朝代：先秦
作者：佚名
原文：
野有死?，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。林有樸?，野有死鹿。白茅純束，有女如玉。舒而脫脫兮！無感我?兮！無使?也吠！
直譯一頭死鹿在荒野，白茅縷縷將它包。有位少女春心蕩，小伙追著來調(diào)笑。林中叢生小樹木，荒野有只小死鹿。白茅捆扎獻給誰？有位少女顏如玉�！奥齺戆∩倩艔�！不要動我圍裙響！別惹狗兒叫汪汪 ！”
意譯野地死了香獐子，白茅包裹才得體。少女懷春心不已，美男善誘情意起。林中樸?無人理，野地死鹿還施禮。白茅包裹埋地里，少女如玉屬意你。緩脫裙衣是何企，別碰腰帶對不起。莫使狗兒叫不已，少女今生跟定你。
注釋⑴ ?（jūn）：同“麇（jūn）”，也可用“野有死麇”，獐子。比鹿小，無角。⑵ 白茅：草名。⑶ 懷春：思春，男女情欲萌動。 ⑷ 吉士：男子的美稱。⑸ 樸?（sù）：小木，灌木。⑹ 純束：捆扎，包裹。“純”為“?（kǔn）”的假借。⑺ 舒：一說舒緩，一說語詞。脫脫（duì兌）：動作文雅舒緩。⑻ 感（hàn）：通假字，通：撼 ，動搖。?（shuì）：佩巾，圍腰，圍裙。⑼ ?（máng）：多毛的狗。
全詩三段，前兩段以敘事者的口吻旁白描繪男女之情，樸實率真；后一段全錄女子偷情時的言語，活脫生動。側(cè)面表現(xiàn)了男子的情熾熱烈和女子的含羞慎微。轉(zhuǎn)變敘事角度的描寫手法使整首詩情景交融，正面?zhèn)让嫦嗷パ谟�，含蓄誘人，贊美了男女之間自然、純真的愛情。對于打破章法、句法的卒章，人們常常難以理解。周蒙、馮宇《詩經(jīng)百首譯釋》就說：“至于卒章三句，錯互成文，且無來由，更覺‘兀突’，亦當有過渡銜接詞句�！�
（）男子小心翼翼用白茅包好剛打到的獐子，懷著坎坷不安的心情送給心愛的女子，并稱女孩就像這白茅一樣純潔美麗。
（）二人親熱時女孩不好意思讓他不要太粗魯，以免招來人旁觀的細節(jié)說明兩位古代男女青年對待戀愛的方式是自然、直接、主動，對待戀愛的態(tài)度是真誠大方，樸實率真，不矯揉造作，女生還帶著年輕的嬌羞。
�。ǎ┾吐�，都是古人求親的時候必備的禮聘之物，詩中引用這獐和鹿含義深刻。
詩經(jīng)是收錄自西周初期至春秋中葉約五百年間的詩篇，當時社會正處于奴隸社會想封建社會過度，禮教尚未形成，社會風氣較開放，古代男女對性的態(tài)度不像后世般受禮教禁錮，所以男女表達愛情還是比較大膽，直接的。談情說愛、男歡女愛是人純真性情的流入，不能言其淫艷、不符禮義廉恥。
《野有死?》以它鮮明直面謳歌愛情的主題而顯得極其可貴。 全詩三段，前兩段以敘事者的口吻旁白描繪男女之情，樸實率真。第三段轉(zhuǎn)變敘事角度的描寫手法使整首詩情景交融，正面?zhèn)让嫦嗷パ谟常钫T人，贊美了男女之間自然、純真的愛情。后人鑒賞《野有死?》應結(jié)合當時的社會現(xiàn)狀、民俗風情及文化背景才不失之偏頗。
《召南?野有死?》是一首純真的情歌，一首在荒煙蔓草的年代，人純真性情的流淌之愛歌！
鄭玄《詩箋》云：‘貞女欲吉士以禮來，……又疾時無禮，強暴之男相劫脅。’朱熹《詩集傳》云：‘此章乃述女子拒之之辭，言姑徐徐而來，毋動我之?，毋驚我之犬，以甚言其不能相及也。其凜然不可犯之意蓋可見矣！’經(jīng)他們這樣一說，于是懷春之女就變成了貞女，吉士也就變成強暴之男，情投意合就變成就變成了無禮劫脅，急迫的要求就變成了凜然不可犯之拒！”在中國詩作中，抒情詩雖然發(fā)達但直面謳歌愛情的卻并不多，《野有死?》以它鮮明的主題而顯得極其可貴。
《野有死?》的語言生動而雋永，這主要歸功于口語、方言的使用和刻意營造音樂效果的語詞的創(chuàng)造運用。卒章三句由祈使句組成，純屬口語。直接采用口頭語言能夠最完整最準確地再現(xiàn)女子偷情時既歡愉急切又緊張羞澀的心理狀態(tài)。而祈使句本身也提示了這樣一個動作場面的微妙緊張�！对娊�(jīng)》的語言是詩人創(chuàng)作的藝術語言，它來自于生活口語，又精心經(jīng)過提煉�！对娊�(jīng)
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