古木無(wú)人徑，深山何處鐘？
[譯文] 在滿是古木的森林里，那條小徑已經(jīng)好久沒有人走過了！可是深山響起的鐘聲，又是從何處傳來(lái)的呢？
[出自] 王維 《過香積寺》
　 不知香積寺，數(shù)里入云峰。
　　 古木無(wú)人徑，深山何處鐘。
　　 泉聲咽危石，日色冷青松。
　　 薄暮空潭曲，安禪制毒龍。



注釋：
香積寺：今名風(fēng)穴寺，又名千峰寺，位于汝州市 區(qū)東北9公里的中岳嵩山少室山南麓風(fēng)穴山中。風(fēng)穴山口，兩山夾道，萬(wàn)木蔥蘢，流水潺潺。迤儷北行3華里，方能發(fā)現(xiàn)寺院，確有“深山藏古寺”“曲境通幽處”的詩(shī)情畫意。
　　入云峰：登上入云的高峰。
　　鐘：寺廟的鐘鳴聲。
　　咽：?jiǎn)柩省?br />　　危：高的，陡的。“危石”意為高聳的崖石。
　　冷青松：為青松所冷。
　　薄暮：黃昏。
　　曲：水邊。
　　安禪：指身心安然進(jìn)入清寂寧?kù)o的境界。
　　毒龍：佛家比喻邪念妄想。見《涅磐經(jīng)》：“但我住處有一毒龍，想性暴急，恐相危害。”

譯文1：
不知香積寺在此山中，行來(lái)數(shù)里身入云峰。
　　無(wú)人的石徑旁叢生古樹，深山里是何處響起鐘聲。
　　流泉聲咽，穿過峭立的崖石；日色清冷，照著濃蔭的青松。
　　暮色降臨空潭側(cè)畔，入定的禪心制服了邪念妄想。

譯文2：
不知道香積寺坐落在哪里，步行數(shù)里進(jìn)入白云纏繞的山間。古木參天沒有人行的小路，深山何處傳來(lái)古剎的鐘聲？泉水流過高山響聲軟綿無(wú)力，黃昏的余暉照在幽深的松林里顯得冷峻。傍晚深潭格外地寂靜，正是安禪入定的時(shí)候。

譯文3：
不知道香積寺的準(zhǔn)確位置，步行幾里路走進(jìn)云霧繚繞的山峰。古木參天，小徑之上沒有人行；我正在惶惑之時(shí)，從山深之處傳來(lái)了鐘聲。泉水流淌在高高的巖石之下，發(fā)出滯澀幽咽之音；日光照在蒼松之上，顯得更加冷清。薄暮降臨，在潭水彎曲的地方，空寂幽靜，一位僧人正在坐禪，他將要入定，控制了欲望這條毒龍。


賞析：
王維，盛唐時(shí)代著名的詩(shī)人和畫家，字摩詰，因官至尚書右丞，所以人稱王右丞。王維是中國(guó)文學(xué)史上受佛學(xué)影響很深的大詩(shī)人，因其詩(shī)歌中多有禪宗意象，故后人將其和“詩(shī)仙”李白、“詩(shī)圣”杜甫并稱為“詩(shī)佛”。
“不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無(wú)人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。”王維的詩(shī)善以鐘聲，尤其是暮鐘、晚鐘寫禪理。這首《過香積寺》是其中之一。
“不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無(wú)人徑，深山何處鐘。”這二句，寫詩(shī)人無(wú)心訪寺而深入云峰，云霧繚繞之處，忽聞鐘聲而始知有寺。這飄忽的鐘聲，顯得山更清幽、寂靜，似乎蘊(yùn)涵了某種神奇的暗示。所以才會(huì)有了“泉聲咽危石，日色冷青松”的思緒。
悠揚(yáng)平緩的鐘聲，使詩(shī)人將禪思化為詩(shī)情，而悠遠(yuǎn)的禪思，似乎又在這裊裊不絕的鐘聲余音中回蕩。在這寂靜中響起，又在寂靜中消失的鐘聲，傳達(dá)出來(lái)的是永恒的靜。同時(shí)，又似禪家欲向世人敲響警鐘：世間萬(wàn)物皆是虛幻，必將歸于空無(wú)。從而把讀者引入“空無(wú)合一”境界。所以，在詩(shī)人看來(lái)，禪是有制服內(nèi)心妄念功用的利器，因而有“薄暮空潭曲，安禪制毒龍”的結(jié)論之語(yǔ)。
從詩(shī)人的禪詩(shī)中，我們體味到：人最難控制的，不是事業(yè)與權(quán)利，而是人心。而控制自我的本心，又難過控制他人之心。多數(shù)的煩惱和虛妄，其實(shí)都來(lái)自自己心中。如果能克服內(nèi)心妄念，自然會(huì)得到安寧祥和。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/shiju/989928.html

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