《贈(zèng)黎安二生序》北宋文學(xué)家曾鞏所寫(xiě)的一篇散文作品。作者針對(duì)黎生提出的寫(xiě)作古文遭到時(shí)人非議譏笑一事，表明自己的見(jiàn)解，委婉地告誡黎、安二生不要因怕他人嘲笑就去迎合世俗，放棄原則，熱情鼓勵(lì)他們要有勇氣走自己的路。

【原文】
趙郡蘇軾①，余之同年友也②。自蜀以書(shū)至京師遺余③，稱蜀之士④，曰黎生、安生者。既而黎生攜其文數(shù)十萬(wàn)言⑤，安生攜其文亦數(shù)千言，辱以顧余。讀其文，誠(chéng)閎壯雋偉⑥，善反復(fù)馳騁，窮盡事理；而其材力之放縱，若不可極者也。二生固可謂魁奇特起之士⑦，而蘇君固可謂善知人者也。
　　頃之⑧，黎生補(bǔ)江陵府司法參軍⑨。將行，請(qǐng)余言以為贈(zèng)。余曰：“余之知生，既得之于心矣⑩，乃將以言相求于外邪？”黎生曰：“生與安生之學(xué)于斯文，里之人皆笑以為迂闊⑾。今求子之言，蓋將解惑于里人。”
　　余聞之，自顧而笑。夫世之迂闊，孰有甚于予乎！知信乎古，而不知合乎世；知志乎道⑿，而不知同乎俗。此余所以困于今而不自知也。世之迂闊，孰有甚于予乎！今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患為笑于里之人。若余之迂大矣，使生持吾言而歸，且重得罪，庸詎止于笑乎⒀？
　　然則若余之于生，將何言哉？謂余之迂為善，則其患若此；謂為不善，則有以合乎世，必違乎古，有以同乎俗，必離乎道矣。生其無(wú)急于解里人之惑，則于是焉，必能擇而取之⒁。遂書(shū)以贈(zèng)二生，并示蘇君，以為何如也？

【注釋】
①趙郡：即趙州，治所在今河北趙縣。北宋末年升為慶源府。蘇軾是四川眉山人，但他的遠(yuǎn)祖、唐代文學(xué)家蘇味道是趙州欒城人，所以作者稱趙郡蘇軾。
②同年：科舉制度中稱同科考中的人為同年。曾鞏和蘇軾同為宋仁宗嘉?二年（公元1057年）進(jìn)士。
③遺（wèi）：贈(zèng)予。
　�、芊Q：贊揚(yáng)。
⑤既而：已而，不久。數(shù)十萬(wàn)言：數(shù)十萬(wàn)字。言，字。
⑥閎（hóng）：宏大。雋（juàn）：意味深長(zhǎng)。
⑦魁奇：同“恢奇”，杰出。
⑧頃之：不久。
　�、嵫a(bǔ)：充任。江陵：府名，治所在今湖北江陵縣。
　�、獾茫浩鹾稀�
⑾迂闊：迂遠(yuǎn)而不切實(shí)際。
⑿道：指圣人之道，即儒家的學(xué)說(shuō)。
　�、延乖n（ju）：豈，怎么。
⒁擇而取之：指在古文、道與時(shí)文、世俗之間的選擇。


相關(guān)試題及答案
16、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 ( )

A、辱以顧予 顧：探望
B、稱蜀之士曰黎生、安生者 稱：稱呼
C、且重得罪 重：加重
D、并示蘇君以為何如也 示：給……看

17、下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是 ( )
A、予之知生 今者出，未辭也，為之奈何
B、生其無(wú)急于解里人之惑 以其無(wú)禮與晉，且貳于楚也
C、既得之于心矣 青出于藍(lán)而勝于藍(lán)
D、而其材力之放縱 悚然而聽(tīng)之

18、下列對(duì)原文的敘述與分析，不正確的一項(xiàng)是( )
A、黎生在快要外出做官之際，因他與安生“學(xué)于斯文”，“里之人皆笑以為迂闊”，請(qǐng)求作者為他們“解惑于里人”。
B、作者勸告二生不要“合乎世”、“同乎俗”，并希望二生“無(wú)急于解里人之惑 ”，這實(shí)際上是在勉勵(lì)二生要堅(jiān)持學(xué)習(xí)古文，反對(duì)俗文。
C、本文的“文眼”即為“迂闊”二字，全文議論緊緊圍繞“迂闊”二字展開(kāi)，表達(dá)作者對(duì)于世人所譏笑的這種“迂闊” 的矢志不渝。
D、本文也是作者為自己的懷才不遇而寫(xiě)的，議論咄咄逼人，心中憤懣一瀉無(wú)遺。

19、把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)(7分)
(1) 二生固可謂魁奇特起之士，而蘇君固可謂善知人者也。（3分）
(2) 知信乎古，而不知合乎世；知志乎道，而不知同乎俗；此予所以困于今而不自知也。（4分）

參考答案：
16、B解析：稱，稱贊。
17、C解析：A前一個(gè)“之”為結(jié)構(gòu)助詞，取消句子獨(dú)立性，后一個(gè)“之”是代詞；B前一個(gè)“其” 表希望語(yǔ)氣副詞， 后一個(gè)“其”為代詞；C兩個(gè)“于”均為介詞，可譯為“從”； D前一個(gè)“而”表順承關(guān)系連詞，后一個(gè)“而”為修飾性連詞。
18、D解析：作者針對(duì)“迂闊”二字發(fā)議論，是一唱三嘆、抑揚(yáng)吞吐，比較含蓄委婉，而不是咄咄逼人、一瀉無(wú)遺。
19、⑴（3分）二生確實(shí)可以說(shuō)得上是杰出特異的人才，而蘇君也真可以說(shuō)是善于識(shí)別人才的人了。
⑵（4分）只知道相信古人，卻不懂得迎合當(dāng)世；只知道立志于圣賢之道，卻不懂得隨同世俗；這就是我困頓到現(xiàn)在而自己尚且不知道的原因啊。

二：

23、本文作者和其同時(shí)代的蘇軾、 等人，都是“古文運(yùn)動(dòng)”的中堅(jiān)。
24、作者在第三段中說(shuō) “然則若予之于生，將何言哉”是因?yàn)椋撸撸撸撸撸撸�。（�?qǐng)用自己的話回答）
25、作者認(rèn)為自己的“迂闊”具體表現(xiàn)在 。
26、文章最后所說(shuō)的“擇而取之”是希望黎安二生能在古文與時(shí)文、 與 之間做出選擇。
27、下面對(duì)這篇贈(zèng)序的分析評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（ ）。
A、本文的“文眼”即為“迂闊”二字，全文議論緊緊圍繞“迂闊”二字展開(kāi)。
B、第三段的議論是就黎生所謂“里之人笑其迂闊，求言以解里人之惑”而發(fā)。
C、作者行文的意圖是為了表明對(duì)世人譏笑的這種“迂闊”，自己是矢志不渝的。
D、本文也是作者為自己的懷才不遇而寫(xiě)的，議論咄咄逼人，心中憤懣一瀉無(wú)遺。
28、你能否從上文的論述中大致判斷出“古文運(yùn)動(dòng)”的基本主張？試簡(jiǎn)要概括如下：
參考答案：
23、歐陽(yáng)修、王安石、蘇轍、蘇洵（寫(xiě)出一人即可 1分）
24、認(rèn)為黎安二生的“迂闊”尚不如自己，都還要受到鄉(xiāng)里的嘲笑，自己這個(gè)世上最“迂闊”的人，若向他們贈(zèng)言，非但不能解除家鄉(xiāng)人對(duì)他們的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，反而會(huì)更加得罪家鄉(xiāng)人，所以不知道能向他們說(shuō)什么。（2分）
25、知信乎古，而不知合乎世；知志乎道，而不知同乎俗 / 只知道信奉古訓(xùn)，卻不懂得迎合當(dāng)世；只知道立志于圣賢之道，卻不懂得隨同世俗。（2分）
26、道 世俗（2分）
27、D（2分）
28、（1）文以載道（合乎古訓(xùn)、文章內(nèi)容力求充實(shí)、窮盡事理等內(nèi)容方面的特點(diǎn)）；（2）文章的形式應(yīng)有所創(chuàng)新，作者有自由馳騁的筆力。（寫(xiě)出一條2分，兩條3分）


【譯文】
趙郡蘇軾，是和我同年科考的學(xué)友。他從蜀地寫(xiě)信寄到京城給我，贊揚(yáng)蜀地的學(xué)士黎生、安生。不久黎生帶著他的文章幾十萬(wàn)字，安生帶著他的文章也有幾千字，屈駕前來(lái)看我。我讀他們的文章，確實(shí)氣勢(shì)壯闊，風(fēng)格雄偉，善于反復(fù)辨析，把事理說(shuō)得很深透.他們的才情、筆力奔放，似乎是不可估量的。他們二人確實(shí)可以說(shuō)得上是特別杰出的人才，而蘇君也的確可以說(shuō)是善于識(shí)別人才的人了！
　　不久以后，黎生補(bǔ)任江陵府司法參軍。臨走的時(shí)候，請(qǐng)我寫(xiě)幾句話作為贈(zèng)別。我說(shuō)：“我對(duì)你的了解，已經(jīng)放在心里了，還需要用言辭表達(dá)出來(lái)么？” 黎生說(shuō)：“我和安生學(xué)習(xí)古文，同鄉(xiāng)鄰里都譏笑我們，認(rèn)為是迂闊�，F(xiàn)在請(qǐng)您寫(xiě)幾句話，是想解除同鄉(xiāng)鄰里的糊涂看法。”我聽(tīng)了這話，想想自己，不禁笑了。
　　世上迂闊的人，有誰(shuí)比我更厲害呢？只知道信奉古訓(xùn)，卻不懂得迎合當(dāng)世；只知道立志于圣賢之道，卻不懂得隨同世俗。這就是我為什么困頓到現(xiàn)在而自己尚不知道的原因啊。世人的迂闊，有誰(shuí)比我更厲害呢？現(xiàn)在你們的迂闊，只因文章不合世俗，這不過(guò)是小的迂闊罷了，還擔(dān)心被同鄉(xiāng)鄰里譏笑，像我的迂闊可就大了。如果你們拿了我的話回去，將要得到更多的責(zé)怪，豈能只停留在譏笑上呢？既然這樣，那么我將對(duì)你們說(shuō)些什么好呢？說(shuō)我的迂闊是好的，可是它的禍害卻是這樣；說(shuō)它不好，那么雖然可以迎合現(xiàn)代，但一定違背古訓(xùn)，有附和流俗的地方，就一定背離圣賢之道了。你們還是不要急于解除同鄉(xiāng)鄰里的糊涂認(rèn)識(shí)吧，這樣就一定能夠在古文、時(shí)文；道、世俗這方面作出選擇。
　　我于是寫(xiě)了這些話贈(zèng)給二位，并且拿給蘇君看，你們認(rèn)為怎么樣呢？

創(chuàng)作背景
這是一篇應(yīng)黎生之求而寫(xiě)的贈(zèng)序，寫(xiě)于治平四年（1067）。黎安二生是蘇軾寫(xiě)信推薦給曾鞏的朋友。安生和黎生一同學(xué)習(xí)古文運(yùn)動(dòng)所批判的駢文，他們從四川拿著自己的文章來(lái)京師就正于曾鞏，也是“以文會(huì)友”之意。不久后，黎生補(bǔ)任江陵府司法參軍。行前，曾鞏應(yīng)黎生、安生之請(qǐng)，寫(xiě)了這篇著名的文章。

賞析
這是曾鞏撰寫(xiě)給同年好友蘇軾推薦的兩位青年 （黎生和安生） 的贈(zèng)序。這篇贈(zèng)序有三層意思： 第一層，贊賞了黎生和安生的文章和其人； 第二層，繼由黎生之口，提出了迂滯疏闊——不合時(shí)宜、不切實(shí)際的問(wèn)題； 第三，針對(duì)上述問(wèn)題，闡明古與今、道與俗的矛盾，并以自己為例，激勵(lì)二生要 “信乎古”和“志乎道”，不要與世俗茍同。此序作者態(tài)度鮮明，說(shuō)理精辟，層次清晰，侃侃而談，文筆酣暢。
全文只三百七十余字， 共分三段。首段敘述黎、安的來(lái)歷。黎、安二生都為蜀人， 但并不曾與曾鞏相識(shí)。作者曲盡筆意先寫(xiě)好友蘇軾來(lái)信引薦之故，“趙郡蘇軾，予之同年友也。自蜀以書(shū)至京師遺予， 稱蜀之士曰黎生、安生者。”曾鞏和蘇軾都是宋仁宗嘉?二年進(jìn)士， 又都是文壇上兩顆相映生輝的星座， 蘇君的推薦是曾鞏留意黎生、安生二人的重要原因， 并非無(wú)故牽扯。不久，黎、安二生就各持其文來(lái)見(jiàn)曾鞏， 于是作者讀黎生“數(shù)十萬(wàn)言”， 安生“數(shù)千言”的文章， 感到二人文章實(shí)在是“閎壯雋偉， 善反復(fù)馳騁， 窮盡事理，而其材力之放縱， 若不可極者也”， 給予了很高評(píng)價(jià)。且由文及人， 想到黎、安二生確是“魁奇特起之士”，而蘇軾也如伯樂(lè)識(shí)馬， 善薦才子， 令作者感喟。
第二段緊接著便寫(xiě)贈(zèng)言之故， 并以“迂闊”為中心層層展開(kāi)。但作者題目云贈(zèng)“二生”， 文中卻單提參軍黎生求贈(zèng)言， 因“黎生補(bǔ)江陵府司法參軍， 將行， 請(qǐng)予言以為贈(zèng)”， 作者便說(shuō)既然已經(jīng)心契相知， 就不需要寫(xiě)序言表達(dá)出來(lái)。 于是從黎生的答話中牽引出安生， 實(shí)際上這是補(bǔ)救之筆，關(guān)鍵是道出了文章的主旨“迂闊”。“生與安生之學(xué)于斯文， 里之人皆笑以為迂闊。今求子之言， 蓋將解惑于里人。”至此， 將贈(zèng)言之故委婉表達(dá)，而作者聞言之后， 感觸頗深， 因其笑迂闊一語(yǔ)， 即從“迂”字生情， 將己扯入，而“世之迂闊， 孰有甚于予乎？”作者將自己的迂闊概括為知信古而不知合世， 知志道而不知同俗， 說(shuō)似自嘲， 實(shí)則自況， 是對(duì)自己人生態(tài)度的肯定。作者因博學(xué)知古而興趣高遠(yuǎn)， 顯出與世不同的特性來(lái)；因矢志于圣人學(xué)者之道而超塵拔俗， 因此難免招致世俗的毀譽(yù)， 而作者仍獨(dú)善其身， 徑直前行，“困于今而不知”，“迂闊”之大， 無(wú)人堪當(dāng)比擬。而作者以己“迂”之大， 更進(jìn)一步、更高一層論述“迂”的含義， 令人心領(lǐng)神會(huì)， 議論極為得體。作者以自己雖長(zhǎng)期受世人嘲笑， 也絕不茍合世俗， 以至于“困于今而不自知”的堅(jiān)定態(tài)度和忘我精神為例， 心平氣和地勸勉對(duì)方， 分析利弊，處處為“二生”細(xì)心著想， 毫無(wú)師長(zhǎng)訓(xùn)示晚輩的架子， 反而使人從他為自許自嘆中受到教益和鼓舞。因此， 他說(shuō)“二生”的“迂”和作者的“迂闊”相比，其“迂”甚小，如果“使生持吾言”回故里，那么，“庸詎止于笑乎？”這種慨嘆，實(shí)際上是以反問(wèn)的語(yǔ)氣鼓勵(lì)“二生”堅(jiān)持自己的道路，不必顧慮世俗之人的非難嘲笑。
感慨之后，第三段一開(kāi)始便照應(yīng)前文，從正面寫(xiě)贈(zèng)言之意，仍以“迂”字為中心，極抒筆墨，大肆渲染，“謂予之迂為善，則其患若此；謂為不善，則有以合乎世，必違乎右；有以同乎俗，必離乎道矣。”文中反復(fù)突出了二者的矛盾：如果說(shuō)作者的迂是好的，而黎、安二生擔(dān)心的正是這個(gè)，如果說(shuō)它是不好的，那么就能迎合世俗而違背古之天理，流于庸俗而悖于圣人之道，其實(shí)作者一直在肯定自己“迂闊”的人生態(tài)度，也在曉喻黎安二生堅(jiān)定自己的信念，不為世俗的毀譽(yù)困擾，方能有所成就的所謂主人之道。“解里人之惑”和“知古”“志道”是兩種不可調(diào)合的人生態(tài)度，這只能憑一個(gè)人的志向去取舍、追求，作者不能越俎代庖，因此作者在闡明二者的高遠(yuǎn)淺近后，留給黎安二生“擇而取之”，同時(shí)也以“并示蘇君”照應(yīng)了開(kāi)頭部分提及的由蘇軾介紹和作者給黎安二生寫(xiě)贈(zèng)序的緣起，首尾相應(yīng)，環(huán)環(huán)相扣，可謂構(gòu)思縝密。
本文在寫(xiě)法上的突出特點(diǎn)是遞進(jìn)法，即一層接一層，一層高于一層，層層遞進(jìn)，順序論述，《古文觀止》按云：“文之近俗者，必非文也。故里人皆笑，則其文必佳。子固借迂闊二字，曲曲引二生入道。讀之覺(jué)文章生氣，去圣賢名教不遠(yuǎn)”。本文通篇以“里人笑為迂闊”一語(yǔ)步步引發(fā)，從作文上引到立身行己上去，命題落落大方而論事又細(xì)致入微。文章讀來(lái)似嘲似解，總是自信十足，而以迂闊與不迂闊聽(tīng)人自擇，厲中帶婉，意盡其意，文盡其妙。通觀全篇，“無(wú)法不備、無(wú)處不切”（《古文筆記注》），文章短小精悍，而內(nèi)容豐厚，古今并舉，涵含頗深。特別是其中論志道知古之說(shuō)，對(duì)讀者選擇人生的道路仍有啟發(fā)和借鑒作用。
此文風(fēng)格雖遜于韓愈、蘇軾之文的奇變恣肆，卻也自成一格，醇穩(wěn)質(zhì)實(shí)，廣為人們誦讀�？梢�(jiàn)，曾鞏名列八家確有其獨(dú)特高妙之處，明代的朱熹就非常喜歡曾鞏的文章。曾鞏文章紆徐百折，轉(zhuǎn)入幽深，能曲盡筆意，從這篇文章就可見(jiàn)一斑。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/shiju/604420.html

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