蕭衍《芳樹(shù)》原文

綠樹(shù)始搖芳，芳生非一葉。

一葉度春風(fēng)，芳芳自相接。

色雜亂參差，眾花紛重疊。

重疊不可思，思此誰(shuí)能愜。

蕭衍《芳樹(shù)》翻譯

待更新

蕭衍《芳樹(shù)》賞析

《芳樹(shù)》是梁武帝蕭衍的詩(shī)詞作品，梁武帝的詩(shī)賦文才，也有過(guò)人之處。齊武帝永明年間（公元485?公元493年），詩(shī)壇創(chuàng)作風(fēng)氣大盛，很多文人學(xué)士都聚集在竟陵王蕭子良的周圍，各逞其能，施展他們的詩(shī)歌創(chuàng)作才華。在這些文人學(xué)士中，比較著名的有八位，如謝眺、沈約、任?、范云等人，時(shí)人稱之為“竟陵八友”。蕭衍也是“竟陵八友”中的一位。他的很多詩(shī)歌都是在這一時(shí)期寫(xiě)的。建梁稱帝后，他素性不減，經(jīng)常招聚文人學(xué)士，以賦詩(shī)為樂(lè)。他的文學(xué)創(chuàng)作，推動(dòng)了梁代文學(xué)風(fēng)氣的興盛。

梁武帝現(xiàn)存詩(shī)歌有80多首，按其內(nèi)容、題材可大致分為四類：言情詩(shī)、談禪悟道詩(shī)、宴游贈(zèng)答詩(shī)、詠物詩(shī)。梁武帝的言情詩(shī)集中在新樂(lè)府辭中，又稱擬樂(lè)府詩(shī)，數(shù)量幾乎占了其全部詩(shī)作的一半。樂(lè)府是古代專門掌管音樂(lè)的官署。據(jù)學(xué)者研究，至遲在周代便設(shè)有樂(lè)官，稱為大司樂(lè)，以樂(lè)府為音樂(lè)官署的名稱，則始于秦。到了漢代，漢惠帝時(shí)有樂(lè)府令一職。漢武帝時(shí)，樂(lè)府的性質(zhì)和規(guī)模與以前有很大不同。那時(shí)，樂(lè)府除制作樂(lè)章、訓(xùn)練樂(lè)工之外，還廣泛采集民間歌謠配樂(lè)演唱。凡由樂(lè)府機(jī)構(gòu)制作和采集的歌辭，以及文人以樂(lè)府題寫(xiě)作的詩(shī)，后世皆稱為“樂(lè)府詩(shī)”或“樂(lè)府”。其中，民歌是樂(lè)府詩(shī)中最有生氣的部分。

魏晉時(shí)，樂(lè)府停止了采集民歌的工作，當(dāng)時(shí)的樂(lè)府詩(shī)也出現(xiàn)了日趨雅化的傾向。到了南朝，江南新異風(fēng)格的民歌再次受到了上層社會(huì)的重視，通過(guò)樂(lè)府機(jī)構(gòu)的采集、演唱，對(duì)文人的詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了很大影響。由于江南民歌言情的題材、內(nèi)容，及其纖弱綺麗的風(fēng)格特點(diǎn)，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)對(duì)聲色的愛(ài)好，因而被廣泛模擬創(chuàng)作。

蕭衍任雍州刺史駐居襄陽(yáng)時(shí)，就非常喜好當(dāng)?shù)氐拿窀�，他的許多擬樂(lè)府詩(shī)，如《芳樹(shù)》、《有所思》、《臨高臺(tái)》等，便是在此時(shí)創(chuàng)作出來(lái)的。即使在稱帝以后，蕭衍對(duì)樂(lè)府詩(shī)的興趣也仍然不減當(dāng)年。在天監(jiān)十一年（52年），他親自動(dòng)手改西曲（南朝樂(lè)府民歌分為吳歌和西曲兩大部分。前者產(chǎn)生于建康周圍，此地相襲稱為吳地，故其民間歌曲稱為吳歌；后者產(chǎn)生于江、漢流域的荊、郢、樊、鄧幾個(gè)主要地區(qū)，是南朝西部軍事重鎮(zhèn)和經(jīng)濟(jì)文化中心，故其民間歌曲稱為西曲），制《江南上云樂(lè)》十四曲、《江南弄》七曲，可見(jiàn)其愛(ài)好沉迷的程度。

和樂(lè)府民歌一樣，蕭衍的樂(lè)府?dāng)M作也是情歌，主要以女性為詠唱對(duì)象。他的大多數(shù)詩(shī)作都是描摹女子對(duì)愛(ài)情的殷盼，為離別相思所苦的情態(tài)，感情纏綿，風(fēng)格綺麗，語(yǔ)言平易，具有濃郁的江南民歌風(fēng)味。如“一年漏將盡，萬(wàn)里人未歸。君志固有在，妾驅(qū)乃無(wú)依。”（《子夜四時(shí)歌。冬歌》）；“草樹(shù)非一香，花葉百種色。寄語(yǔ)故情人，知我心相憶�！保ā断尻�(yáng)蹋銅蹄歌》）等。鄭振鐸先生認(rèn)為，“蕭衍新樂(lè)府辭最為嬌艷可愛(ài)”。此話確有一定的道理。

值得特別注意的是梁武帝的七言詩(shī)。梁武帝有十余首樂(lè)府詩(shī)是用七言歌行的體裁寫(xiě)的，如《河中之水歌》、《江南弄》、《東飛伯勞歌》等。其中以《東飛伯勞歌》最為著名：“東飛伯勞西飛燕，黃姑織女時(shí)相見(jiàn)。誰(shuí)家女兒對(duì)門居，開(kāi)顏法艷照里閭。南窗北?掛明光，幄帷綺帳脂粉香。女兒年幾十五六，窈窕無(wú)雙顏如玉。三春已暮花從風(fēng)，空留可憐與誰(shuí)同�！逼哐泽w詩(shī)歌的創(chuàng)作始于魏文帝曹丕，他的《燕歌行》是現(xiàn)存最古老、最完整的文人七言詩(shī)。此后，宋、齊時(shí)鮑照、湯惠林、釋寶月等人也間有此類作品問(wèn)世，但影響不大。到了梁武帝，七言詩(shī)才有了進(jìn)一步的發(fā)展。曹丕的《燕歌行》雖然是開(kāi)山之作，但全詩(shī)逐句押韻，未免顯得單調(diào)，缺乏婉轉(zhuǎn)詠嘆的情趣。梁武帝的七言體詩(shī)平、仄韻互換，抑揚(yáng)起伏，頗具獨(dú)創(chuàng)性。其后，仿效者四起，其子蕭綱（梁簡(jiǎn)文帝）、蕭繹（梁元帝），大臣沈約、吳均等，都有七言詩(shī)的創(chuàng)作。到陳朝時(shí)，七言詩(shī)的句式、結(jié)構(gòu)更趨完美，韻律也更加和諧多姿。后來(lái)，唐朝的李白、杜甫、高適等人創(chuàng)造性地運(yùn)用這一詩(shī)體寫(xiě)出了許多氣勢(shì)磅礴的詩(shī)篇，七言體詩(shī)更為發(fā)展。梁武帝等人的開(kāi)拓之功是不容抹煞的。

梁武帝的談禪悟道詩(shī)的數(shù)量?jī)H次于其樂(lè)府詩(shī)。他早年信道，晚年佞佛，他所撰寫(xiě)的談禪悟道詩(shī)是其信道佞佛的自我寫(xiě)照。這些詩(shī)，如同宗教哲學(xué)箴言，十分乏味，沒(méi)有什么藝術(shù)可言。

梁武帝的第三類詩(shī)是宴游贈(zèng)答詩(shī)，內(nèi)容較前兩類詩(shī)復(fù)雜。這里有表現(xiàn)宗教哲理、宣揚(yáng)佛教思想、規(guī)勸臣下信奉佛教之作，如《游鐘山大愛(ài)敬寺》、《覺(jué)新意贈(zèng)江革》等；有巡幸記游、描繪景物之作，如《首夏泛天池詩(shī)》、《登北顧樓》、《天安寺疏圃堂》等；有送別詩(shī)，如《答任殿中宗記室王中書(shū)別詩(shī)》等。這類詩(shī)不乏上乘之作，如“舟楫互客與，藻蘋(píng)相推移。碧池紅菡萏，白沙青漣漪；新波拂舊石，殘花落故枝；葉軟風(fēng)易出，草密路難披。薄游朱明節(jié)，泛漾天淵池�！保ā妒紫姆禾斐卦�(shī)》）該詩(shī)畫(huà)面景物鮮明，色彩絢麗多彩，讀來(lái)頗有韻味。再如：“蘭華時(shí)未晏，舉袂徒離憂，……謄言無(wú)歇緒，深情附還流�！保ā洞鹑蔚钪凶谟浭彝踔袝�(shū)別詩(shī)》）寫(xiě)友人將別時(shí)深沉真摯的眷戀之情，也是贈(zèng)別詩(shī)中較好的作品。

梁武帝的第四類詩(shī)是詠物詩(shī)，如《詠舞詩(shī)》、《詠燭詩(shī)》、《詠筆詩(shī)》等。這類詩(shī)雖窮力追新，但內(nèi)容淺薄，可足稱道者甚少。

他的《贈(zèng)逸民十一》：“如壟生木，木有異心。如林鳴鳥(niǎo)，鳥(niǎo)有殊音。如江游魚(yú)，魚(yú)有浮沉。巖巖山高，湛湛水深。事跡易見(jiàn)，理相難尋�！贝嗽�(shī)以樹(shù)木異心、飛鳥(niǎo)殊音、游魚(yú)浮沉、山高水深難以知曉的某些不可思議之處，來(lái)說(shuō)明世間事物的本質(zhì)、規(guī)律實(shí)在是難以尋求。

后世文人對(duì)齊梁詩(shī)總的評(píng)價(jià)不高，大都以為其“嘲風(fēng)月，弄花草”（白居易語(yǔ)），“風(fēng)云氣少，兒女情多”。齊梁詩(shī)人缺乏匡世救時(shí)的崇高理想，也缺乏嚴(yán)肅認(rèn)真的社會(huì)責(zé)任心，因此反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)及言志述懷之作便不多見(jiàn)，充斥當(dāng)時(shí)文壇的是大量的山水、詠物、艷情之詩(shī)。梁武帝的詩(shī)歌從題材、內(nèi)容、風(fēng)格諸方面來(lái)說(shuō)，都無(wú)一例外地體現(xiàn)了齊梁詩(shī)歌的特點(diǎn)。這當(dāng)然與他即位前漫長(zhǎng)優(yōu)裕的貴族生活環(huán)境不無(wú)關(guān)系。他雖然是一個(gè)開(kāi)國(guó)創(chuàng)業(yè)之君，但即位前已官居高位，養(yǎng)尊處優(yōu)，并未受過(guò)太多的打擊；其滅齊建梁，也只經(jīng)歷過(guò)一年多的時(shí)間，而且非常順利。所以，梁武帝的詩(shī)歌中多“兒女情語(yǔ)”、“神仙道氣”，少“風(fēng)云之氣”，少言志述懷、積極進(jìn)取之作，也就不奇怪了。

除了學(xué)術(shù)研究和文學(xué)創(chuàng)作外，梁武帝對(duì)音樂(lè)也頗有研究，他創(chuàng)制了許多新歌�！端鍟�(shū)?音樂(lè)志》上說(shuō)：梁武帝“既善鐘律，詳悉舊事，遂自制定禮樂(lè)”。如“鼓吹，宋、齊并用漢曲，又充廷用十六曲”，梁武帝“乃去四曲，留其十二，合四時(shí)也。更創(chuàng)新歌，以述功德”。梁武帝創(chuàng)制了不少頌揚(yáng)佛教的歌曲，如“制《善哉》、《大樂(lè)》、《大歡》、《大道》、《仙道》、《神王》、《龍王》、《滅過(guò)惡》、《除愛(ài)水》、《斷苦磚》等十篇，名為正樂(lè)，皆述佛法”。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/shiju/472067.html

相關(guān)閱讀：萬(wàn)事從來(lái)風(fēng)過(guò)耳
雛鳳清于老鳳聲
薔薇_詩(shī)歌鑒賞
春水船如天上坐，老年花似霧中看
不知筋力衰多少，但覺(jué)新來(lái)懶上樓