曹植《送應(yīng)氏》原文

其一

步登北邙阪，遙望洛陽(yáng)山。

洛陽(yáng)何寂寞，宮室盡燒焚。

垣墻皆頓擗，荊棘上參天。

不見舊耆老，但睹新少年。

側(cè)足無行徑，荒疇不復(fù)田。

游子久不歸，不識(shí)陌與阡。

中野何蕭條，千里無人煙。

念我平常居，氣結(jié)不能言。

其二

清時(shí)難屢得，嘉會(huì)不可常。

天地?zé)o終極，人命若朝霜。

愿得展?婉，我友之朔方。

親昵并集送，置酒此河陽(yáng)。

中饋豈獨(dú)�。抠e飲不盡觴。

愛至望苦深，豈不愧中腸？

山川阻且遠(yuǎn)，別促會(huì)日長(zhǎng)。

愿為比翼鳥，施翮起高翔。

曹植《送應(yīng)氏》注釋

、北邙：山名，在洛陽(yáng)東北。阪（bǎn），同“坂”，山坡。

2、宮室句：初平元年（公元90年），董卓挾漢獻(xiàn)帝遷都長(zhǎng)安，把洛陽(yáng)的宗廟宮室全部焚毀。

3、頓：塌壞。擗（pǐ“匹”音）：分裂。

4、參天，上高至天。荊棘參天，形容十分荒涼。

5、耆（qí）：六十歲以上的人。耆老，猶言德高之老年人。

6、疇：田畝。田：動(dòng)詞，耕種。

7、念我句：這句是代久不歸的游子（即應(yīng)氏）設(shè)詞，應(yīng)氏曾居家于洛陽(yáng)。平常居，一作“平生親”。

8、清時(shí)：太平之時(shí)，黃河變清，叫清時(shí)。 ②嘉會(huì)：歡會(huì)。

9、終極：窮盡。

0、?婉：歡樂。

、我友：指應(yīng)氏。之：去，往。朔方：北方，指鄴之冀州。

2、親昵：朋友。河陽(yáng)：孟津渡，在河南省孟縣南。

3、中饋：酒食。這句說：難道是預(yù)備的酒食不夠嗎？是因?yàn)樵诖穗x別之際，飲一千杯酒都還覺得不夠罷了。

4、愛至句：猶言朋友之間情誼越深，離別時(shí)的悲苦就越深。

5、別促句：離別的時(shí)間過得很快，再見面卻遙遙無期。

6、翮（hé）：鳥翎的莖，代指鳥的翅膀。施翮：展翅。

曹植《送應(yīng)氏》翻譯

其一：一步步登上北邙山山坡，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見洛陽(yáng)四周群山。洛陽(yáng)城顯得多么的寂寞，昔日的宮室全都被燒焚。隨處可見的是殘?jiān)珨啾冢瑓采�的荊棘高入了云天。再也尋不見舊時(shí)的老人，看到的盡是些小伙少年。踏足地面覓不出條路徑，荒蕪了的土地誰來耕田！游子已經(jīng)多年沒有歸來，再也認(rèn)不得交錯(cuò)的陌阡。城郊的野外多么地蕭條，千里之內(nèi)也見不到人煙。想起平日一道生活的人，傷心哽咽竟無片語(yǔ)只言。

其二：太平的盛世百年難見，歡樂的聚會(huì)不可常逢 。天地之悠悠無窮無盡，人生之壽命短如晨霜。愿我的好友諸事順利，平安抵達(dá)鄴城的北方。親密的友人聚首相送，設(shè)宴餞行在名都洛陽(yáng)。難道是酒宴不夠豐盛？是賓客觥酬不夠歡暢。情誼越深則離別越苦，怎能不使我心愧難當(dāng)？此去的山川既阻且長(zhǎng)，離別時(shí)匆匆會(huì)面更難。我多希望化成比翼鳥，與你們展翅一同飛翔。

曹植《送應(yīng)氏》賞析

《送應(yīng)氏》是三國(guó)時(shí)期曹魏著名文學(xué)家曹植的代表作品之一�！端蛻�(yīng)氏二首》是三國(guó)時(shí)期文學(xué)家曹植的組詩(shī)作品。這兩首詩(shī)是曹植于建安十六年（2）隨曹操西征馬超，路過洛陽(yáng)時(shí)送別應(yīng)?、應(yīng)璩兄弟所作。第一首，寫洛陽(yáng)遭董卓之亂以后的荒涼景象，第二首寫朋友分離時(shí)的不舍。全詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸，無過分的鋪采文藻，然其真實(shí)的感受和感情溢于言表。曹植的創(chuàng)作以220年（建安二十五年）為界，分前后兩期。前期詩(shī)歌主要是歌唱他的理想和抱負(fù)，洋溢著樂觀、浪漫的情調(diào)，對(duì)前途充滿信心；后期的詩(shī)歌則主要表達(dá)由理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾所激起的悲憤。他的詩(shī)歌，既體現(xiàn)了《詩(shī)經(jīng)》“哀而不傷”的莊雅，又蘊(yùn)含著《楚辭》窈窕深邃的奇譎；既繼承了漢樂府反應(yīng)現(xiàn)實(shí)的筆力，又保留了《古詩(shī)十九首》溫麗悲遠(yuǎn)的情調(diào)。曹植的詩(shī)又有自己鮮明獨(dú)特的風(fēng)格，完成了樂府民歌向文人詩(shī)的轉(zhuǎn)變。

這組詩(shī)作于建安十六年（2年），曹植時(shí)年二十歲。應(yīng)氏指應(yīng)?、應(yīng)璩兄弟，東漢應(yīng)劭的侄子。應(yīng)?為“建安七子”之一。二人并為曹植的好友。

東漢末年，宦官外戚相繼把持朝政，皇帝其實(shí)是傀儡。地方軍閥勢(shì)力在鎮(zhèn)壓黃巾起義中逐漸形成并強(qiáng)大起來。董卓就是這樣一個(gè)軍閥。當(dāng)時(shí)他任并州牧，駐兵河?xùn)|，中平元年（89年）漢靈帝死后，大將軍何進(jìn)的袁紹等人密召董卓帶兵進(jìn)京（洛陽(yáng)），以威脅太后、翦除宦官。董卓的兵馬尚未到達(dá)，何進(jìn)因密謀泄露被害而死，宦官段圭等挾持少帝和陳留王出京。董卓聞?dòng)嵹s至，在北邙山劫住少帝和陳留王，于是進(jìn)兵洛陽(yáng)，控制了中央政權(quán)。之后，董卓廢少帝為弘農(nóng)王，立陳留王為帝，即漢獻(xiàn)帝。在初平元年（90年）的春天，關(guān)東州郡結(jié)成聯(lián)盟，推袁紹為盟主，起兵討伐董卓。董卓于是預(yù)備遷都長(zhǎng)安，以避關(guān)東諸軍。他派兵將洛陽(yáng)城中富戶拘捕，羅織罪名后殺死，將其財(cái)產(chǎn)掠奪。在殺死反對(duì)他遷走的伍瓊等人后，派兵強(qiáng)迫洛陽(yáng)城中居民遷移后，隨即焚燒洛陽(yáng)城，遷都長(zhǎng)安，自已帶兵屯留于畢圭苑。從此，就釀成了漢末長(zhǎng)期的軍閥混戰(zhàn)。

建安十六年七月，曹植隨其父曹操西征馬超，途經(jīng)洛陽(yáng)，在洛陽(yáng)他見到了當(dāng)時(shí)頗負(fù)詩(shī)名的應(yīng)氏兄弟，而應(yīng)氏兄弟旋將有北方之行，親交故舊為他們?cè)O(shè)宴餞行。即將分別之時(shí)，曹植頗為戀戀不舍，因作詩(shī)送別�！段倪x》中劉良在這兩首詩(shī)的題目下注曰：“送應(yīng)璩、應(yīng)?兄弟。時(shí)董卓遷獻(xiàn)帝于西京，洛陽(yáng)被焚燒，故多言荒蕪之事�！逼鋵�(shí)，曹植作此詩(shī)時(shí)離董卓作亂已歷二十余年，因?yàn)椴粩嗟能婇y混戰(zhàn)，洛陽(yáng)根本不得恢復(fù)，故而更見荒涼。昔日繁華的京都已經(jīng)殘破不堪，面對(duì)荒涼蕭條景色，又想到馬上要與友人各奔一方。于是他寫下了《送應(yīng)氏二首》。

曹植的《送應(yīng)氏二首》，在梁太子蕭統(tǒng)《昭明文選》中被放在“祖餞”一類詩(shī)歌的首位。后來，人們無論在文學(xué)史還是在文學(xué)評(píng)論或文學(xué)欣賞中談?wù)摰健端蛻?yīng)氏二首》詩(shī)時(shí)，大多數(shù)只提及其中的第一首，多為分析其反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻性，對(duì)第二首則往往避而不談。其實(shí)，這兩首詩(shī)應(yīng)該視為一個(gè)整體來分析。這樣不僅可以使讀者更好地理解詩(shī)歌的內(nèi)容及主題，還能使讀者對(duì)其中所表現(xiàn)出來的曹植詩(shī)歌的藝術(shù)特色有一個(gè)更全面的把握。

第一首詩(shī)寫洛陽(yáng)遭董卓之亂后的荒涼景象。此詩(shī)開頭由”登“字引出一個(gè)“望”字，接下來即描寫“望”之所“見”。北邙阪，即洛陽(yáng)北邙山。《文選》中李善注曰：“郭綠生《述征賦》曰：‘北邙，洛陽(yáng)北邙，嶺靡迤長(zhǎng)阜，自滎陽(yáng)山連嶺修亙暨干東垣�！� 段?等內(nèi)宦等即攜帝于此而后投河自盡，董卓即于此帶兵迎帝回洛。而詩(shī)人登臨此山向遠(yuǎn)處望去，看到的是一片荒蕪景象：宮室盡為荒墟，處處斷壁殘?jiān)�，蒿草瘋長(zhǎng)，荊棘參天。接著，詩(shī)歌由景寫到人。董卓之亂后，軍閥混戰(zhàn)，戰(zhàn)亂頻仍，這里已經(jīng)見不到年老之人，只看到一個(gè)少年于這片荒蕪之中，欲抬腳舉步，卻找不到路徑。四下里荒草遍地，不見一片農(nóng)田。這個(gè)從遠(yuǎn)方回家的游子，已經(jīng)看不出哪里是曾經(jīng)的田間小路了。有人說這個(gè)游子便是應(yīng)氏兄弟，因?yàn)樗麄兊母赣H曾在洛陽(yáng)為官，他們也應(yīng)在這時(shí)生活過。這固然不錯(cuò)，然而且不說應(yīng)氏兄弟本為汝南郡人，而單是就詩(shī)歌抒情的主體來看，這個(gè)“游子”也就是詩(shī)中的那個(gè)“新少年”，他的所睹所想分明是詩(shī)人自己內(nèi)心的感受！他感嘆著民生的凄慘：“中野何蕭條，千里無人煙�！泵鎸�(duì)這一番破敗景色，竟至“氣結(jié)不能言”，這分是詩(shī)人自己的化身。而所謂“平常居”之語(yǔ)，則曹操曾在洛陽(yáng)多時(shí)，曹植也曾在那里居住過也未必不是事實(shí)。就是這次分別之前曹植也已于洛陽(yáng)逗留了幾日，且"平常居"亦可不必拘泥為"常所居"。

這首詩(shī)歌中，詩(shī)人以一個(gè)少年的眼光看一場(chǎng)社會(huì)大劫難后的情景。他所見之狀，無非荒殘破敗，班固、張衡所描畫贊頌的“東都”、“東京”的昔日盛況，早已化為灰燼。詩(shī)人以嚴(yán)肅的態(tài)度如實(shí)地記述了目睹的情狀，始而遙望洛陽(yáng)的全貌，由宮室到墻垣，再由景色的蕭條到人物心情的震驚和所懷的悲悼。從這首詩(shī)中可深深地感受著這個(gè)少年詩(shī)人對(duì)百姓的同情和對(duì)社會(huì)生活嚴(yán)肅的態(tài)度�？梢哉f，在今存建安文士紀(jì)喪亂的詩(shī)歌中這首詩(shī)歌與王粲的《七哀》詩(shī)確實(shí)同為最優(yōu)之作。如果詩(shī)歌就此而止，那么全詩(shī)與“祖餞”之意似嫌有些距離。因?yàn)檫@首詩(shī)畢竟是送別時(shí)所作，而且在這樣的動(dòng)亂年代中與友人分別，定是感慨良多。于是詩(shī)人接下來寫了第二首詩(shī)。

在第一首詩(shī)中寫過那一番破敗之景后，詩(shī)人在第二首中主要寫與友人分別的感受。關(guān)于“清時(shí)”“嘉會(huì)”兩句，《文選》五臣劉良注曰：“‘屢’，數(shù)也。言清平之時(shí)，嘉會(huì)之賞，不可數(shù)得而常有�！痹�(shī)人這樣的想法自是與第一首詩(shī)所寫的景與情密不可分的。時(shí)歷戰(zhàn)亂，世事多變，清平之時(shí)與嘉會(huì)之美怎能常有？想到這里詩(shī)人不由感嘆：與天地相比，人生之短促可不恰如“朝霜”之易逝！這種人生苦短傷時(shí)感懷的心情在古詩(shī)十九首中可謂常見，讀者也知道在離亂的年代里，沒有多少人不會(huì)產(chǎn)生這樣的心情。雖然詩(shī)人在第一首詩(shī)中多是對(duì)民生的感慨，而與友人相別，自然地想到自己與友人的感情是多么值得珍惜。于是他“愿得展燕婉”于友人，可是事實(shí)是“我友之朔方”！關(guān)于“燕婉”一詞，《文選》中李善注曰：“《毛詩(shī)》曰：‘燕婉之求’�！薄段倪x》六臣注中，張銑曰：“燕婉，歡樂也。言我愿得舒此歡樂也。我友，謂應(yīng)璩也�！币�?yàn)橛讶藢ⅰ爸�朔方”故而要祝福他們一路平安，于是�?shī)人“置酒”河陽(yáng)，為他們餞行。六臣注呂向曰：“中饋，食也。言情愛至極，相望苦深，今為離別豈不各愧于中腸�！标P(guān)于"愧"字的解釋李善注引鄭玄注《禮記》曰：“病愧，謂罪苦也�！笨芍�其意當(dāng)為別離之苦百轉(zhuǎn)腸中。再想到友人所去路途遙遠(yuǎn)，詩(shī)人不由想象：如果自己能夠與友人化作比翼鳥一起展翅高飛該有多好��！這些詩(shī)句中表達(dá)著詩(shī)人與友人別離時(shí)的無奈與戀戀不舍之情。于是祖餞送別之意溢于紙上。

再者，從詩(shī)歌的“氣”上來看，自可以將第一首單獨(dú)拿出來進(jìn)行分析，然而對(duì)于第二首詩(shī)歌而言，如果沒有第一首詩(shī)歌中對(duì)洛陽(yáng)殘敗景象的描繪，則起句“清時(shí)難屢得，嘉會(huì)不可常”似顯突兀，而不知其由何而生發(fā)出的感慨了。建安詩(shī)歌“慷慨多氣”，陳思王詩(shī)則更是更重“骨氣”，劉勰《文心雕龍?才略篇》說：“子建思捷而才俊，詩(shī)麗而表逸。” 鐘嶸在《詩(shī)品序》中更是目曹植為“建安之杰”，《詩(shī)品》列曹植的詩(shī)于上品，并說：“其源出于《國(guó)風(fēng)》，骨氣奇高，詞采華茂�！倍�且感嘆：“嗟呼！陳思之于文章也，譬人倫之有周、孔，鱗羽之有龍鳳，音樂之有琴笙，女之有黼黻�！痹凇对�(shī)品集注》注釋中，骨氣之“骨”是指詩(shī)歌的具體內(nèi)容，“氣”是指詩(shī)歌的思想感情。而在一些詩(shī)歌欣賞中對(duì)《送應(yīng)氏二首》中“氣結(jié)不能言”一句中關(guān)于“氣”字亦解釋說：“氣，指感情�！钡拇_，第二首詩(shī)歌與第一首應(yīng)為一氣呵成，所以"氣"不斷。將這兩首詩(shī)聯(lián)系起來，就可以看到還是一個(gè)少年詩(shī)人的曹植在詩(shī)歌中有對(duì)世事的慨嘆，對(duì)百姓的同情，更有在此情此景下與友人分別的無限惜別之情。只有這樣把兩首詩(shī)當(dāng)作一個(gè)整體來分析，才能使讀者更好地理解曹植這兩首詩(shī)歌由感時(shí)而更傷送別的主題，也就能更好地理解《文選》將這兩首詩(shī)列于“祖餞”一類之中的原因了。

這兩首詩(shī)也一樣體現(xiàn)了曹植詩(shī)歌的藝術(shù)特色。第一首詩(shī)通過現(xiàn)實(shí)主義的手法，真實(shí)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)洛陽(yáng)城的景象：從破敗的皇家宮室到閭里鄉(xiāng)間荒蕪的民田，從斷壁殘?jiān)�到參天荊棘，又從“寂寞”的景色寫到從遠(yuǎn)方歸來不識(shí)阡陌的游子獨(dú)立于“千里無人煙”的荒野中那一種凄慘和悲涼。此詩(shī)除結(jié)句外，全用白描手法勾勒了洛陽(yáng)城的荒蕪悲涼景象，從宮室、垣墻寫到所見之人，由人而寫到了路徑與耕田，最后從游子的眼中寫明今昔之異，說明繁華消退，一去不返，令蕭條不堪的現(xiàn)實(shí)畫面歷歷在目。全詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸，無過分的鋪采文藻，然其真實(shí)的感受溢于言表。在結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)十分明顯。全詩(shī)的重點(diǎn)放在描寫遙望洛陽(yáng)所目賭的荒涼景象上，只是由最后的幾句帶出“游子”，收回到送客遠(yuǎn)行的主題上來。詩(shī)的現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)。曹植不是為了懷舊或描繪歷史的陳跡而寫下這篇詩(shī)章的，他在北邙山上遙望洛陽(yáng)城所發(fā)的悲憫，是現(xiàn)實(shí)的，而不是歷史的。詩(shī)人對(duì)由董卓之亂以來的戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，良田荒蕪，人民流徙，赤地千里，表現(xiàn)了無限的悲憤，說明詩(shī)人是關(guān)心國(guó)是，不忘民生疾苦的有識(shí)之士，鐘嶸評(píng)曹植詩(shī)“骨氣奇高”，此詩(shī)所表現(xiàn)的少年詩(shī)人憂國(guó)憂民之心，正說明了其詩(shī)歌氣骨不同凡響的原因。對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)心與感情的沉郁，正是曹植詩(shī)歌成功的關(guān)鍵。全詩(shī)句句是景，卻又句句是情，這一種情絕不是因了個(gè)人的遭遇而發(fā)，而是對(duì)天下蒼生深切同情的表達(dá)。詩(shī)人的感情如江河般奔流，他憂國(guó)憂民的情懷，讓后世讀著這首詩(shī)歌的讀者油然而生敬意。這正是詩(shī)歌強(qiáng)烈的抒情性的體現(xiàn)。這也許正是“骨氣奇高”的體現(xiàn)。劉勰《文心雕龍?時(shí)序篇》中談到建安詩(shī)風(fēng)時(shí)說：“觀其時(shí)文，雅好慷慨。良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長(zhǎng)，故梗概而多氣也。”《送應(yīng)氏二首》中的第一首恰恰是這首詩(shī)風(fēng)的體現(xiàn)，這也是后人談及此二首詩(shī)歌時(shí)只提到這一首的原因所在。然而，建安詩(shī)歌中對(duì)真摯情感的強(qiáng)烈表達(dá)亦是建安詩(shī)風(fēng)的一個(gè)方面，魏晉時(shí)代是一個(gè)個(gè)性大解放的時(shí)代，是一個(gè)人們敢于表露真情時(shí)代，這在詩(shī)歌中更是非常明顯。作為“建安之杰”的曹植，同樣是一個(gè)性情中人，他珍惜朋友間的友情，對(duì)于離亂年代里的分別更覺無限傷感。在這第二首詩(shī)歌中有集中的表現(xiàn)。離亂的年代里分別，更會(huì)感覺無限的依戀。世事本無常，更何況在一個(gè)戰(zhàn)亂不斷的時(shí)代時(shí)與友人分離。

曹植是一個(gè)極具感性的詩(shī)人，這一點(diǎn)貫穿他的一生。他重視人間的感情，無論是手足之情還是男女之情、朋友之情。他與曹丕立太子之爭(zhēng)不能不說很是激烈，但他在隨父出征與曹丕分別時(shí)依然戀戀不舍即是說明。這樣一個(gè)視感情重于生命的詩(shī)人，如果在與友人分別時(shí)只看到了滿眼的凄涼景象，而不言惜別之情，不是有些異樣而不符合其本性了嗎？所以這二首詩(shī)歌，必非如有的人所說的做于不同的時(shí)間地點(diǎn)，而是做于一時(shí)，或者說詩(shī)人認(rèn)為這兩首詩(shī)歌是不可拆開來作分析而必然要作為一個(gè)整體來鑒賞方可領(lǐng)會(huì)其中的真意。

曹植的詩(shī)詞全集

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