平生肺腑無(wú)言處，白發(fā)吾唐一逸人。
[譯文] 平生肺腑之言無(wú)處訴說(shuō)，如今老矣，蒼顏白發(fā)，只能遁身世處，做個(gè)隱逸之人。
[出自] 杜荀鶴 《自敘》
酒甕琴書伴病身， 熟諳時(shí)事樂(lè)于貧。
　　寧為宇宙閑吟客， 怕作乾坤竊祿人。
　　詩(shī)旨未能忘救物， 世情奈值不容真。
　　平生肺腑無(wú)言處， 白發(fā)吾唐一逸人。



注釋：
“宇宙”，指天地，高誘注：“四方上下曰宇，古往今來(lái)曰宙，以喻天地。”
“閑吟客”，指吟詩(shī)作文的閑人。 吟:作詩(shī),寫詩(shī)。
“乾坤”象征天地陰陽(yáng)；亦指國(guó)家、天下。
“祿”，指俸祿、利祿，為食俸祿而居官位。
“竊祿人”，言無(wú)功受祿的人。
真:指敢于說(shuō)真話的正直之士。

譯文：
酒甕琴書終日與日漸衰病的身體相伴，雖然我熟知世道人情但也樂(lè)于孤寂清貧。我寧愿安守窮困，做一個(gè)天地之間的詩(shī)者，決不投身官場(chǎng)，成為世間利祿之人。吟詩(shī)作賦時(shí)不忘濟(jì)世救物，可嘆的是，世道黑暗，人情深險(xiǎn)，不能容忍正直本真。平生肺腑之言無(wú)處訴說(shuō)，如今老矣，蒼顏白發(fā)，只能遁身世處，做一個(gè)隱逸之人。

賞析：
杜荀鶴（ 846—907 ），字彥之，自號(hào)九華山人， 池州石埭（今安徽石臺(tái)縣）人。出身寒微，早得詩(shī)名，然屢試不第。大順二年（891）登進(jìn)士第，為宣州節(jié)度使田?（ｙūｎ）幕僚。入后梁，得后梁太祖（朱溫）賞識(shí)，于開(kāi)平元年（907）授翰林學(xué)士，遷主客員外郎，五日便卒。其詩(shī)多諷時(shí)刺世之作，時(shí)人贊其詩(shī)多“壯言大語(yǔ)”，能使“貪夫廉，邪臣正”。

　　在藝術(shù)上，杜荀鶴專攻近體，尤長(zhǎng)七律，不重辭藻，善用白描手法，詩(shī)風(fēng)質(zhì)樸自然，明快有力，后人稱之為“杜荀鶴體”。曾自編《唐風(fēng)集》三卷，錄詩(shī)三百余首。

這首七律，詩(shī)人寫自己身處暗世、有志難伸、懷才不遇、走頭無(wú)路的困境和內(nèi)心的煩憂。通篇夾敘夾議，評(píng)論時(shí)事，申述懷抱，滿紙韻味，生動(dòng)感人。
　　詩(shī)的首聯(lián)概述自己的境遇和處世態(tài)度。“酒甕琴書伴病身”，開(kāi)頭七字，新穎活脫，逼真地勾畫出一個(gè)當(dāng)時(shí)封建社會(huì)中失意潦倒的知識(shí)分子形象。他只有三件東西：借以澆愁的酒甕，借以抒憤、寄情的琴和書，詩(shī)人是多么貧寒、孤寂��！可是詩(shī)人對(duì)這種貧苦生活所抱的態(tài)度，卻出人意料，他不以為苦，反以為“樂(lè)”──“熟諳時(shí)事樂(lè)于貧”。原來(lái)他“樂(lè)于貧”乃是因?yàn)閷?duì)當(dāng)時(shí)晚唐社會(huì)的昏暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)非常熟悉。“熟諳”一詞，概括了詩(shī)人“年年名路漫辛勤，襟袖空多馬上塵”（《感秋》）的長(zhǎng)期不幸遭遇；也暗示出上句“病身”是怎樣造成的。“樂(lè)于貧”的“樂(lè)”字，表現(xiàn)出詩(shī)人的正直性格和高尚情操。這樣正直、高尚的人，不能“樂(lè)于”為國(guó)施展才華，而只能“樂(lè)于貧”，這是腐朽統(tǒng)治造成的真正悲劇。

　　緊接著，詩(shī)人進(jìn)一步表明“樂(lè)于貧”的心跡：“寧為宇宙閑吟客，怕作乾坤竊祿人。”意思是說(shuō)，我寧愿安守窮途，做天地間一個(gè)隱逸詩(shī)人；決不愿竊取俸祿，當(dāng)人間的庸俗官吏。這一聯(lián)警句，上下對(duì)仗，一取一舍，涇渭分明，斬截有力，震懾人心。這種擲地作金石聲的語(yǔ)言，進(jìn)一步表現(xiàn)出詩(shī)人冰清玉潔的品格。

　　詩(shī)人說(shuō)寧愿作“閑吟客”，“吟”什么？第五句作了回答：“詩(shī)旨未能忘救物”。詩(shī)人困于蒿萊，也并未消極避世，而是始終不忘國(guó)家和人民所遭受的災(zāi)難。他的詩(shī)的確是“言論關(guān)時(shí)務(wù)，篇章見(jiàn)國(guó)風(fēng)”（《秋日山中見(jiàn)李處士》），表現(xiàn)出一片救物濟(jì)世的熱忱。正因?yàn)樗�的�?shī)“多主箴刺”，而不能為世所容，以致“眾怒欲殺之”（見(jiàn)《唐才子傳》）。故詩(shī)的第六句深深慨嘆：“世情奈值不容真！”真，指敢于說(shuō)真話的正直之士。“不容真”三字，深刻地揭露了人妖顛倒是非混淆的當(dāng)時(shí)的社會(huì)本質(zhì)。這兩句是全詩(shī)的重點(diǎn)和高潮。詩(shī)人單刀直入，揭示了志士仁人和黑暗社會(huì)之間的尖銳矛盾。

　　詩(shī)的最后兩句，以蒼涼悲憤的語(yǔ)調(diào)作結(jié)：“平生肺腑無(wú)言處，白發(fā)吾唐一逸人。”一生懷才不遇，壯志莫酬，內(nèi)心的痛苦，無(wú)處訴說(shuō)；“吾唐”雖大，卻沒(méi)有正直之士容身之地，我只好遁身世外，做個(gè)隱逸之人。讀到這里，我們會(huì)很自然地聯(lián)想到《離騷》的卒章，屈原不是也掩淚太息：“已矣哉！國(guó)無(wú)人莫我知兮，又何懷乎故都！既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居！”此詩(shī)結(jié)尾兩句和《離騷》的卒章同樣感人。我們仿佛看到白發(fā)蒼蒼的詩(shī)人，愁容滿面，仰天長(zhǎng)嘯，老淚縱橫。

　　這首詩(shī)以議論為主，但議而不空，直中見(jiàn)曲，議論同形象相結(jié)合，并且議論中飽和著濃郁的感情，字字句句“沛然從肺腑中流出”（惠洪《冷齋夜話》），充滿著悲憤和激情。在謀篇布局上構(gòu)思精巧，結(jié)構(gòu)層層推演，環(huán)環(huán)相扣，步步深入：首聯(lián)“樂(lè)于貧”，帶出頷聯(lián)“寧為宇宙閑吟客，怕作乾坤竊祿人”；頷聯(lián)“閑吟客”帶出頸聯(lián)“詩(shī)旨未能忘救物，世情奈值不容真”；頸聯(lián)“不容真”，帶出尾聯(lián)“平生肺腑無(wú)言處，白發(fā)吾唐一逸人”；尾聯(lián)“平生肺腑無(wú)言處”，又與開(kāi)頭“酒甕琴書伴病身”相呼應(yīng)，滿篇皆活，渾然一體。隨著層次的推進(jìn)，詩(shī)人的形象越來(lái)越鮮明；詩(shī)人感情的波濤，后浪催前浪，逐步推向高峰；詩(shī)的主旨也一步一步開(kāi)拓、深化。讀此詩(shī)猶如登山，轉(zhuǎn)過(guò)一盤又一盤，愈轉(zhuǎn)愈入佳境。（何慶善）


賞析二：
　　這是一個(gè)懷才不遇壯志難酬的潦倒書生的感世傷懷之作。此詩(shī)以議論為主，但議而不空，直中見(jiàn)曲，飽蘸了作者的悲憤之情。全詩(shī)的布局謀篇頗費(fèi)匠心，結(jié)構(gòu)精巧，層層推進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣，詩(shī)人的情感與詩(shī)的主旨完美結(jié)合。

這首七律，詩(shī)人寫自己身處暗世、有志難伸、懷才不遇、走頭無(wú)路的困境和內(nèi)心的煩憂。通篇夾敘夾議，評(píng)論時(shí)事，申述懷抱，滿紙韻味，生動(dòng)感人。
　　詩(shī)的首聯(lián)概述自己的境遇和處世態(tài)度。“酒甕琴書伴病身”，開(kāi)頭七字，新穎活脫，逼真地勾畫出一個(gè)當(dāng)時(shí)封建社會(huì)中失意潦倒的知識(shí)分子形象。他只有三件東西：借以澆愁的酒甕，借以抒憤、寄情的琴和書，詩(shī)人是多么貧寒、孤寂��！可是詩(shī)人對(duì)這種貧苦生活所抱的態(tài)度，卻出人意料，他不以為苦，反以為“樂(lè)”──“熟諳時(shí)事樂(lè)于貧”。原來(lái)他“樂(lè)于貧”乃是因?yàn)閷?duì)當(dāng)時(shí)晚唐社會(huì)的昏暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)非常熟悉。“熟諳”一詞，概括了詩(shī)人“年年名路漫辛勤，襟袖空多馬上塵”（《感秋》）的長(zhǎng)期不幸遭遇；也暗示出上句“病身”是怎樣造成的。“樂(lè)于貧”的“樂(lè)”字，表現(xiàn)出詩(shī)人的正直性格和高尚情操。這樣正直、高尚的人，不能“樂(lè)于”為國(guó)施展才華，而只能“樂(lè)于貧”，這是腐朽統(tǒng)治造成的真正悲劇。
　　緊接著，詩(shī)人進(jìn)一步表明“樂(lè)于貧”的心跡：“寧為宇宙閑吟客，怕作乾坤竊祿人。”意思是說(shuō)，我寧愿安守窮途，做天地間一個(gè)隱逸詩(shī)人；決不愿竊取俸祿，當(dāng)人間的庸俗官吏。這一聯(lián)警句，上下對(duì)仗，一取一舍，涇渭分明，斬截有力，震懾人心。這種擲地作金石聲的語(yǔ)言，進(jìn)一步表現(xiàn)出詩(shī)人冰清玉潔的品格。
　　詩(shī)人說(shuō)寧愿作“閑吟客”，“吟”什么？第五句作了回答：“詩(shī)旨未能忘救物”。詩(shī)人困于蒿萊，也并未消極避世，而是始終不忘國(guó)家和人民所遭受的災(zāi)難。他的詩(shī)的確是“言論關(guān)時(shí)務(wù)，篇章見(jiàn)國(guó)風(fēng)”（《秋日山中見(jiàn)李處士》），表現(xiàn)出一片救物濟(jì)世的熱忱。正因?yàn)樗�的�?shī)“多主箴刺”，而不能為世所容，以致“眾怒欲殺之”（見(jiàn)《唐才子傳》）。故詩(shī)的第六句深深慨嘆：“世情奈值不容真！”真，指敢于說(shuō)真話的正直之士。“不容真”三字，深刻地揭露了人妖顛倒是非混淆的當(dāng)時(shí)的社會(huì)本質(zhì)。這兩句是全詩(shī)的重點(diǎn)和高潮。詩(shī)人單刀直入，揭示了志士仁人和黑暗社會(huì)之間的尖銳矛盾。
　　詩(shī)的最后兩句，以蒼涼悲憤的語(yǔ)調(diào)作結(jié)：“平生肺腑無(wú)言處，白發(fā)吾唐一逸人。”一生懷才不遇，壯志莫酬，內(nèi)心的痛苦，無(wú)處訴說(shuō)；“吾唐”雖大，卻沒(méi)有正直之士容身之地，我只好遁身世外，做個(gè)隱逸之人。讀到這里，我們會(huì)很自然地聯(lián)想到《離騷》的卒章，屈原不是也掩淚太息：“已矣哉！國(guó)無(wú)人莫我知兮，又何懷乎故都！既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居！”此詩(shī)結(jié)尾兩句和《離騷》的卒章同樣感人。我們仿佛看到白發(fā)蒼蒼的詩(shī)人，愁容滿面，仰天長(zhǎng)嘯，老淚縱橫。
　　這首詩(shī)以議論為主，但議而不空，直中見(jiàn)曲，議論同形象相結(jié)合，并且議論中飽和著濃郁的感情，字字句句“沛然從肺腑中流出”（惠洪《冷齋夜話》），充滿著悲憤和激情。在謀篇布局上構(gòu)思精巧，結(jié)構(gòu)層層推演，環(huán)環(huán)相扣，步步深入：首聯(lián)“樂(lè)于貧”，帶出頷聯(lián)“寧為宇宙閑吟客，怕作乾坤竊祿人”；頷聯(lián)“閑吟客”帶出頸聯(lián)“詩(shī)旨未能忘救物，世情奈值不容真”；頸聯(lián)“不容真”，帶出尾聯(lián)“平生肺腑無(wú)言處，白發(fā)吾唐一逸人”；尾聯(lián)“平生肺腑無(wú)言處”，又與開(kāi)頭“酒甕琴書伴病身”相呼應(yīng)，滿篇皆活，渾然一體。隨著層次的推進(jìn)，詩(shī)人的形象越來(lái)越鮮明；詩(shī)人感情的波濤，后浪催前浪，逐步推向高峰；詩(shī)的主旨也一步一步開(kāi)拓、深化。讀此詩(shī)猶如登山，轉(zhuǎn)過(guò)一盤又一盤，愈轉(zhuǎn)愈入佳境。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/shiju/1107586.html

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