孔子家語(yǔ)?五帝原文及翻譯

孔子家語(yǔ)?五帝原文

季康子?於孔子曰：「??五帝之名，而不知其?，??何?五帝？」孔子曰：「昔丘也??老聃曰：『天有五行，水火金木土，分?化育，以成?物�！黄渖�?之五帝。古之王者，易代而改?，取法五行，五行更王，?始相生，亦象其?。故其?明王者而死配五行，是以太?配木，炎帝配火，?帝配土，少?配金，??配水�！箍底釉唬骸柑�?氏其始之木何如？」孔子曰：「五行用事，先起於木，木?方?物之初皆出焉，是故王者?之，而首以木德王天下，其次?以所生之行，?相承也�！箍底釉唬骸肝�?勾芒?木正，祝融?火正，蓐收?金正，玄冥?水正，后土?土正，此五行之主而不??曰帝者，何也？」孔子曰：「凡五正者，五行之官名，五行佐成上帝而?五帝，太?之?配焉，亦云帝，?其?。昔少?氏之子有四叔，曰重、曰?、曰?、曰熙，?能金木及水，使重?勾芒，??蓐收，?及熙?玄冥，??氏之子曰黎?祝融，共工氏之子曰勾??后土，此五者，各以其所能??官?。生?上公，死??神，??五祀，不得同帝�！箍底釉唬骸溉绱酥�言，帝王改?於五行之德，各有所?，?其所以相?者，皆主何事？」孔子曰：「所尚?各?其所王之德次焉。夏后氏以金德王，色尚黑，大事?用昏，戎事乘?，牲用玄；殷人用水德王，色尚白，大事?用日中，戎事乘翰，牲用白；周人以木德王，色尚赤，大事?用日出，戎事乘?，牲用?。此三代之所以不同�！箍底釉唬骸柑朴荻�帝，其所尚者何色？」孔子曰：「?以火德王，色尚?，舜以土德王，色尚青�！箍底釉唬骸柑仗朴杏菹暮�，殷周?不配五帝，意者德不及上古耶，?有限乎？」孔子曰：「古之平治水土，及播殖百?者?矣，唯勾?氏兼食於社，而??稷神，易代奉之，?敢益者，明不可?等。故自太?以降，逮于??，其?五行，而王?非徒五而配五帝，是其德不可以多也。」

孔子家語(yǔ)?五帝翻譯

季康子問(wèn)孔子：“以前聽(tīng)說(shuō)過(guò)‘五帝’的名稱，但不知道它的實(shí)際含義，請(qǐng)問(wèn)什么是五帝？”

孔子說(shuō)：“從前我聽(tīng)老聃說(shuō)：‘天有五行：水、火、金、木、土。這五行按不同的季節(jié)化生和孕育，形成了萬(wàn)物，那萬(wàn)物之神就叫做五帝。’古代的帝王，因改朝換代而改換國(guó)號(hào)、帝號(hào)，就取法五行。按五行更換帝號(hào)，周而復(fù)始，終始相生，也遵循五行的順序。因此那些賢明的君王，死后也以五行相配。所以太?配木，炎帝配火，黃帝配土，少?配金，顓頊配水�！�

季康子問(wèn)：“太?氏從木開(kāi)始是什么緣故呢？”孔子回答說(shuō)：“五行的運(yùn)行，先是從木開(kāi)始的。木屬東方，萬(wàn)物開(kāi)始都是從這里產(chǎn)生的，因此帝王以此為準(zhǔn)則，首先以木德稱王于天下。然后依據(jù)自己所生的‘行’，依次轉(zhuǎn)換承接。”

孔子家語(yǔ)?五帝賞析

孔子家語(yǔ)?五帝講五帝和五行的關(guān)系。雖然將五帝和五行糅合在一起有些牽強(qiáng)，但也體現(xiàn)了孔子樸素的唯物哲學(xué)思想。漢代出現(xiàn)了“五德終始”說(shuō)，可能就源于孔子吧。

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