蜀先主廟
[唐] 劉禹錫
天地英雄氣，千秋尚凜然。
勢分三足鼎，業(yè)復五銖錢。
得相能開國，生兒不象賢。
凄涼蜀故伎，來舞魏宮前。
【注解】：
１、業(yè)復句：王莽代漢時，曾廢五銖錢，至光武帝時，又從馬援奏重鑄，天下稱便。
??這里以光武帝恢復五銖錢，比喻劉備想復興漢室。
２、凄涼兩句：蜀漢降魏后，劉禪遷至洛陽，被封為安樂縣公。魏太尉司馬與之宴，
??并使蜀國女樂歌舞于劉禪前，旁人皆為他感傷，他卻喜笑自若。伎：同“妓”，
??女樂。實際也是俘虜。

【韻譯】：
劉備的英雄氣概真可謂頂天立地；
經歷千秋萬代威風凜凜至今依然。
戰(zhàn)亂局勢中與魏吳鼎足三分天下；
雄心勃勃立誓復興漢室統(tǒng)一鑄錢。
得到賢明丞相孔明開國有人輔佐；
生了個兒子阿斗卻不是一個圣賢。
多么可悲原先蜀漢宮廷的歌妓們；
如今卻歡歌曼舞盡在魏王的殿前。

【評析】：
??這首詩是賃吊古人的，也可以看成史論詩。主要在于稱頌劉備，而貶譏劉禪詩的
首聯寫劉備在世是叱咤風云的英雄，千秋后的廟堂仍然威勢逼人。頷聯寫劉備的業(yè)
績，兩句用典對得工整，自然渾成。頸聯為劉備功業(yè)不成，嗣子不肖而嘆惜。尾聯感
嘆后主劉禪之不才。全詩前半寫功德，后半寫衰敗，以形象垂戒當世。
??詩的用事對仗都很警辟工整。

【簡析】：
　　《蜀先主廟》是劉禹錫五律中傳誦較廣的一首。蜀先主就是劉備。先主廟在夔州（治所在今四川奉節(jié)東），本詩當是劉禹錫任夔州刺史時所作。

　　首聯“天下英雄氣，千秋尚凜然”，高唱入云，突兀勁挺。細品詩味，其妙有三：一、境界雄闊絕倫�！疤煜隆眱勺帜依�宇宙，極言“英雄氣”之充塞六合，至大無垠；“千秋”兩字貫串古今，極寫“英雄氣”之萬古長存，永垂不朽。遣詞結言，又顯示出詩人吞吐日月、俯仰古今之胸臆。二、使事無跡�！疤煜掠⑿邸彼淖职涤貌懿賹�劉備語：“今天下英雄，惟使君與操耳”（《三國志·蜀志·先主傳》）。劉禹錫僅添一“氣”字，便有廟堂氣象，所以紀昀說：“起二句確是先主廟，妙似不用事者�！比�、意在言外�！吧袆C然”三字雖然只是抒寫一種感受，但詩人面對先主塑像，肅然起敬的神態(tài)隱然可見；其中“尚”字下得極妙，先主廟堂尚且威勢逼人，則其生前叱咤風云的英雄氣概，自不待言了。

　　頷聯緊承“英雄氣”三字，引出劉備的英雄業(yè)績：“勢分三足鼎，業(yè)復五銖錢。”劉備起自微細，在漢末亂世之中，轉戰(zhàn)南北，幾經顛撲，才形成了與曹操、孫權三分天下之勢，實在是很不容易的。建立蜀國以后，他又力圖進取中原，統(tǒng)一中國，這更顯示了英雄之志�！拔邈忓X”是漢武帝元狩五年（前118）鑄行的一種錢幣，后來王莽代漢時將它罷廢。東漢初年，光武帝劉秀又恢復了五銖錢。此詩題下詩人自注：“漢末童謠：‘黃牛白腹，五銖當復’�！边@是借錢幣為說，暗喻劉備振興漢室的勃勃雄心。這一聯的對仗難度比較大�！皠莘秩�足鼎”，化用孫楚《為石仲容與孫皓書》中語：“自謂三分鼎足之勢，可與泰山共相終始。”“業(yè)復五銖錢”純用民謠中語。兩句典出殊門，互不相關，可是對應自成巧思，渾成自然。

　　如果說，頷聯主要是頌揚劉備的功業(yè)，那么，頸聯進一步指出劉備功業(yè)之不能卒成，為之嘆惜。“得相能開國”，是說劉備三顧茅廬，得諸葛亮輔佐，建立了蜀國；“生兒不象賢”，則說后主劉禪不能效法先人賢德，狎近小人，愚昧?弱，致使蜀國的基業(yè)被他葬送。創(chuàng)業(yè)難，守成更難，劉禹錫認為這是一個深刻的歷史教訓，所以特意加以指出。這一聯用劉備的長于任賢擇相，與他的短于教子、致使嗣子不肖相對比，正反相形，具有詞意頡頏、聲情頓挫之妙。五律的頸聯最忌與頷聯措意雷同。本詩頷聯詠功業(yè)，頸聯說人事，轉接之間，富于變化；且頷聯承上，頸聯啟下，脈絡極為分明。

　　尾聯感嘆后主的不肖。劉禪降魏后，被遷到洛陽，封為安樂縣公。一天，“司馬文王（昭）與禪宴，為之作故蜀伎。旁人皆為之感愴，而禪喜笑自若�！保ā度龂�志·蜀志·后主傳》裴注引《漢晉春秋》）尾聯兩句當化用此意。劉禪不惜先業(yè)、麻木不仁至此，足見他落得國滅身俘的嚴重后果決非偶然。字里行間，滲透著對于劉備身后事業(yè)消亡的無限嗟悼之情。

　　從全詩的構思來看，前四句寫盛德，后四句寫業(yè)衰，在鮮明的盛衰對比中，道出了古今興亡的一個深刻教訓。詩人詠史懷古，其著眼點當然還在于今。唐王朝有過開元盛世，但到了劉禹錫所處的時代，已經日薄西山，國勢日益衰頹。然而執(zhí)政者仍然那樣昏庸荒唐，甚至一再打擊迫害象劉禹錫那樣的革新者。這怎不使人感嘆萬分呢！全詩字皆如濯，句皆如拔，精警高卓，沉著超邁，并以形象的感染力，垂戒無窮。這也許就是它千百年來一直傳誦不息的原因吧。

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