【作品介紹】

　　《江南遇天寶樂?》是中國(guó)唐朝著名詩(shī)人白居易的一首七言詩(shī)，以對(duì)話的寫作形式，敘述出了樂?在安史之亂時(shí)期的不幸和白居易在京華故地的種種見聞。

【原文】

江南遇天寶樂叟

白頭老叟泣且言：

“祿山未亂入梨園。

能彈琵琶和法曲，

多在華清隨至尊。

是時(shí)天下太平久，

年年十月坐朝元。

千官起居環(huán)佩合，

萬(wàn)國(guó)會(huì)同車馬奔。

金鈿照耀石甕寺，

蘭麝熏煮溫湯源。

貴妃宛轉(zhuǎn)侍君側(cè)，

體弱不勝珠翠繁。

冬雪飄?錦袍暖，

春風(fēng)蕩漾霓裳翻。

歡娛未足燕寇至，

弓勁馬肥胡語(yǔ)喧。

豳土人遷避夷狄，

鼎湖龍去哭軒轅。

從此漂淪落南土，

萬(wàn)人死盡一身存。

秋風(fēng)江上浪無(wú)限，

暮雨舟中酒一樽。

涸魚久失風(fēng)波勢(shì)，

枯草曾沾雨露恩。”

“我自秦來(lái)君莫問，

驪山渭水如荒村。

新豐樹老籠明月，

長(zhǎng)生殿暗鎖青云。

紅葉紛紛蓋欹瓦，

綠苔重重封環(huán)垣。

唯有中官作宮使，

每年寒食一開門。”

【賞析】

　　安史之亂是唐帝國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰的標(biāo)志，此后這個(gè)一度繁榮富強(qiáng)的王朝走上了下坡路。此詩(shī)通過(guò)作者與天寶老樂師的對(duì)話，從一個(gè)側(cè)面反映出唐代安史之亂前后數(shù)十年間社會(huì)的巨大變化。昔盛今衰，國(guó)家治亂，皆從天寶樂叟的對(duì)談中娓娓道出�！短扑卧�(shī)醇》說(shuō)：“前敘樂叟之言，天寶舊事也。后敘告樂叟之言，亂后景象也。俯仰今昔，滿目蒼涼，言外黯然欲絕。樂叟未必實(shí)有其人，特借以抒感慨之思耳。”

　　此詩(shī)通篇都是樂叟與詩(shī)人的對(duì)話，前者敘述了個(gè)人的不幸遭遇，后者記敘了在京華故地的所見所聞。

　　此詩(shī)的開頭與《新豐折臂翁》和《琵琶行》有類似之處，但《折臂翁》是詩(shī)人看到一個(gè)可憐的斷臂老人后上前詢問，才引出一個(gè)凄慘動(dòng)人的故事�！杜�琶行》則是詩(shī)人送客之際，“忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)”，因?yàn)?ldquo;同是天涯淪落人”，才互相同情，互訴衰腸，結(jié)為知音。此詩(shī)則不然，天寶樂叟似乎是極偶然地向詩(shī)人訴說(shuō)一個(gè)故事，而詩(shī)人則以“我自秦來(lái)君莫問”一句接敘他的見聞。他們所以有共同語(yǔ)言，互相傾聽對(duì)方的哀怨，都是建立在“自秦來(lái)”三字上。

　　兩人都對(duì)國(guó)家的前后變遷有深刻的體會(huì)。天寶樂叟的不幸遭遇，激起了詩(shī)人強(qiáng)烈的共鳴；而詩(shī)人本人正過(guò)著凄苦的貶謫生活，是他們產(chǎn)生共鳴的內(nèi)在原因，因此他們也同是“天涯淪落人”，結(jié)構(gòu)安排和藝術(shù)手法雖然有別，但與詩(shī)人的名作《琵琶行》實(shí)為異曲同工。

　　天寶樂叟敘述的故事并不復(fù)雜。安史之亂前，他是玄宗身邊的一個(gè)藝人。那時(shí)天下太平。每當(dāng)皇帝駐蹕華清宮時(shí)，他就隨侍身邊，以演奏琵琶和法曲為業(yè)。那時(shí)千官問候起居，萬(wàn)國(guó)朝拜皇帝，眾多命婦的首飾照亮了石甕寺。更有宛轉(zhuǎn)柔媚之楊貴妃，衣袂飄飄，舞姿翩翩。何等繁華�。∪欢�好景不長(zhǎng)，燕寇至，胡語(yǔ)喧，玄宗倉(cāng)皇出逃，繼又憂郁而死。樂叟失去了依靠，也失去了職業(yè)，不幸漂泊南土，秋風(fēng)江上，暮雨舟中，日日只有借酒澆愁而已。

　　這個(gè)故事之所以真切感人。不僅在于老樂叟是“邊泣邊言”， 飽含著極深的感情來(lái)敘述這段悲劇，更在于詩(shī)人運(yùn)用了對(duì)比烘托等藝術(shù)手法，對(duì)天寶盛世的繁華景象的鋪陳與安史之亂后“萬(wàn)人死盡一身存”的悲劇場(chǎng)面形成了巨大的反差。兩相對(duì)比，給人的印象極為深刻。從“千官起居環(huán)佩合”至“春風(fēng)蕩漾霓裳翻”八句渲染盛世的繁華，詩(shī)人不僅運(yùn)用了“千官起居”、“萬(wàn)國(guó)會(huì)同”這類顯示氣勢(shì)宏大的辭語(yǔ)，更兼“金鈿照耀石甕寺”一句用眾多命婦金鈿首飾之光的強(qiáng)烈從側(cè)面來(lái)加以烘襯。這四句是面的描繪，接下來(lái)關(guān)于楊貴妃的四句是點(diǎn)上的刻畫。點(diǎn)面結(jié)合，正如寫景詩(shī)既有遠(yuǎn)景，又有特寫，容易加深印象，感染讀者的心靈。

　　比喻貼切也是這首詩(shī)的一個(gè)特點(diǎn)。以“豳土人遷避夷狄，鼎湖龍去哭軒轅”二句為例，上句寫周代祖先世居豳地。因避夷狄之?dāng)_遷往岐山居住，以此借喻玄宗避安祿山之亂，遷往西蜀十分恰當(dāng)。下句指唐玄宗之死，鼎湖龍去：傳說(shuō)黃帝曾在荊山（河南靈寶縣）鑄鼎，鼎成后乘龍上天而去。后世因名其地為鼎湖。軒轅：即黃帝。這句是借喻玄的去世。據(jù)宋人王?《默記》載，唐人傳說(shuō)玄宗服玉、金丹等物，李輔國(guó)命刺客以鐵槌擊之，腦骨成玉，破腦取丹乃死；又說(shuō)玄宗臨死時(shí)，自言：“上帝命我作‘孔升真人’”。這當(dāng)然是荒誕無(wú)稽之說(shuō)，但也由此可見玄宗之死可能與修煉等事有些關(guān)聯(lián)。詩(shī)人以?父遷豳、鼎湖龍去的典故設(shè)喻，也十分妥貼。

　　詩(shī)的最后八句是詩(shī)人告訴樂叟驪山渭水遭受戰(zhàn)亂后的凄涼景象。樂叟所述個(gè)人遭遇和詩(shī)人所言驪山渭水一帶的巨大變遷，從本質(zhì)上揭示了唐代社會(huì)盛極而衰的整個(gè)歷程。

【作者介紹】

　　白居易（772～846），唐代詩(shī)人。字樂天，號(hào)香山居士。生于河南新鄭，其先太原（今屬山西）人，后遷下?（今陜西渭南東北）。貞元進(jìn)士，授秘書省校書郎。元和年間任左袷遺及左贊善大夫。后因上表請(qǐng)求嚴(yán)緝刺死宰相武元衡的兇手，得罪權(quán)貴，貶為江州司馬。長(zhǎng)慶初年任杭州刺史，寶歷初年任蘇州刺史，后官至刑部尚書。在文學(xué)上，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，是新樂府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。其詩(shī)語(yǔ)言通俗，人有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱。和元稹并稱“元白”，和劉禹錫并稱“劉白”。有《白氏長(zhǎng)慶集》傳世。更多古詩(shī)詞賞析內(nèi)容請(qǐng)關(guān)注“小學(xué)生學(xué)習(xí)網(wǎng)”

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