子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校，作品出自《左傳·襄公三十一年》。故事包涵著典型的公共關(guān)系思想。對(duì)于鄉(xiāng)人聚會(huì)議政的鄉(xiāng)校，然明主張毀掉，子產(chǎn)不同意，他說(shuō)，“其所善者，吾則行之，其所惡者，吾則改之，是吾師也。”用今天的話來(lái)說(shuō)，子產(chǎn)把鄉(xiāng)校作為獲取群眾議論政事的反饋信息的場(chǎng)所，而且注意根據(jù)來(lái)自公眾的意見(jiàn)，調(diào)整自己的政策和行為。子產(chǎn)執(zhí)政后，重視聽(tīng)取百姓的議論，還把刑書(shū)鑄在鼎上公告于世，努力疏通統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的關(guān)系，頗得百姓的愛(ài)戴，從而使鄭國(guó)強(qiáng)盛起來(lái)。

原文
鄭人游于鄉(xiāng)校⑴，以論執(zhí)政⑵。然明謂子產(chǎn)曰⑶：“毀鄉(xiāng)校，何如⑷？”子產(chǎn)曰；“何為⑸？夫人朝夕退而游焉⑹，以議執(zhí)政之善否⑺。其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。是吾師也，若之何毀之？我聞忠善以損怨⑻，不聞作威以防怨⑼。豈不遽止⑽？然猶防川⑾也：大決所犯，傷人必多，吾不克救也；不如小決使道⑿，不如吾聞而藥之也⒀。”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也⒁。小人實(shí)不才⒂。若果行此，其鄭國(guó)實(shí)賴之（16），豈唯二三臣（17）？”
仲尼聞是語(yǔ)也，曰（18）：“以是觀之（19），人謂子產(chǎn)不仁，吾不信也。”

【思考與練習(xí)】
1、解釋：①焉 ②損 ③作
2、翻譯：①以議執(zhí)政之善否 ②其所惡者，吾則改之 ③若之何毀之？
④吾聞而藥之也

答案：
1．①于之，在那里②減少③發(fā)
2.①來(lái)議論朝廷要員的好壞
②他們所認(rèn)為厭惡的，我就改掉它
③怎么能廢掉它呢？
④我聽(tīng)到這些言論就把它當(dāng)作良藥。

二：
一、對(duì)待百姓的議政，子產(chǎn)和然明的態(tài)度是怎樣的？用一個(gè)字歸納他們的做法。導(dǎo)/毀
　　
二、解釋加點(diǎn)的詞。
　　1.鄭人游于鄉(xiāng)校 （休閑聚會(huì)）2.以議執(zhí)政之善否 （來(lái)）
　　3.吾聞為國(guó)忠信以損怨 （減少）4.譬之若防川也 （堵塞）
　　
三、翻譯下列句子。
　　1.何不毀鄉(xiāng)校？為什么不把鄉(xiāng)校毀了。
　　2.是吾師也，如之何毀之？這是我們的老師。為什么要?dú)У羲�呢�?/u>
　　3.吾聞而藥之也。我們聽(tīng)取這些議論后把它當(dāng)作治病的良藥。
　　
四、子產(chǎn)在闡述自己的觀點(diǎn)時(shí)，運(yùn)用了比喻說(shuō)理的方法，因而顯得形象貼切，淺顯易懂。


譯文
鄭國(guó)人到鄉(xiāng)校休閑聚會(huì)，議論執(zhí)政者施政措施的好壞。鄭國(guó)大夫然明對(duì)子產(chǎn)說(shuō)：“把鄉(xiāng)校毀了，怎么樣？”子產(chǎn)說(shuō)：“為什么毀掉？人們?cè)缤砀赏昊顑夯貋?lái)到這里聚一下，議論一下施政措施的 好壞。他們喜歡的，我們就推行；他們討厭的，我們就改正。這是我們的老師。為什么要?dú)У羲�呢？我�?tīng)說(shuō)為人忠善來(lái)減少怨恨，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)靠擺威風(fēng)來(lái)防止怨恨。用擺威風(fēng)來(lái)防止怨恨難道不能立刻制止眾人的議論？但是這就像堵住河水一樣危險(xiǎn)：河水大決口造成的損害，傷 害的人必然很多，我是挽救不了的；不如開(kāi)個(gè)小口導(dǎo)流，不如我們聽(tīng)取這些議論后把它當(dāng)作治病的良藥。”然明說(shuō)：“我從現(xiàn)在起才知道您確實(shí)可以成大事。小人確實(shí)沒(méi)有才能。如果真的這樣做， 恐怕鄭國(guó)真的就有了依靠，豈止是有利于我們這些臣子！”
孔子聽(tīng)到了這番話后說(shuō)：“照這些話看來(lái)，人們說(shuō)子產(chǎn)不行仁政，我是不相信的。”


注釋
⑴鄉(xiāng)校：地方上的學(xué)校，它既是學(xué)習(xí)場(chǎng)所，又是游樂(lè)、議政的場(chǎng)所。除了"鄉(xiāng)校"一詞,還有學(xué)府、太學(xué)、國(guó)子監(jiān)、庠、私塾、書(shū)院等古代用來(lái)表示學(xué)校的詞語(yǔ)。
⑵執(zhí)政：指掌握政權(quán)的人。
⑶然明：鄭國(guó)大夫，姓?（zōng），名蔑，字然明。
⑷何如：如何，等于說(shuō)怎么樣。
⑸何為：為什么？表示不同意的詰問(wèn)。
⑹夫：句首語(yǔ)氣詞，引起議論。退而游焉：退：工作完畢后回來(lái)。游：閑逛。焉：句末語(yǔ)氣詞，無(wú)意義。
⑺善否（pǐ）：好和不好。
⑻忠善：盡力做善事。損：減少。
⑼作威；擺出威風(fēng)。防：堵住。
⑽難道不能很快地制止？遽（jù）：很快，迅速。
⑾但是就像堵塞大川一樣。防：堵塞。川：河流。
⑿不如開(kāi)個(gè)小口子讓（川）暢通。道：同“導(dǎo)”，疏通，引導(dǎo)。
⒀不如我聽(tīng)�。ㄋ麄兊淖h論）并且把它當(dāng)做苦口良藥。藥之：以之為藥，用它做治病的藥。藥：用如動(dòng)詞以...為藥，當(dāng)作（治�。┑牧妓�。之：指鄭人的議論。
⒁蔑：指鄭大夫，然明，姓?（zōng），名蔑，字然明。今而后:從今以后。信：確實(shí)，實(shí)在�？墒拢嚎梢猿墒�。
⒂小人：自己的謙稱。不才：沒(méi)有才能。
⒃其：語(yǔ)氣詞。
⒄豈止是我們這些做官的（賴之）二三：泛指復(fù)數(shù)。這些，這幾位。
（18）仲尼：孔子的字。是：這。下文“以是觀之”的“是”同。
（19）是：這（是）

子產(chǎn)（？～公元前522）春秋時(shí)政治家。復(fù)姓公孫，名僑，字子產(chǎn)，又字子美，鄭稱公孫。鄭州新鄭縣（今河南新鄭）人。他是鄭穆公的孫子，公子發(fā)子國(guó)的兒子。公元前554年任鄭國(guó)卿后，實(shí)行一系列政治改革，承認(rèn)私田的合法性，向土地私有者征收軍賦；鑄刑書(shū)于鼎，為我國(guó)最早的成文法律。他主張保留“鄉(xiāng)校”、聽(tīng)取“國(guó)人”意見(jiàn)，善于因才任使，仁厚慈愛(ài)、輕財(cái)重德、愛(ài)民重民，執(zhí)政期間在政治上頗多建樹(shù)。被清朝的王源推許為“春秋第一人”，采用“寬孟相濟(jì)”的治國(guó)方略，將鄭國(guó)治理得秩序井然。

點(diǎn)評(píng)
子產(chǎn)是春秋時(shí)代著名的宰相級(jí)人物之一。作為執(zhí)掌鄭國(guó)國(guó)務(wù)大權(quán)的大夫，他以自己獨(dú)特的執(zhí)政風(fēng)格將國(guó)事調(diào)理得井然有序，從而享譽(yù)一時(shí)。本篇文字，記載了子產(chǎn)政治活動(dòng)中的一個(gè)側(cè)面，頗能反映其理國(guó)治民的手段與態(tài)度。
　　鄭國(guó)人常聚集在鄉(xiāng)間的學(xué)校里，議論國(guó)政。因此就有人向子產(chǎn)建議，是否毀了這些學(xué)校，以免生事。子產(chǎn)卻不以為然，他認(rèn)為，對(duì)這些議論不必多慮，議論所贊賞的，就去辦，議論所憎惡的，就改正，這恰似我的老師一樣。為什么要?dú)У裟?隨后，子產(chǎn)說(shuō)出了一番頗為精彩的治國(guó)之道；只聽(tīng)說(shuō)用做好事來(lái)消減怨恨，卻未聽(tīng)說(shuō)能用高壓來(lái)阻止怨恨的。不是不能及時(shí)堵住，但這就象筑堤防水一樣，一但大水決堤，必有大傷害，要想補(bǔ)救也來(lái)不及了，倒不如預(yù)先以小小的決口來(lái)疏導(dǎo)。也就是說(shuō)，不如聽(tīng)取這些民間的議論，并以此作為良藥。
　　子產(chǎn)的確是悟透了治國(guó)與治民的個(gè)中奧秘，明白眾怒難犯的道理。后世治國(guó)者多有借鑒于此的。然而，今人費(fèi)解的是，始終有為數(shù)不少的治國(guó)者因維護(hù)表層的秩序與威福，而屢犯此忌，結(jié)果是于民國(guó)不利，于己也未有長(zhǎng)遠(yuǎn)之利。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/shiju/1037624.html

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