鹽之歌

[俄國(guó)]涅克拉索夫

可憐的小兒子

不吃也不喝，

上帝真造孽，

眼看他不能活!

娘給片面包，

娘再給一片，——

不吃，光哭喊：

“撒點(diǎn)鹽鹽!”

鹽花如白銀

一撮也難尋!

上帝在耳邊說(shuō)：

“撒點(diǎn)面粉。”

兒子咬一口，

小嘴兒一扁，

又哭喊起來(lái)：

“還要鹽鹽!”

娘再撒面粉，

眼淚如雨淋!

淋透了面包，

兒子大口吞!

為娘心兩興，

全靠娘的淚

那點(diǎn)兒咸味，

救了兒的命!......

(飛白譯)

【賞析】

這是一首貧苦的鄉(xiāng)下寡婦才可能吟唱的歌，與一般歌頌?zāi)笎?ài)之永恒和溫暖的甜的歌相反，它是一個(gè)親娘不能滿足愛(ài)子起碼生存要求而灑下的辛酸的淚，正如詩(shī)題所示，這是一首咸的歌。

這也是一首高度濃縮的歌：語(yǔ)言是忽略語(yǔ)境的口語(yǔ);情節(jié)是面包由淡變咸的一個(gè)轉(zhuǎn)折;節(jié)奏是十分罕見的兩音步抑揚(yáng)格。在語(yǔ)言、情節(jié)、韻律的高濃縮中，詩(shī)人的情感也得到最大的濃縮，強(qiáng)烈而深沉的憂傷和悲憤皆在不言之中。

這首詩(shī)的結(jié)尾運(yùn)用了以喜襯悲的反襯手法，為娘的因?yàn)榇刮５膬鹤咏K于和著自己的淚水吞下了面包而滿心“高興”，而這慘淡的高興中流露的期望和僥幸心理，卻把母子的悲劇命運(yùn)推向高潮……然后用省略號(hào)拉上了悲劇的帷幕。

一般說(shuō)來(lái),勵(lì)志詩(shī)歌，現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格適宜于通過(guò)事件的描述和人物的塑造來(lái)反映現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)，而以“情緒的直寫”為特征的詩(shī)歌藝米則更傾向于浪漫主義創(chuàng)作方法。但涅克拉索夫卻在時(shí)代的感召下，大膽地嘗試詩(shī)歌中批判現(xiàn)實(shí)主義手法，其成功的塬因除了思想上的進(jìn)步、深刻之外，從藝術(shù)規(guī)律上也值得探究。首先，涅克拉索夫的詩(shī)大都帶著一定的情節(jié)性或故事性，通過(guò)特定的場(chǎng)景和典型的細(xì)節(jié)，把俄羅斯人民的苦難生活畫面展現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)主義方法要求作家把自己的主觀情感隱藏在情節(jié)和細(xì)節(jié)背后，這與詩(shī)歌的主觀抒情特征難以彌合，因此其次，涅克拉索夫采用的題材都具有問(wèn)題性，這些切中時(shí)弊的社會(huì)問(wèn)題總能喚起人們的道德感，為詩(shī)人主觀情感的抒發(fā)和情感的參與提供了最好的切入點(diǎn)。再次，雖然涅克拉索夫與波德萊爾及現(xiàn)代主義詩(shī)人一樣，毫不回避現(xiàn)實(shí)生活中的丑惡和痛苦，但波德萊爾描寫的是自己內(nèi)心的痛苦和個(gè)人心靈的創(chuàng)傷，而涅克拉索夫則從社會(huì)問(wèn)題切入，表現(xiàn)人民的痛苦和大眾的災(zāi)難。因而，涅克拉索夫筆下不僅描寫了人民遭受的深重苦難，而且描寫了他們的希望和他們心靈的美好善良，諸如那未能收割麥穗的農(nóng)夫?qū)ωS收的向往，諸如那流淚的農(nóng)婦對(duì)孩子能夠活下去的幻想，諸如《紅鼻子雪大王》里達(dá)麗亞溫暖的夢(mèng)境，諸如《誰(shuí)在俄羅斯能過(guò)好日子》里農(nóng)民們情緒激昂的爭(zhēng)吵。事實(shí)上，丑惡和苦難在涅克拉索夫的詩(shī)里只是處于陪襯的位置，而占主導(dǎo)地位的則是作者鮮明的愛(ài)憎好惡和對(duì)美的捍衛(wèi)和維護(hù)。由此也可發(fā)現(xiàn)，雖然涅克拉索夫的思想感情和藝術(shù)風(fēng)格對(duì)后期浪漫主義詩(shī)人有其繼承關(guān)系，但他也創(chuàng)造了自己的詩(shī)歌天地。(潘一禾)

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/shiju/109040.html

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