千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
[譯文] 千年的琵琶彈奏著邊地音，琵琶的樂曲聲分明在向人們訴說著滿腹的怨恨。
[出自] 杜甫《詠懷古跡》其三
千山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
　一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。
　畫圖省識春風面，環(huán)佩空歸夜月魂。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。



【詩文解釋】
　　群山萬壑隨著江流奔赴荊門，昭君生長的地方現在還有村落。一離開紫臺就和沙漠連在一起，只留下一座長著青草的墳墓向著黃泉。只憑畫圖約略地看宮女的容貌，環(huán)佩聲響，只有魂魄月夜歸來。千年琵琶彈奏胡音胡調。分明是怨恨之情從樂曲中抒發(fā)出來。
譯文1：
千山萬壑逶迤不斷奔赴荊門；　　此地還遺留生長明妃的山村。 　　
一別漢宮她嫁到北方的荒漠；　　只留下青冢一座面向著黃昏。 　　
憑看圖漢元帝豈識月貌花容？ 　　昭君戴的飾物徒然夜月歸魂。 　　
千載流傳她作的胡音琵琶曲； 　　曲中傾訴的分明是滿腔悲憤。

譯文2：
隨著浩瀚湍急的江水的奔涌，萬壑千山也仿佛奔赴荊門。那里的鐘靈毓秀，便有生育王昭君的小村莊。當年她離開豪華的漢宮，到荒涼的大漠去與匈奴和親。結果是抑郁寡歡而死在異域，只留下一座青冢默默地向著黃昏�；栌沟臐h元帝只看圖不看人，怎能真正認識王昭君的姿容和神韻？這才令一代才人葬身塞外而留下千古悲劇。回到故國的只有那至精至誠的芳魂。千古以來，眾多的琵琶古曲中都含有昭君出塞的內容，在凄清哀婉的樂曲中分明飽含有昭君的幽怨和遺恨。

譯文3：
長江南岸成千上萬的峰巒山谷相依相連，一齊倚靠著荊門山，那里還保留著明妃昭君出生的山村。當年她孤獨地離開漢宮遠嫁大漠，最后死在異域，只留下青冢在昏黃的風沙中。憑著畫工的畫像怎能識別出昭君那傾國傾城的容顏？如今能夠帶著環(huán)佩在月夜歸來的，恐怕只有她的幽魂了。即使過了千年，琵琶彈出的依舊是胡地之音，但那樂曲中傾訴的，分明就是昭君的滿腔怨恨之情。

【詞語解釋】
明妃：指王昭君。
朔漠：北方大沙漠。
1.此首吟詠昭君村古跡，抒發(fā)對王昭君的傷吊之情，也流露詩人對自己的隱隱哀傷。荊門：即荊門山，在湖北省宜都縣西北，隔江和虎牙山對峙。這句是描述夔州到荊門這一帶的山川氣勢，長江兩岸干山萬壑連綿不斷，如順水而下奔赴荊門。
2.明妃：王昭君，名嬙，漢元帝宮人。西晉時避晉文帝司馬昭諱，改稱明君，亦稱明妃。村：指昭君村，在荊門山附近。
3.紫臺：即紫宮或云紫禁，天子的宮廷。連：此處猶言繼而、接下來。朔漠：北方沙漠地區(qū)。漢元帝竟寧元年（公元前33），將宮女王昭君以公主身分遣嫁匈奴呼韓邪單于。
4.青冢：指王昭君墓，在今內蒙古自治區(qū)呼和浩特市南二十里。傳說墓上草色常青，故稱青冢。
5.畫圖：《西京雜記》載：漢元帝宮中宮女很多，帝不能一一面選，于是就按畫像召見。因此宮女都賄賂畫工。昭君不肯行賄，畫工就把她畫得很丑，當然得不到召見。后來匈奴使者來朝，元帝就遣嫁昭君。臨行前，昭君被召見，元帝才發(fā)現她是后宮第一美人，后悔不及，就把畫工毛延壽殺掉了。省識：略識。春風面：形容女子的青春美貌。
6.環(huán)佩：古代婦女佩帶的裝飾品。這里代指王昭君�？諝w月夜魂：昭君只能在死后魂歸故國了。
7.琵琶：原是胡人的一種彈撥樂器。胡語：胡人的樂曲和語言。
8.這句說樂曲中明明白白地流露出怨恨之情。

賞析：
這是杜甫經過昭君村時所作的詠史詩。想到昭君生于名邦，歿于塞外，去國之怨，難以言表。因此，主題落在“怨恨”二字，“一去”二字，是怨的開始，“獨留”兩字，是怨的終結。作者既同情昭君，也感慨自身。沈德潛說：“詠昭君詩此為絕唱。”這是《詠懷古跡五首》的第三首，詩人借詠昭君村、懷念王昭君來抒寫自己的懷抱。 　　“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村”。詩的發(fā)端兩句，首先點出昭君村所在的地方。據《一統志》說：“昭君村，在荊州府歸州東北四十里。”其地址，即在今湖北秭歸縣的香溪。杜甫寫這首詩的時候，正住在夔州白帝城。這是三峽西頭，地勢較高。他站在白帝城高處，東望三峽東口外的荊門山及其附近的昭君村。遠隔數百里，本來是望不到的，但他發(fā)揮想象力，由近及遠，構想出群山萬壑隨著險急的江流，奔赴荊門山的雄奇壯麗的圖景。他就以這個圖景作為此詩的首句，起勢很不平凡。杜甫寫三峽江流有“眾水會涪萬，瞿塘爭一門”（《長江二首》）的警句，用一個“爭”字，突出了三峽水勢之驚險。這里則用一個“赴”字突出了三峽山勢的雄奇生動。這可說是一個有趣的對照。但是，詩的下一句，卻落到一個小小的昭君村上，頗有點出人意外，因引起評論家一些不同的議論。明人胡震亨評注的《杜詩通》就說：“群山萬壑赴荊門，當似生長英雄起句，此未為合作。”意思是這樣氣象雄偉的起句，只有用在生長英雄的地方才適當，用在昭君村上是不適合，不協調的。清人吳瞻泰的《杜詩提要》則又是另一種看法。他說：“發(fā)端突兀，是七律中第一等起句，謂山水逶迤，鐘靈毓秀，始產一明妃。說得窈窕紅顏，驚天動地。”意思是說，杜甫正是為了抬高昭君這個“窈窕紅顏”，要把她寫得“驚天動地”，所以才借高山大川的雄偉氣象來烘托她。楊倫《杜詩鏡銓》說：“從地靈說入，多少鄭重。”亦與此意相接近。究竟誰是誰非，如何體會詩人的構思，須要結合全詩的主題和中心才能說明白，所以留到后面再說。 　　“一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。”前兩句寫昭君村，這兩句才寫到昭君本人。詩人只用這樣簡短而雄渾有力的兩句詩，就寫盡了昭君一生的悲劇。從這兩句詩的構思和詞語說，杜甫大概是借用了南朝江淹《恨賦》里的話：“明妃去時，仰天太息。紫臺稍遠，關山無極。望君王兮何期，終蕪絕兮異域。”但是，仔細地對照一下之后，杜甫這兩句詩所概括的思想內容的豐富和深刻，大大超過了江淹。清人朱瀚《杜詩解意》說：“‘連’字寫出塞之景，‘向’字寫思漢之心，筆下有神。”說得很對。但是，有神的并不止這兩個字。只看上句的紫臺和朔漠，自然就會想到離別漢宮、遠嫁匈奴的昭君在萬里之外，在異國殊俗的環(huán)境中，一輩子所過的生活。而下句寫昭君死葬塞外，用青冢、黃昏這兩個最簡單而現成的詞匯，尤其具有大巧若拙的藝術匠心。在日常的語言里，黃昏兩字都是指時間，而在這里，它似乎更主要是指空間了，它指的是那和無邊的大漠連在一起的、籠罩四野的黃昏的天幕，它是那樣地大，仿佛能夠吞食一切，消化一切，但是，獨有一個墓草長青的青冢，它吞食不下，消化不了。想到這里，這句詩自然就給人一種天地無情、青冢有恨的無比廣大而沉重之感。 　　“畫圖省識春風面，環(huán)佩空歸夜月魂。”這是緊接著前兩句，更進一步寫昭君的身世家國之情。畫圖句承前第三句，環(huán)佩句承前第四句。畫圖句是說，由于漢元帝的昏庸，對后妃宮人們，只看圖畫不看人，把她們的命運完全交給畫工們來擺布。省識，是略識之意。說元帝從圖畫里略識昭君，實際上就是根本不識昭君，所以就造成了昭君葬身塞外的悲劇。環(huán)佩句是寫她懷念故國之心，永遠不變，雖骨留青冢，魂靈還會在月夜回到生長她的父母之邦。南宋詞人姜夔在他的詠梅名作《疏影》里曾經把杜甫這句詩從形象上進一步豐富提高： 　　昭君不慣胡沙遠， 　　但暗憶江南江北。 　　想佩環(huán)月夜歸來， 　　化作此花幽獨。 　　這里寫昭君想念的是江南江北，不是長安的漢宮特別動人。月夜歸來的昭君幽靈，經過提煉，化身成為芬芳縞素的梅花，想象更是幽美！ 　　“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。”這是此詩的結尾，借千載作胡音的琵琶曲調，點明全詩寫昭君“怨恨”的主題。據漢劉熙的《釋名》說：“琵琶，本出于胡中馬上所鼓也。推手前曰琵，引手卻曰琶。”晉石崇《明君詞序》說：“昔公主嫁烏孫，令琵琶馬上作樂，以慰其道路之思。其送明君亦必爾也。”琵琶本是從胡人傳入中國的樂器，經常彈奏的是胡音胡調的塞外之曲，后來許多人同情昭君，又寫了《昭君怨》、《王明君》等琵琶樂曲，于是琵琶和昭君在詩歌里就密切難分了。 　　前面已經反復說明，昭君的“怨恨”盡管也包含著“恨帝始不見遇”的“怨思”，但更主要的，還是一個遠嫁異域的女子永遠懷念鄉(xiāng)土，懷念故土的怨恨憂思，它是千百年中世代積累和鞏固起來的對自己的鄉(xiāng)土和祖國的最深厚的共同的感情。 　　話又回到此詩開頭兩句上了。胡震亨說“群山萬壑赴荊門”的詩句只能用于“生長英雄”的地方，用在“生長明妃”的小村子就不適當，正是因為他只從哀嘆紅顏薄命之類的狹隘感情來理解昭君，沒有體會昭君怨恨之情的分量。吳瞻泰意識到杜甫要把昭君寫得“驚天動地”，楊倫體會到杜甫下筆“鄭重”的態(tài)度，但也未把昭君何以能“驚天動地”，何以值得“鄭重”的道理說透。昭君雖然是一個女子，但她身行萬里，冢留千秋，心與祖國同在，名隨詩樂長存，是值得用“群山萬壑赴荊門”這樣壯麗的詩句來鄭重地寫的。 　　杜甫的詩題叫《詠懷古跡》，說明他在寫昭君的怨恨之情時，是寄托了自己的身世家國之情。他當時正“飄泊西南天地間”，遠離故鄉(xiāng)，處境和昭君相似。雖然他在夔州，距故鄉(xiāng)洛陽偃師一帶不象昭君出塞那樣遠隔萬里，但是“書信中原闊，干戈北斗深”，洛陽對他來說，仍然是可望不可即的地方。他寓居在昭君的故鄉(xiāng)，正好借昭君當年相念故土、夜月魂歸的形象，寄托自己想念故鄉(xiāng)的心情。 　　清人李子德說：“只敘明妃，始終無一語涉議論，而意無不包。后來諸家，總不能及。”這個評語的確說出了這首詩最重要的藝術特色，它自始至終，全從形象落筆，不著半句抽象的議論，而“獨留青冢向黃昏”、“環(huán)佩空歸月夜魂”的昭君的悲劇形象，卻在讀者的心上留下了難以磨滅的深刻印象。
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