左傳?楚國(guó)白公之亂（哀公十六年）原文及翻譯 左丘明

左傳?楚國(guó)白公之亂（哀公十六年）原文

楚太子建之遇讒也，自城父奔宋；又辟華氏之亂于鄭。鄭人甚善也。又適 晉，與晉人謀襲鄭，乃求復(fù)焉。鄭人復(fù)之如初。晉人使諜于子木，請(qǐng)行而期焉。 子木暴虐于其私邑，邑人訴之。鄭人省之，得晉諜焉，遂殺子木。 

其子曰勝，在吳。子西欲召之，葉公曰：“吾聞勝也信而勇，不為不利。舍諸 邊竟，使衛(wèi)藩焉�！比~公曰：“周仁之謂信，率義之謂勇。吾聞勝也好 復(fù)言，而求死士，殆有私乎？復(fù)言，非信也 ；期死，非勇也。子必悔之！”弗從，召之，使處吳竟，為白公。

請(qǐng)伐鄭，子西曰：“楚未節(jié)也。不然，吾不忘也�！彼�日又請(qǐng)，許之。未起師，晉人伐鄭。楚救之，與之盟。勝怒，曰：“鄭人在此，仇不遠(yuǎn)矣。” 

勝自歷劍，子期之子平見(jiàn)之，曰：“王孫何自歷也？”曰：“勝以直聞，不告女，庸為直乎？將以殺爾父�！逼揭愿孀游鳌Ｗ游髟唬骸皠偃缏�，余翼而長(zhǎng)之。楚國(guó)，第我死，令尹、司馬，非勝而誰(shuí)？”勝聞之，曰：“令尹之狂也！得死，乃非我。”子西不悛。

勝謂石豈曰：“王與二卿士，皆五百人當(dāng)之。則可矣。”豈曰：“不可 得也�！痹唬骸笆心嫌行芤肆耪�，若得之，可以當(dāng)五百人矣！”乃從白公而見(jiàn)之。與之言，說(shuō)。告之故，辭。承之以劍，不動(dòng)勝曰：“不為利讒，不為威惕，不泄人言以求媚者�！比ブ�。

吳人伐慎，白公敗之。請(qǐng)以戰(zhàn)備獻(xiàn)，許之，遂作亂。秋七月，殺子西、子期于朝，而劫惠王。子西以袂掩面而死。子期曰：“昔者吾以力事君，不可以弗終�！本裨フ乱詺⑷硕�后死。石豈曰：“焚庫(kù)、弒王。不然，不濟(jì)�！卑坠�曰：“不可。弒王不祥，焚庫(kù)無(wú)聚，將何以守矣？”乞曰：“有楚國(guó)而治其民，以敬事神，可以得祥，且有聚矣�！焙位迹俊备ブ�。

葉公在祭，方城之外皆曰：“可以入矣�！� 子高曰：“吾聞之，以險(xiǎn)徼幸者，其求無(wú)饜，偏重必離。”聞其殺齊?也，而后入。

白公欲以子閭為王,子閭不可，遂劫以兵。子閭曰：“王孫若安靖楚國(guó)，匡正王室，不顧楚國(guó)，有死不能。”遂殺之，而以王如高府。石乞尹門(mén)。圉公陽(yáng)穴宮，負(fù)王以如昭夫人之宮。

葉公亦至，及北門(mén)，或遇之，曰：“君胡不胄？國(guó)人望君，如望慈父母焉。盜賊之矢若傷君，是絕民望也，若之何不胄？“乃胄而進(jìn)。又遇一人，曰：“君胡胄？國(guó)人望君，如望歲焉，日日以幾。若見(jiàn)君面，是得艾也。民知不死，其亦夫又奮心，猶將旌君以徇于國(guó)，而又掩面以絕民望，不亦甚 乎！”乃免胄而進(jìn)。遇針尹固帥其屬將于白公。子高曰：“微二子者，楚不國(guó)矣。棄德從賊，其可保乎？”乃從葉公。使于國(guó)人以攻白公，白公奔山二縊，其徒微之。生拘石乞二問(wèn)白公之死焉。對(duì)曰：“余知其死所，而長(zhǎng)者時(shí)余勿言�！痹唬骸安谎裕瑢⑴�！”乞曰：“此事克則為卿，不克則烹，固其所也，何害？”乃烹石乞。王孫燕奔?黃氏。

沈諸梁兼二事。國(guó)寧，乃時(shí)寧為令尹，使寬為司馬，而老于葉。

左傳?楚國(guó)白公之亂（哀公十六年）翻譯

楚國(guó)太子建遭到誣陷時(shí)，從城父逃到了宋國(guó)，又去鄭國(guó)躲避宋國(guó)華氏之亂。鄭國(guó)人待他很好。后來(lái)他又去了晉國(guó)，與晉國(guó)人謀劃襲擊鄭國(guó)，為此他請(qǐng)求回鄭國(guó)去。鄭國(guó)人讓他回來(lái)，仍像當(dāng)初一樣待他。晉國(guó)人派間諜去了太子建那里，間諜請(qǐng)求回國(guó)時(shí)與他約定了襲擊鄭國(guó)的日期。太子建在他的封邑里很暴虐，封邑的人告發(fā)了他。鄭國(guó)人來(lái)查問(wèn)，抓住了晉國(guó)間諜，于是就殺了太子建。

太子建的兒子名叫勝，住在吳國(guó)。子西想召他回國(guó)，葉公說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)勝這個(gè)人狡詐而又好作亂，叫他回來(lái)恐怕有害吧？”子西說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)勝這個(gè)人誠(chéng)信而勇敢，不做對(duì)別人不利的事。把他安排到邊境上去，讓他保衛(wèi)邊疆�！比~公說(shuō)：“符合仁義叫做誠(chéng)信，遵循道義叫做勇敢。我聽(tīng)說(shuō)勝這個(gè)人喜歡諾言，并且尋求不怕死的兵士，大概事有野心吧？實(shí)踐諾言并不是誠(chéng)信；期望去死并不是勇敢。您一定回后悔的！”子西不聽(tīng)，吧勝召了回來(lái)，熱鬧感他住在*近吳國(guó)邊境的地方，稱(chēng)為白公。

勝請(qǐng)求討伐鄭國(guó)，子西說(shuō)：“楚國(guó)的政事還沒(méi)有走上正軌。如果不是這樣，我不會(huì)忘記這事。”過(guò)了些日子，勝又請(qǐng)求伐鄭，子西同意了。還沒(méi)有出兵，晉國(guó)人就去攻打鄭國(guó)。楚國(guó)去換救鄭國(guó)，并和鄭國(guó)結(jié)盟。勝大怒，說(shuō)：“鄭人救在這里，仇人離我不遠(yuǎn)了�！�

勝親自在磨劍，子朝的兒子平看見(jiàn)了，說(shuō)：“王孫為什么親自磨劍？”勝說(shuō)：“我勝以爽直而聞名，不告訴你，不告訴你怎么能算得上事爽直呢？我要用這劍來(lái)殺你父親。”平吧這話告訴了子西。子西說(shuō)：“勝像蛋一樣，我用翼護(hù)著他長(zhǎng)大。在楚國(guó)，如果我死了，任令尹、司馬的人，不是勝還會(huì)事誰(shuí)呢？”勝聽(tīng)到了子西的話，說(shuō)：“令尹太狂妄了！他要得到好死我就不是我�！弊游魅詻](méi)有察覺(jué)。

勝對(duì)石乞說(shuō)：“楚王和兩個(gè)卿士，用五百人 對(duì)付，就可以了。”石乞說(shuō)：“這五百人是找不到的�！庇终f(shuō)：“市場(chǎng)南面有個(gè)叫熊宜僚的人，如果得到他，可以抵的上五百人！“勝跟著石乞去見(jiàn)熊宜僚，同他談的很高興。勝吧來(lái)意告訴熊宜僚，熊宜僚拒絕了。勝把劍放到他的脖子上，他一動(dòng)不動(dòng)。勝說(shuō)：“這人不為利祿所動(dòng)，不為威脅而懼怕，不以泄露別人的話去討好別人。”說(shuō)完就離開(kāi)了。

吳國(guó)人攻打楚國(guó)慎邑勝把吳國(guó)人打敗了。他請(qǐng)求把武器裝備送到郢都獻(xiàn)納，楚王同意了，于是勝趁機(jī)叛亂，秋天七月，勝在朝廷上殺了子西和子朝，并劫持了楚惠王。子西用衣袖遮著臉?biāo)廊�。子朝說(shuō)：“從前我憑勇力事奉國(guó)君，不能有始無(wú)終�！彼�拔起一棵樟樹(shù)，用他殺死敵人后死去。石乞說(shuō)：“燒毀倉(cāng)庫(kù)，殺掉惠王。不這樣就不能成功。”勝說(shuō)：“不行。殺掉惠王不吉利，燒毀倉(cāng)庫(kù)沒(méi)有了物資，拿什么來(lái)防守呢？”勝?zèng)]有聽(tīng)從。

葉公住在蔡地 ，方城以外的人都說(shuō)；“可以進(jìn)兵國(guó)都了�！比~公說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，*冒險(xiǎn)而僥幸成功的人，他的貪求不會(huì)滿足，做事不公平必定會(huì)使百姓離心�！甭�(tīng)說(shuō)勝殺了齊國(guó)的管?的消息，葉公才進(jìn)入郢都。

勝想把子閭立為楚王，子閭不答應(yīng)，勝就用武力威逼他。子閭說(shuō)：“王孫如果能安定楚國(guó)，扶正王室然后庇護(hù)百姓，這就使我的愿望，怎么敢不服從呢？如果只顧私利而使王室傾覆，不顧楚國(guó)，那么我 寧死也不服從。”于是勝殺死了閭，帶著惠王去了高府。石乞看守大門(mén)。圉公陽(yáng)在宮墻上挖了一個(gè)洞，背著惠王到了昭夫人宮中。

葉公也到了，走到北門(mén)，有人遇上他，說(shuō)：“您為什么不戴頭盔上頭盔？國(guó)人都盼望著您，就像盼望慈父慈母一樣。如果叛賊的箭傷了您，就不怕百姓絕望了，為什么不戴上頭盔呢？”于是葉公戴上頭盔前行。他又碰上一個(gè)人，說(shuō)：“您為什么戴了頭盔？國(guó)人盼望您就像盼望一年的收成，天天都盼望您來(lái)。如能見(jiàn)到您的面容，就會(huì)安心了。百姓知道還有生的希望，就會(huì)有奮戰(zhàn)的決心，還要宣揚(yáng)您的功績(jī)，并通告全城，但您卻把臉遮上讓百姓絕望，不是太過(guò)分了嗎？于是葉公脫掉了頭盔往前走。他遇上針尹固率領(lǐng)著部下，準(zhǔn)備去幫助勝。葉公說(shuō)：“如果沒(méi)有子西和子朝二位，楚國(guó)就不成其為國(guó)家了。背棄有德行的人去跟隨叛賊，難道可以保身嗎？”針尹固便跟隨了葉公。葉公派他和都城的人去攻打勝，勝逃到了山上吊死了，他的部下把尸體藏了起來(lái)，葉公活捉了石乞，向他追問(wèn)勝的尸體的下落。石乞回答說(shuō)：“我知道藏他的尸體地方，但勝叫我別說(shuō)出來(lái)。”葉公說(shuō)：“不說(shuō)就煮了你！”石乞說(shuō)：“這種事成功了就做卿，不成功就被煮，這本來(lái)是應(yīng)有的結(jié)果，有什么關(guān)系？”于是葉公就煮了石乞。王孫燕逃到了?黃氏。

葉公兼任令尹和司馬兩個(gè)職務(wù)。國(guó)家安寧之后，他就讓寧當(dāng)令尹，讓寬當(dāng)司馬，自己便在葉邑養(yǎng)老。

左傳?楚國(guó)白公之亂（哀公十六年）賞析

我們?cè)谶@里目睹了一場(chǎng)宮廷叛亂從開(kāi)始到平息的全過(guò)程，多少葉了解了一些王公貴族們紛爭(zhēng)和彼此殘殺的內(nèi)幕。白公勝的叛亂原因很簡(jiǎn)單，不過(guò)是由于復(fù)仇的要求未被答應(yīng)，于是便鬧得國(guó)無(wú)安寧，自己最后也是上掉自殺了。

誰(shuí)得到了好處？誰(shuí)葉沒(méi)有得到好處。有道是，神仙打仗，百姓遭殃，神仙們自己葉同樣遭殃。稍有不滿，便隨心所欲地大動(dòng)干戈殺得血肉橫飛。

誰(shuí)代表著正義、道義？恐怕從局外人的角度來(lái)看，誰(shuí)葉不代表一個(gè)人擁有道義仁德，野心家、陰謀家同樣可以具有這樣德特點(diǎn)。這話算說(shuō)到了點(diǎn)子上。比如石乞，寧死不說(shuō)出主子的尸首下落，算得上是誠(chéng)信和勇敢了吧？二他正是這場(chǎng)叛亂德罪魁禍?zhǔn)字�一。白公勝也夠得上直率坦誠(chéng)，敢于公開(kāi)張揚(yáng)他得企圖，他卻是叛亂得始作得俑者。

這確實(shí)讓我們好好得反思忠孝、仁義、誠(chéng)信、勇敢、無(wú)畏一類(lèi)經(jīng)常受人稱(chēng)贊得品德。從白公勝得叛亂看，這些品德本身應(yīng)當(dāng)是中性的，并不表明一個(gè)人是好是壞，是天使還是惡魔。具備這些品德是一回事，用他們來(lái)做 什么又是一回事。大致上說(shuō)，具備當(dāng)然比不具備要好；但是具備這些品質(zhì)，可以成為好人，做好事；也可以成為壞人，做壞事。好人為了追求理想，堅(jiān)持道義，做人表率，未百姓謀利益，言出必行，心懷寬廣，勇于獻(xiàn)身，慷慨撲死，用誠(chéng)信、勇敢來(lái)成就自己的事業(yè)和理想。壞人為了達(dá)到不可告人的目的，謀一己私利，也會(huì)履行諾言，不怕去死，甚至也會(huì)慷慨從容地死。

當(dāng)然，這是從理論上說(shuō)。在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，壞人中地絕大多數(shù)是不講誠(chéng)信，也不勇敢的。他們往往躲在陰暗的角落里，見(jiàn)不得天日，行動(dòng)起來(lái)反復(fù)無(wú)常，翻云覆雨，*詐欺騙，詭計(jì)多端。為了保存自己，他們可以出賣(mài)朋友、同伙，甚至是自己的親人。遇上危險(xiǎn)、災(zāi)禍、生死關(guān)頭，他們比兔子跑的還快，不到萬(wàn)不得已，他們絕不會(huì)挺而走險(xiǎn)。見(jiàn)到有利可圖，他們會(huì)削尖了腦袋往里鉆，會(huì)不顧一切手段，也會(huì)自相殘殺。這樣的寡廉鮮恥、喪盡天良之徒，自古以來(lái)就不少，尤其是在官場(chǎng)、商場(chǎng)這類(lèi)名利場(chǎng)中，時(shí)常可以看見(jiàn)他們的身影，有時(shí)是偷偷摸摸的，有時(shí)是大張旗鼓的，有時(shí)加以包裝，說(shuō)人話，做鬼事，或者裝出老實(shí)誠(chéng)懇的樣子，內(nèi)心卻比誰(shuí)都狠毒。

不過(guò)，從宮廷之爭(zhēng)的角度看，像石乞這樣的人大概是可以讓人佩服幾分的。他在做出選擇之前，一定經(jīng)過(guò)深思熟慮，把各種可能性和結(jié)果都想到了。一旦做出選擇，就堅(jiān)定不移地去做，對(duì)主子，忠心耿耿，鞍前馬后，敢于充當(dāng)馬前卒，并且能臨危不懼，視死如歸，寧可被煮，也不改初衷。他們地目的不國(guó)是想做一個(gè)卿。這說(shuō)起來(lái)似乎有點(diǎn)不好聽(tīng)。不光彩，不正當(dāng)。認(rèn)真地想，憑世襲得來(lái)得管位就正當(dāng)、就光彩、就神圣不可侵犯嗎？在官場(chǎng)中廝混得人，誰(shuí)不想當(dāng)管，誰(shuí)不想管當(dāng)?shù)迷酱笤胶�？否則他就不會(huì)呆在官場(chǎng)中了。以一個(gè)低微的百姓而在官場(chǎng)中平步青云，或一夜暴發(fā)的人，歷來(lái)也不少，比如明太祖朱元璋，當(dāng)初是個(gè)連飯都吃不起的窮光蛋兒，后來(lái)竟成了“天子”，這是他媽當(dāng)初生他時(shí)無(wú)論如何夢(mèng)想不到的。成為天子之后，誰(shuí)又能把他怎樣，不也是偉大光輝起來(lái)了嗎？，誰(shuí)還敢說(shuō)他半個(gè)不是？唯一的區(qū)別在于，他成功了，歷史就要有他來(lái)左右；而石乞一類(lèi)的人失敗了，似乎就要口誅筆伐，當(dāng)作敗類(lèi)。這不是明顯不公平嗎？

葉公這樣的人，也很難說(shuō)他有多高尚，他是勝者，成功者，自然可以心平氣和。甚至氣壯如牛地說(shuō)話。他處死石乞地手段，處死前所說(shuō)的話，倒是有些不寒而粟，哪里還會(huì)想到他有什么仁德。用什么辦法處死敵手不行呢，比如用刀，用劍，乃至絞刑，卻要用沸水來(lái)煮。他那短短幾個(gè)字的問(wèn)話，足見(jiàn)此君是個(gè)鐵石心腸的人。再說(shuō)，他不也是在主子面前奔忙，鞍前馬后，竭盡了全力嗎？

所以，我們從局外人(實(shí)際上也永遠(yuǎn)是局外人)的角度，來(lái)觀看宮廷中的權(quán)力和利益之爭(zhēng)，如同看戲，拉開(kāi)了同那些神仙們的距離，出乎其外，說(shuō)不上喜歡誰(shuí)，不喜歡誰(shuí)，也沒(méi)有君權(quán)神圣一類(lèi)觀念的束縛，只是胡言亂語(yǔ)而已。

多少年了，宮廷、官場(chǎng)的爭(zhēng)斗，何曾中斷過(guò)。是非恩怨，到隨時(shí)間推移而順?biāo)畺|流。它其實(shí)是一本巨大的糊涂帳，誰(shuí)敢說(shuō)自己是法官，夸口自己的評(píng)斷是絕對(duì)真理、絕對(duì)權(quán)威的結(jié)論？

一切都去了，休說(shuō)矣。

左丘明《左傳》左傳簡(jiǎn)介 左傳全文 左傳譯文及翻譯

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/shiju/353105.html

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