【題解】
這是一篇雜文，以龍和云的關(guān)系來(lái)說(shuō)明君臣之間必須相互依賴，賢臣不可沒(méi)有圣君，圣君也須依靠賢臣。寫作目的在于提醒君主重用賢臣。但文章寫得很含蓄委婉，其真正用意在文中始終沒(méi)有明確點(diǎn)出。
文章僅百余字，但波瀾起伏，富于變化。


　　【正文】
　　龍噓氣成云，云固弗靈于龍也②。然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間，薄日月，伏光景，感震電，神變化，水下土，汨陵谷，云亦靈怪矣哉③！
　　云，龍之所能使為靈也④。若龍之靈，則非云之所能使為靈也。然龍弗得云，無(wú)以神其靈矣⑤。失其所憑依，信不可歟⑥？異哉⑦！其所憑依，乃其所自為也⑧。《易》曰：“云從龍⑨。”既曰龍，云從之矣。

　　【注釋】
　�、匐s說(shuō)：論說(shuō)文的一種。這是韓愈寫的一組托物寓意的短雜文的第一篇。
　　②噓氣：呼氣，吐氣。固：原來(lái)，本來(lái)。于：比。
　�、勖Ｈ唬哼|闊無(wú)邊際貌。窮：極，盡。這里有周游的意思。乎：同“于”，在。玄間：猶太空。薄：逼迫。伏：遮蓋，掩蔽。光景：日月的輝。感（hàn）：通“撼”，搖動(dòng)，震動(dòng)。震電：雷電�！对�(shī)經(jīng)。小雅。十月之交》：“燁燁震電。”神：作動(dòng)詞用，使神奇。水：作動(dòng)詞用。用水浸潤(rùn)。下土：地�！对�(shī)經(jīng)。邶風(fēng)。日月》：“日居月諸，照臨下土。”汨（gǔ）：淹沒(méi)。矣哉：“矣”和“哉”連用，表示終了和感嘆的語(yǔ)氣。

　�、苁篂殪`：即“使之為靈”，中間省去指代云的“之”。
　�、萆瘢鹤鲃�(dòng)詞用。這里是顯示的意思。矣：用在句末，表示終結(jié)的語(yǔ)氣。
　�、迲{依：憑借，依托。信：實(shí)在，真的。
　　⑦哉：用在句末，表示感嘆語(yǔ)氣。
　�、嗄耍壕梗�居然。
　　⑨《易》，即《易經(jīng)》。它是我國(guó)古代的一部卜筮用的書。云從龍：語(yǔ)出《易經(jīng)。乾》卦。

　　【譯文】
　　龍吐出的氣形成云，云本來(lái)不比龍靈異。但是龍乘著這股云氣，可以在茫茫的太空中四處遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷電，變化神奇莫測(cè)，雨水降落在大地，使得山谷沉淪。這云也是很神奇靈異的呢！

　　云，是龍的能力使它有靈異的。至于龍的靈異，卻不是云的能力使它這樣子的。但是龍沒(méi)有云，就不能顯示出它的靈異。失去它所憑借的云，實(shí)在是不行的啊。多么奇怪啊，龍所憑借依靠的，正是它自己造成的云�！吨芤住氛f(shuō)：“云跟隨著龍。”那么既然叫做龍，就應(yīng)該有云跟隨著它��！

　　【解析】
“雜說(shuō)”是一種隨感性的議論文，內(nèi)容、形式都比較自由�！俄n昌黎集》中有雜說(shuō)四篇，本篇是第一篇，又稱《龍說(shuō)》。
全篇以云龍作比喻，有五層意義：龍噓氣生云；龍得云則變化無(wú)窮；龍失云則毫無(wú)神異；云的有無(wú)全靠龍自己創(chuàng)造；真正的龍一定人有云跟從。全文主旨大概是鼓勵(lì)有志之士要自己創(chuàng)造出可以施展抱負(fù)的有利條件。

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