見(jiàn)他淚水涓流不止
[印度]密爾
就像晚宴上的蠟燭,
我竟無(wú)意間意識(shí)到
我密爾的痛苦身世。
他理應(yīng)與情人一樣
可獲得歡樂(lè)幸福,
遺憾的是在晚宴上
我見(jiàn)他一無(wú)所獲。
他雖然還活在人世間
但傷痛已使他奄奄一息,
偶見(jiàn)他露出心房上的傷痕
方知他內(nèi)心有多么憂郁。
心的王國(guó)長(zhǎng)時(shí)期地
在悲痛中受摧殘,
他終于獲準(zhǔn)要將這心的王國(guó)
夷為廢墟。
你不允許他
開(kāi)懷痛哭一番,
卻要他像我們
那樣盡興消遣。
我來(lái)到的這個(gè)地方
使他曾獲得過(guò)聲譽(yù),
然而他一概鄙視
所有這些名聲。
密爾的住處在夜間
騰起一股嘆息的火光,
黎明時(shí)到那里去察看,
見(jiàn)到只剩下一撮灰燼。
(李宗華譯)
【賞析】
這是一首典型的蘇菲派所擅長(zhǎng)的內(nèi)心獨(dú)白詩(shī),具有濃郁的宗教意味。這首內(nèi)心獨(dú)白詩(shī)的最大特點(diǎn)就是不落窠臼,并不直抒胸臆,而是將自己的主觀情緒投射到客觀事物上,借此間接抒發(fā)了自己身處人世的苦痛和自省,以及愿以肉身的消泯來(lái)取得靈魂的升華,達(dá)到與天主合一之境的追求。
在第一節(jié)中,詩(shī)人開(kāi)宗明義地采用抒情主體的“我”的視角,用“晚宴上的蠟燭”比喻“淚水涓流不止”的“他”,以物擬人,以本體“人”和喻體“蠟燭”的相異性給形成了強(qiáng)烈的閱讀沖擊和新鮮的閱讀體驗(yàn)。而“晚宴上的蠟燭”這一意象則是全詩(shī)的詩(shī)眼,“晚宴”作為本詩(shī)的場(chǎng)景,只是它的表層意義,更深層地象征著整個(gè)充滿了苦痛的世俗世界,人生。“蠟燭”是迥異于“晚宴”的另一個(gè)意象,在觥籌交錯(cuò),歌舞升平的氛圍下,默默無(wú)聲地隨著年華的流逝,燃燒自己,不禁使人想到李商隱的詩(shī)句“春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干”,跨越了國(guó)度和時(shí)空的距離,有異曲同工之妙,為全詩(shī)奠定了崇高的悲愴基調(diào),而且也造成了閱讀懸念:為何在理應(yīng)人人盡情歡樂(lè)的宴會(huì)上,他卻唯獨(dú)慟哭不已?詩(shī)人聯(lián)想到了自己的又沒(méi)有直接訴說(shuō)痛苦的身世,欲言又止,因此又留下了一個(gè)懸念。
第二至第六節(jié),詩(shī)人用簡(jiǎn)樸通俗的語(yǔ)言描摹了世俗的歡愛(ài)和盛名也不能撫慰心靈的傷痛,從而強(qiáng)調(diào)了虔誠(chéng)精神和純凈生活的意義。第二聯(lián)中,詩(shī)人用“他”在喧囂的晚宴上找不到真愛(ài)的體驗(yàn),隱喻其難以與真主進(jìn)行溝通。
第三至第六節(jié)詩(shī)人將“他”與“我們”進(jìn)行了強(qiáng)烈的對(duì)比,在同一個(gè)“舉世皆濁”的世界里,唯“他”獨(dú)醒,鄙夷“所有這些名聲”,而以“我們”所指代的庸人卻“那樣盡興消遣”,被世俗的男女歡愛(ài)、功名利?所蒙蔽,而這些正是與真主交流的應(yīng)該規(guī)避的障礙,“我們”卻混沌不覺(jué)。此處,詩(shī)人含蓄地抒發(fā)了幡然醒悟之情和見(jiàn)賢思齊之意,生活上的苦難并沒(méi)有消磨詩(shī)人孤傲的品性。詩(shī)人同樣關(guān)乎心靈的痛苦經(jīng)歷,在“他”的身上又看到了自己影子,解答了第一節(jié)中的懸念。這樣的投射效應(yīng),避免了直抒胸臆的無(wú)病呻吟和矯揉造作之嫌,顯得更為真實(shí),貼近生活,縮短了與讀者間的距離。
最后一聯(lián),詩(shī)人把解除苦痛的方法歸結(jié)為在“寂滅”中“解脫”,暗示了只有使自我“消失”在真主本體之中,小我化入大我,達(dá)到與主合一的“永存”的狀態(tài),才能最終摒棄假象而顯現(xiàn)真實(shí)的本質(zhì),進(jìn)入較高的更神秘的超脫,使心靈得以凈化。
雖然密爾的詩(shī)歌都具有消極厭世的傾向,但是詩(shī)中所體現(xiàn)的這種探求內(nèi)心世界以及宇宙人生終極答案的精神追求其實(shí)是人類共同的精神活動(dòng)和美好愿望。其淺俗的語(yǔ)言,大量的比喻和象征使闡述奧義深高的蘇菲詩(shī)歌具有很高的文學(xué)欣賞價(jià)值,不僅使修行者,也使普通讀者產(chǎn)生了一種審美的共鳴,從而為大眾所接受。(杜夕如)
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