聽(tīng)嘉陵江水聲寄深上人

朝代：唐代

作者：韋應(yīng)物

原文：

鑿崖泄奔湍，古稱(chēng)神禹跡。
夜喧山門(mén)店，獨(dú)宿不安席。
水性自云靜，石中本無(wú)聲；
如何兩相激，雷轉(zhuǎn)空山驚？
貽之道門(mén)歸，了此物我情。
相關(guān)內(nèi)容
相關(guān)內(nèi)容譯文

作者：佚名

擊鑿山崖飛瀉急速的水流，號(hào)稱(chēng)是遠(yuǎn)古的大禹遺跡。
晚上旅館佛寺的大門(mén)喧騰聲，獨(dú)自一人夜里睡覺(jué)不能安然熟睡。
水的特點(diǎn)本是安靜的，石頭中本來(lái)也沒(méi)有聲音。
為什么兩者互相沖擊（水沖擊石頭），雷鳴幽深少人的山林使人驚。
把這個(gè)問(wèn)題遺留給寺觀的舊友，了卻它給我的疑問(wèn)。
相關(guān)內(nèi)容鑒賞

作者：佚名

　　起筆即緊扣詩(shī)題，顯得氣勢(shì)雄偉。三、四兩句寫(xiě)詩(shī)人夜宿出門(mén)店，由于水聲的喧鬧，通夜無(wú)法安寢……一方面承接上文，進(jìn)一步具體寫(xiě)出嘉陵江水聲之大；另一方面又極自然地引發(fā)出下文對(duì)水性的議論。這是闡發(fā)禪理、表現(xiàn)禪趣的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。五、六、七、八四句借水聲與山石激蕩出巨響的自然現(xiàn)象展開(kāi)議論，頗含折理。大意是說(shuō)，水性本來(lái)是安靜的，山石也不會(huì)發(fā)出聲響，可是兩者一激蕩，竟發(fā)出驚雷一樣的巨響，完全喪失了水石的本性。從這一自然現(xiàn)象中，讀者可以悟出很深的禪理：人在社會(huì)中，應(yīng)當(dāng)以無(wú)念為宗，不取不舍，不染不著，任運(yùn)自然，自在解脫，應(yīng)當(dāng)象水石一樣保持安靜和無(wú)聲的本性，清靜無(wú)為，也就具備了佛性。水石保持住本性就具備了佛性，人向自性中求取，保持住清靜無(wú)為的本性，也就具備了佛性。韋應(yīng)物這種思想帶著很濃的消極成分，應(yīng)予批判。不過(guò)，從這首詩(shī)中，卻可看出韋應(yīng)物禪學(xué)修養(yǎng)是很深的。

　　詩(shī)的最后兩句，表示自己寫(xiě)這首詩(shī)的目的是以此贈(zèng)給深上人，彼此交流禪學(xué)心理，并對(duì)深上人徹悟物我之情的禪學(xué)修養(yǎng)無(wú)限向往。這個(gè)結(jié)尾，寫(xiě)得既很切題，又留有余味，不失韋氏平淡有味的風(fēng)格。

相關(guān)內(nèi)容韋應(yīng)物 　　韋應(yīng)物（～），中國(guó)唐代詩(shī)人。漢族，長(zhǎng)安(今陜西西安)人。今傳有卷本《韋江州集》、兩卷本《韋蘇州詩(shī)集》、卷本《韋蘇州集》。散文僅存一篇。因出任過(guò)蘇州刺史，世稱(chēng)“韋蘇州”。詩(shī)風(fēng)恬淡高遠(yuǎn)，以善于寫(xiě)景和描寫(xiě)隱逸生活著稱(chēng)。

  

 
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/shiju/385544.html

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