老子道德經(jīng)第二十七章原文及譯文

老子道德經(jīng)第二十七章原文

善行，無(wú)轍跡；善言，無(wú)瑕謫；善數(shù)，不用籌策；善閉，無(wú)關(guān)楗而不可開(kāi)；善結(jié)，無(wú)繩約而不可解。是以圣人常善救人，故無(wú)棄人；常善救物，故無(wú)棄物。是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛(ài)其資，雖智大迷，是謂要妙。

老子道德經(jīng)第二十七章注釋

、撤跡：軌跡，行車時(shí)車輪留下的痕跡。

2、善言：指善于采用不言之教。

3、瑕謫：過(guò)失、缺點(diǎn)、疵病。

4、數(shù)：計(jì)算。

5、籌策：古時(shí)人們用作計(jì)算的器具。

6、關(guān)楗：栓梢。古代家戶里的門(mén)有關(guān)，即栓；有楗，即梢，是木制的。

7、繩約：繩索。約，指用繩捆物。

8、襲明：內(nèi)藏智慧聰明。襲，覆蓋之意。

9、資：取資、借鑒的意思

0、要妙：精要玄妙，深遠(yuǎn)奧秘。

老子道德經(jīng)第二十七章譯文

善于行走的，不會(huì)留下轍跡；善于言談的，不會(huì)發(fā)生病疵；善于計(jì)數(shù)的，用不著竹碼子；善于關(guān)閉的，不用栓梢而使人不能打開(kāi)；善于捆縛的，不用繩索而使人不能解開(kāi)。因此，圣人經(jīng)常挽救人，所以沒(méi)有被遺棄的人；經(jīng)常善于物盡其用，所以沒(méi)有被廢棄的物品。這就叫做內(nèi)藏著的聰明智慧。所以善人可以做為惡人們的老師，不善人可以作為善人的借鑒。不尊重自己的老師，不愛(ài)惜他的借鑒作用，雖然自以為聰明，其實(shí)是大大的糊涂。這就是精深微妙的道理。

老子道德經(jīng)第二十七章賞析

《道德經(jīng)》第二十七章是對(duì)“自然無(wú)為”思想的引申。老子用“善行”、“善言”、“善數(shù)”、“善閉”、“善結(jié)”作喻指，說(shuō)明人只要善于行不言之教，善于處無(wú)為之政，符合于自然，不必花費(fèi)太大的氣力，就有可能取得很好的效果，并且無(wú)可挑剔。這一章又發(fā)揮了不自見(jiàn)、不自是、不自伐、不自矜的道理，不從正面“貴其師”，不從反面“愛(ài)其資”，做到“雖智大迷”。因而，本章的主導(dǎo)思想，是把自然無(wú)為擴(kuò)展應(yīng)用到更為廣泛的生活領(lǐng)域之中。

《道德經(jīng)》第二十七章所講的內(nèi)容，重在要求人們尤其是圣人要恪守“無(wú)為而治”的原則，說(shuō)明有道者順任自然以待人接物，更表達(dá)了有道者無(wú)棄人無(wú)棄物的心懷。人無(wú)棄人，物無(wú)棄物，天下的善人不善人，善物不善物，都是有用處的。善者為師，惡者為資，一律加以善待，特別是對(duì)于不善的人，并不因其不善而鄙棄他，一方要?jiǎng)衩闼�，誘導(dǎo)他，另一方面也給他一個(gè)成為善人借鑒的作用。這就考慮到事物所包涵的對(duì)立的兩個(gè)方面，不要只從一個(gè)方面看。浮皮潦草、粗枝大葉；或只知其一，不知其二，便沾沾自喜。自以為無(wú)所不通、無(wú)所不精，恃才傲氣，都是不可取的�！纠献拥赖陆�(jīng)第二十八章

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