“見買若耶溪水劍，明朝歸去事猿公。”這兩句寫詩人在屢受挫折之后，看透了險惡世道，發(fā)出棄文習(xí)武的違心之言——既然斯文淪喪，學(xué)文無用，禮樂興邦之路走不通，倒不如買把利劍，拜求名師，學(xué)習(xí)武藝，或許還能有一番作為。這種棄文習(xí)武的違心之言，反映了詩人理想破滅時痛苦而反常的心理。用典故和神話述懷，含蓄委婉，余韻無窮。

出自李賀《南園十三首》之七
長卿牢落悲空舍，曼倩詼諧取自容。
見買若耶溪水劍，明朝歸去事猿公。

注
長卿：漢代辭賦家司馬相如的字。
曼倩：漢代滑稽家東方朔的字。
事猿公：據(jù)《吳越春秋》所載，越王勾踐曾請一位善劍法的女子到王都去。她在途中遇到一老翁，自稱袁公，與此女以竹竿比劍術(shù)，后來老翁飛上樹梢，化作白猿。
若耶溪水劍：若耶溪在今浙江紹興境內(nèi)。春秋時，毆冶子曾以溪底所出銅鑄成利劍。相傳曾為越王鑄五劍，稱為湛盧、巨闕、勝邪、魚腸、純鈞。又與干將為楚王鑄三劍，稱為龍淵、泰阿、工布。


參考譯文
司馬長卿不得志，住在空房子里悲吟。東方朔侍奉漢武帝，靠幽默滑稽換取寬容。看來應(yīng)該買把若耶溪所出的寶劍，明日回去拜個猿公那樣的師傅練習(xí)武功。

賞析
這是一首述懷之作。前兩句寫古人，暗示前車可鑒；后兩句寫自己，宣稱要棄文習(xí)武，易轍而行。
首句描述司馬相如窮愁潦倒的境況。這位大辭賦家才氣縱橫，早年因景帝“不好辭賦”，長期沉淪下僚，后依梁孝王，廁身門下，過著閑散無聊的生活。梁孝王死后，他回到故鄉(xiāng)成都，家徒四壁，窮窘不堪。（見《漢書·司馬相如傳》）“空舍”，正是這種情況的寫照。李賀以司馬相如自況，出于自負，更出于自悲。次句寫東方朔。這也是一位很有才能的人，他見世道險惡，在宮廷中，常以開玩笑的形式進行諷諫，以避免直言悖上。結(jié)果漢武帝只把他當(dāng)作俳優(yōu)看待，而在政治上不予信任。有才能而不得施展，詼諧取容，怵惕終生，東方朔的遭遇是斯文淪喪的又一個例證。詩人回顧歷史，瞻望前程，不免感到茫然。
三、四句直接披露懷抱，借用春秋越國范蠡學(xué)劍的事跡，表示要棄文習(xí)武。既然歷來斯文淪喪，學(xué)文無用，倒不如買柄利劍去訪求名師，學(xué)習(xí)武藝，或許還能有一番作為。詩人表面顯得很冷靜，覺得還有路可走，其實這是他在屢受挫折，看透了險惡世道之后發(fā)出的哀嘆。李賀的政治理想并不在于兵戈治國，而是禮樂興邦。棄文習(xí)武的違心之言，只不過是反映理想幻滅時痛苦而絕望的反常心理。
這首詩，把自己和前人揉合在一起，把歷史和現(xiàn)實揉合在一起，把論世和述懷揉合在一起，結(jié)構(gòu)新奇巧妙。詩歌多處用典。或引用古人古事?lián)�以論世，或引用神話傳說借以述懷。前者是因，后者是果，四句一氣呵成，語意連貫，所用的典故都以各自顯現(xiàn)的形象融入整個畫面之中，無今無古，無我無他，顯得渾化蘊藉，使人有諷詠不盡之意。
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