奉董、秦。忍使黔婁生，覆尸無(wú)衣巾”。董者董賢，西漢哀帝幸臣；秦者秦宮，東漢將軍梁冀之嬖奴，皆以善媚取寵，顯赫一時(shí)。黔婁生者，春秋時(shí)齊國(guó)高士，因?yàn)椴磺笫诉M(jìn)，死時(shí)窮得連遮體的衾被都沒(méi)有。詩(shī)人把董秦和黔婁生的際遇作鮮明的對(duì)比，用意是深遠(yuǎn)的，使人想到諸葛亮《出師表》上的話：“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。”總之，可以說(shuō)盧仝的這首詩(shī)，乃是借蝦蟆食月的神話諷刺宦官弄權(quán)，“譏切”所至，切中中唐政治之弊。

　　全詩(shī)可以分作五段。第一段和第四段描述了詩(shī)人所看到的日全食過(guò)程。第一段從“有物吞食來(lái)”到“當(dāng)天一搭如煤?”，描寫(xiě)月食的初虧、食既和食甚。皎潔的月光消失了：“平地埋寒灰”（《爾雅·釋名》：“月死為灰。”灰，晦也）。原本“火龍珠”似的月球，被某種怪物吞食了，整個(gè)天地像煤炭一般漆黑。第四段，描寫(xiě)月食的生光、復(fù)圓：“初露半個(gè)璧，漸吐滿輪魄。”這兩段詩(shī)，描述了日食的全過(guò)程及其自然景象，層次清楚明白，形象生動(dòng)，既有環(huán)境刻畫(huà)，又有氣氛烘托，更注重詩(shī)人感受的表現(xiàn)，如“磨蹤滅跡須臾間，便似萬(wàn)古不可開(kāi)”之類。一切都是以詩(shī)人主體的藝術(shù)感覺(jué)為中心的有機(jī)整體，令人讀來(lái)有身臨其境之感。據(jù)天文學(xué)的有關(guān)記載，整個(gè)月全食的過(guò)程，從初虧到復(fù)圓往往需要兩三個(gè)小時(shí)，最長(zhǎng)的近四小時(shí)之久。其間從既食（月亮最后一點(diǎn)光芒被地球本影遮擋的瞬間，即全食開(kāi)始）到生光（月亮光芒重新露出的瞬間），所需時(shí)間通常達(dá)一個(gè)半小時(shí)多。這是一段“空黑”，作者便騰出筆墨來(lái)洋洋灑灑地寫(xiě)了兩段文字：“玉川子灑下”，“玉川子又灑下”；情感強(qiáng)烈，議論妙生。這便是全詩(shī)的第二、第三段。

　　第一段寫(xiě)月亮被“有物吞食”，但此“物”是什么作者沒(méi)有說(shuō)明，這是一個(gè)伏筆、懸念。第二段即以“念此日月者”領(lǐng)起下文，對(duì)“月食”的三種說(shuō)法作了考察。第一種為陰陽(yáng)家的說(shuō)法，從現(xiàn)代天文學(xué)角度看有一定道理，但作者不取，因?yàn)檫@同詩(shī)人把日月比作天眼的基本藝術(shù)構(gòu)思相抵觸。第二種說(shuō)法因老子的理論而生：“吾恐天似人，好色則喪明”。然而現(xiàn)在幸非春時(shí)，“萬(wàn)物不嬌榮”，“花枯無(wú)女艷”，這個(gè)疑慮可以排除。詩(shī)人取第三說(shuō)法：“食月蝦蟆精”�！妒酚�·龜蓍傳》即云：“日為德而君于天，月為刑而相佐，見(jiàn)食于蝦�。ㄋ追Q癩蛤�。�。”月宮蟾蜍（即蝦�。└�是家喻戶曉的古老傳說(shuō)。詩(shī)人強(qiáng)調(diào)的不是蝦蟆食月本身，而是一個(gè)更為發(fā)人深省的問(wèn)題：“如此癡?（愚昧無(wú)知）阿誰(shuí)生？”作者認(rèn)定它原是小小蟲(chóng)豸，其“化成”有一個(gè)發(fā)展的歷史。當(dāng)其初生之際，雖有“二帝懸四目”而不能為禍；既長(zhǎng)，雖有堯天十日為患，卻不能為民解愁。當(dāng)食不食，何其癡?，而今不當(dāng)食，卻食天之眼以養(yǎng)其逆命，又何其“奸非”！詩(shī)人最后說(shuō)：“安得上帝請(qǐng)汝劉（劉，刑也）！”盼望將食月的丑類繩之以法，這使人想到段平仲等人請(qǐng)斬吐突以謝天下。

　　如果說(shuō)第二段是向食月的蝦蟆請(qǐng)刑問(wèn)罪，那末第三段則是對(duì)整個(gè)天官刑法不修提出了嚴(yán)厲的譴責(zé)，從根本上說(shuō)這是蝦蟆得以養(yǎng)成為患的更深刻背景。在古人看來(lái)，天、地、人是相通的，天上的星像和地理分野、國(guó)家制度以至人世興亡治亂都有一種神秘的關(guān)聯(lián)，天文和人文是密不可分的。司馬遷的《史記》有《天官書(shū)》，“若人之官曹列位，故曰天官”（司馬貞《史記索隱》）。天官有七政、二十八宿、四象、三垣等名目，國(guó)家制度和朝廷職官的設(shè)置是與之相應(yīng)的，所謂“眾星列布，體生于地，精成于天，列居錯(cuò)位，各有所屬，在野象物，在朝象官，在人象事”（張守節(jié)“正義”）。第三段正是在這種天文觀念的基礎(chǔ)上作藝術(shù)構(gòu)思和想象的，詩(shī)以“告訴帝皇天”領(lǐng)起全段，對(duì)刑政失修、奸非為亂提出指責(zé)，表達(dá)了自己懲除兇頑、整頓綱紀(jì)的強(qiáng)烈主張。這可以從三個(gè)層次來(lái)解讀。

　　首先，第一個(gè)層次指責(zé)四像二十八宿失職。東方蒼龍七宿“月蝕不救援”；南方朱雀（火鳥(niǎo)）七宿“毒蟲(chóng)（蝦�。╊^上吃卻月，不啄殺”；西方白虎（攫虎）七宿偷吃祭品，對(duì)蝦蟆食月的逆行“似見(jiàn)不見(jiàn)”，孰視無(wú)睹；北方玄龜（寒龜）七宿：“藏頭入殼”、“蛇筋束緊”，真是“高第良將怯如雞”！對(duì)這些尸位素餐，貪婪膽小的高官顯要，詩(shī)人以“地上蟣虱臣”的身分，提出了激憤的質(zhì)問(wèn)，對(duì)他們表示了高度的輕蔑和深刻的詛咒。比如一向被人視為神物的玄龜，在詩(shī)人看來(lái)，除了肉可以和鱉一樣一飽口福之外，死殼連做占卜的龜板都不夠格。

　　接著第二個(gè)層次，對(duì)五星（他們與日、月合稱七曜或七政），又一一作了譴責(zé)和評(píng)判�！稌x書(shū)·天文志》說(shuō)：“歲星（木星）以德，熒熒惑（火星）以禮，鎮(zhèn)星（土星）有福，太白（金星）兵強(qiáng)，辰星（水星）陰陽(yáng)和。”但它們都違反了自己的本性、天職，或主德不仁，或執(zhí)法不中，或乖性為禍，甚至主宰法律，一手遮天。雖有“太白真將軍”，但在天已“失一眼”的情勢(shì)下、英雄無(wú)用武之地，“項(xiàng)骨脆甚春蔓菁”，號(hào)為驍將的酈定進(jìn)，頭顱被人割青草似的砍將下來(lái)。語(yǔ)言凝練、形象而有深意，將天文人事彌合無(wú)間，虛實(shí)相生，釀造了一種獨(dú)特、離奇的藝術(shù)意境�？傊�，天官全混亂了，詩(shī)歌進(jìn)入第三個(gè)層次。詩(shī)人提出：“如今宜，三臺(tái)文昌宮，作上天綱紀(jì)。”三臺(tái)、文昌皆星名�！稌x書(shū)·天文志》：“三臺(tái)六星，兩兩而居，起文昌而抵太微，一曰天柱，三公之位也，在人曰三公，在天曰三臺(tái)。”《史記·天官書(shū)》索引：“文昌宮為天府”、“文昌精所聚，昌者揚(yáng)天紀(jì)。”即，這是一個(gè)文臣薈萃、立法司政的機(jī)關(guān)。法立而令行，詩(shī)人進(jìn)一步提出了具體的改革計(jì)劃，即整頓體制，削減冗員，除了“二十八宿”、“北斗”之外，他如“弧矢”、“天狼”、“牽牛”（癡牛）、“織女”（?女）、“蚩尤”、“天鼓”、“枉矢”、“天狗”之屬（《漢書(shū)·天文志》：“經(jīng)星常宿中外官，凡百一十八名，積數(shù)七百八十三星。”），應(yīng)盡行“拂除”，歸并月光。詩(shī)人說(shuō)：這種大膽的舉動(dòng)，似乎曾經(jīng)有過(guò)，但不徹底，半途而廢了，以至有如今月食之殃。這大約是詩(shī)人有感于憲宗對(duì)吐突的縱容姑息。詩(shī)人認(rèn)為，要張揚(yáng)綱紀(jì)，不立刑法，不除弊誅奸，那就是紙上談兵。在這個(gè)問(wèn)題上若軟弱與徘徊，將有“郭公”之亡的悲哀，“善善又惡惡，郭公所以亡。”“郭公”典出有二。其一是《春秋·莊公二十四年》公羊谷梁二傳皆謂古“失地之君”，然其事語(yǔ)焉不詳；而左氏又無(wú)傳。宋人劉敞、孫覺(jué)以“郭公”為“郭亡”之誤，謂指僖公二年晉借道于虞以滅郭的事。其二見(jiàn)《樂(lè)府廣題·邯鄲郭公歌》，其序有“北齊后主高緯，雅好傀儡，謂之郭公，時(shí)人戲?yàn)椤豆�公歌》，及將敗，果營(yíng)邯鄲，高、郭聲相近，盡如歌言”云云�？傊�，郭公之亡，亡國(guó)之亡；或輕信他人，或身似傀儡，都是君主立國(guó)興邦的禍害。“善善”，善其所善；“惡惡”，惡其所惡。“又”字于詩(shī)意不可解，疑當(dāng)作“不”，意思是說(shuō)善其所善，而不惡其所惡，即主德而不主刑，那就是懦弱的仁慈，會(huì)有奸狂為逆的滅國(guó)之禍害。

　　全詩(shī)的第五段，以設(shè)問(wèn)作答的方式，說(shuō)明了《月蝕詩(shī)》的創(chuàng)作意圖。自古以來(lái)，人們有重日食而忽略月食的思想，認(rèn)為兩者相較，月食不是大的災(zāi)禍�！稘h書(shū)·五行志》引《詩(shī)傳》云：“月食非常也，比之日食猶常也，日食則不臧（善、福）矣。”所以《春秋》有日食而無(wú)月食的記載。詩(shī)人批判了墨守成規(guī)的疑惑，反對(duì)把大唐和衰周作簡(jiǎn)單比附，表示了自己對(duì)唐帝國(guó)的肯定和信心，希望最高統(tǒng)治者以月食為警誡，刑德并舉、政治清明。詩(shī)的結(jié)尾說(shuō)：“順天完兩目，照下萬(wàn)方土，更不瞽（目盲），萬(wàn)萬(wàn)古。”與開(kāi)篇相應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密完整。

　　至于這首詩(shī)在藝術(shù)上的特色，這里僅僅指出兩點(diǎn)，其一是散文化的寫(xiě)法。全詩(shī)融記述、描寫(xiě)、抒情、議論（第二、三、五段甚至有議論色彩太強(qiáng)的弊病）為一體，句式三、四、五、七言兼用，且雜以文言、口語(yǔ)；寫(xiě)法開(kāi)闊、自如，但層次井然有序，章法可觀。其二是風(fēng)格詭異險(xiǎn)怪。全詩(shī)雖然表現(xiàn)了“讒邪蔽明”、“登天無(wú)航”這個(gè)自楚辭以來(lái)普遍的思想感情，但其具體構(gòu)思和形象塑造卻是獨(dú)創(chuàng)新奇的，這里不是楚辭的華麗、高昂、哀怨，而是一種充滿憤恨和奇氣的詭異、險(xiǎn)怪和咄咄之勢(shì)。兩者都體現(xiàn)了韓派詩(shī)歌的共同特色。詩(shī)有難讀處，也有可讀性（這正與當(dāng)時(shí)“元、白體”的通俗不同），是一首從思想到藝術(shù)都有代表性的政治諷刺詩(shī)。長(zhǎng)詩(shī)短說(shuō)，攻難于堅(jiān)，在懂得了歷史背景和有關(guān)天文知識(shí)的基礎(chǔ)上，此中妙處，讀者當(dāng)有更多體悟。

【作者介紹】

　盧仝（775？—835），唐代詩(shī)人。自號(hào)玉川子，范陽(yáng)（今河北涿州市）人。年輕時(shí)隱居河南少室山，家境窮困，刻苦讀書(shū)，不愿仕進(jìn)。甘露之變時(shí)，由于留宿宰相王涯家，與王涯同時(shí)為宦官所害。其詩(shī)對(duì)當(dāng)時(shí)腐敗之朝政及民生疾苦均有所反映，風(fēng)格奇特，近于散文。有《玉川子詩(shī)集》。更多古詩(shī)詞賞析內(nèi)容請(qǐng)關(guān)注“小學(xué)生學(xué)習(xí)網(wǎng)”

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