《諱辯》是唐代文學(xué)家韓愈的一篇議論文。當(dāng)時(shí)的著名詩(shī)人李賀因避父親的名諱而不能參加進(jìn)士科考，像其他讀書(shū)人那樣取得功名，以致前途受到影響。韓愈對(duì)此十分憤慨，于是寫(xiě)下這篇文章來(lái)論述此事，表達(dá)他反對(duì)將“避諱”搞得太泛濫的主張。

諱辯

韓愈
愈與李賀書(shū)，勸賀舉進(jìn)士。賀舉進(jìn)士有名，與賀爭(zhēng)名者毀之曰：“賀父名晉肅，賀不舉進(jìn)士為是，勸之舉者為非。”聽(tīng)者不察也，和而倡之，同然一辭�；矢�?曰：“若不明白，子與賀且得罪。”愈曰：“然。”
律曰：“二名不偏諱①。”釋之者曰：“謂若言‘征’不稱(chēng)‘在’，言‘在’不稱(chēng)‘征’是也。”律曰：“不諱嫌名。②”釋之者曰：“謂若‘禹’與‘雨’之類(lèi)是也。”今賀父名晉肅，賀舉進(jìn)士，為犯二名律乎？為犯嫌名律乎？父名晉肅，子不得舉進(jìn)士，若父名“仁”，子不得為人乎？

夫諱始于何時(shí)？作法制以教天下者，非周公孔子歟？周公作詩(shī)不諱，孔子不偏諱二名，《春秋》不譏不諱嫌名�？低踽撝畬O，實(shí)為昭王。曾參之父名?，曾子不諱“昔”。周之時(shí)有騏期，漢之時(shí)有杜度，此其子宜如何諱？將諱其嫌，遂諱其姓乎？將不諱其嫌者乎？漢諱武帝名“徹”為“通”，不聞?dòng)种M“車(chē)轍”之“轍”為某字也；諱呂后名“雉”為“野雞”，不聞?dòng)种M“治天下”之“治”為某字也。今上章及詔，不聞諱“滸”、“勢(shì)”、“秉”、“機(jī)”也。惟宦官宮妾乃不敢言諭及機(jī)以為觸犯士君子立言行事宜何所法守也今考之于經(jīng)質(zhì)之于律稽之以國(guó)家之典賀舉進(jìn)士為可邪為不可邪？

凡事父母，得如曾參，可以無(wú)譏矣。作人得如周公、孔子，亦可以止矣。今世之士，不務(wù)行曾參、周公、孔子之行，而諱親之名務(wù)勝于曾參、周公、孔子，亦見(jiàn)其惑也。夫周公、孔子、曾參卒不可勝。勝周公、孔子、曾參,乃比于宦官宮妾，則是宦官宮妾之孝之于其親，賢于周公、孔子、曾參者邪？

【注釋】 ①二名不偏諱：兩個(gè)字的名字，不避諱，即單用其中一個(gè)字時(shí)，不避諱。如孔子的母親名叫“征在”，孔子說(shuō)“征”的時(shí)候不說(shuō)“在”，說(shuō)“在”的時(shí)候不說(shuō)“征”。②不諱嫌名：與人姓名音相近的字不避諱。下文“滸”、“勢(shì)”、“秉”、“機(jī)”、“諭”均與唐代皇帝名音同音近。

1．下列各項(xiàng)中加點(diǎn)字解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）

A．賀不舉進(jìn)士為是 舉：推薦
B．凡事父母，得如曾參 事：侍奉
C．作人得如周公孔子，亦可以止矣 止：到達(dá)頂點(diǎn)
D．周公、孔子、曾參卒不可勝 勝：超過(guò)

2．下列各項(xiàng)中加點(diǎn)虛詞用法和意義完全相同的一項(xiàng)是（ ）

A．為犯二名律乎 　為宮室之美妻妾之奉
B．若父名仁，子不得為人乎 　日月之行，若出其中
C．與賀爭(zhēng)名者毀之曰 　微斯人，吾誰(shuí)與歸
D．乃比于宦官宮妾 　 家祭無(wú)忘告乃翁

3．下列句子分別編為四組，全部用作駁斥毀謗者的論據(jù)的一組是（ ）

① 律曰：“二名不偏諱”。
② 若父名仁，子不得為人乎。
③ 作法制以教天下者，非周公孔子歟。
④ 康王釗之孫，實(shí)為昭王。
⑤ 不聞?dòng)种M“治天下”之“治”為某字也。
⑥ 惟宦官宮妾，乃不敢言“諭”及“機(jī)”。

A．①③⑤ 　 B．②④⑥　 C．①②⑤ 　 D．③④⑥

4．對(duì)本文理解分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A．李賀準(zhǔn)備參加進(jìn)士考試,有人為打擊競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，借口他父親名晉肅，如果他參加進(jìn)士考試，就犯嫌名諱，企圖讓他放棄考試。
B．韓愈曾經(jīng)鼓勵(lì)李賀參加進(jìn)士考試，在李賀遭到惡意毀謗，他本人也因鼓勵(lì)李賀應(yīng)考而受到指責(zé)的情況下，寫(xiě)下本文進(jìn)行辯駁。
C．韓愈認(rèn)為，李賀參加進(jìn)士考試，既不違犯“二名律”，也不違反“嫌名律”，毀謗者和附和者的言論，在法理上是沒(méi)有依據(jù)的。
D．韓愈認(rèn)為，周公、孔子、曾參都不避父母的名諱，而毀謗者和附和者卻想超越這些古圣先賢，過(guò)分強(qiáng)調(diào)避諱，實(shí)在荒謬可笑。

5．?dāng)嗑浜头�譯。

（1）用“／”給下面的文段斷句。

惟 宦 官 宮 妾 乃 不 敢 言 諭 及 機(jī) 以 為 觸 犯 士 君 子 言 語(yǔ) 行 事 宜 何 所 法 守 也 今 考 之于 經(jīng) 質(zhì) 之 于 律 稽 之 以 國(guó) 家之 典 賀 舉 進(jìn) 士 為 可 邪 為 不 可 邪

（2）用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。
①若不明白，子與賀且得罪
②聽(tīng)者不察也，和而倡之

參考答案
1． A 解析：舉：應(yīng)考。
2． C解析：介詞，和、跟。A．動(dòng)詞，是；/介詞，為了；B．連詞，表假設(shè)，如果/動(dòng)詞，好像。D．副詞，強(qiáng)調(diào)某一行為出乎意料或違背常理，可譯為“卻”“竟”“反而”等；/代詞，你的。
3． C 解析：③說(shuō)明周公和孔子確定禮儀法度的特殊身份，不是用來(lái)駁斥毀謗者的論據(jù)。⑥宦官宮妾為避代宗李豫、玄宗李隆基的名諱，不敢說(shuō)“諭”“機(jī)”，與作者的觀點(diǎn)相反，不是用來(lái)駁斥毀謗者的論據(jù)。
4． D解析：孔子“不避父母的名諱”不合文意�？鬃邮�“二名不偏諱”。
5．（1）惟 宦 官 宮 妾／乃 不 敢 言 諭 及 機(jī)／ 以 為 觸 犯／ 士 君 子 言 語(yǔ) 行 事／宜 何 所 法守 也／今 考 之 于 經(jīng)／ 質(zhì) 之 于 律／ 稽 之 以 國(guó)家 之 典／ 賀 舉 進(jìn) 士 為 可 邪 為／ 不 可邪
（2）①如果不辯明這件事，您和李賀都將獲罪。（關(guān)鍵詞“白”“且”）
②聽(tīng)到（這種議論）的人不加分辨，附和（這種意見(jiàn)），也主張這樣。（關(guān)鍵詞“察”“倡”）

【參考譯文】
我給李賀寫(xiě)信，勉勵(lì)李賀去考進(jìn)士。李賀考進(jìn)士已被提名推薦，同李賀爭(zhēng)名的人詆毀他，說(shuō)：“李賀的父親名叫晉肅，李賀不去考進(jìn)士才是正確的，勉勵(lì)他去考的人是不對(duì)的。”聽(tīng)到這種議論的人不加分辨，附和這種意見(jiàn)，也主張這樣，大家說(shuō)的話完全相同。皇甫?說(shuō)：“如果不辯明這件事，您和李賀都將獲罪。”我說(shuō)：“是這樣”。

律令上說(shuō)：“名在用到其中某一字時(shí)不避諱。”解釋它的人說(shuō)：“譬如（孔子的母親名‘征在’，孔子）在說(shuō)‘征’的時(shí)候不說(shuō)‘在’，說(shuō)‘在’的時(shí)候不說(shuō)‘征’，就屬于這種情況。”律令上說(shuō)：“不避諱聲音相近的字。” 解釋它的人說(shuō)：“譬如‘禹’與‘雨’之類(lèi)就是這樣。”現(xiàn)在李賀的父親名叫晉肅，李賀去考進(jìn)士，是違背了二名律呢，還是違背了嫌名律呢？父名晉肅，兒子不可以考進(jìn)士，那么倘若父親名仁，兒子就不能做人了嗎？

避諱是從什么時(shí)候開(kāi)始的呢？制訂禮法制度來(lái)教化天下的，不是周公、孔子么？而周公作詩(shī)不避諱，孔子不避母親雙名中的單獨(dú)一字，孔子作《春秋》也不嘲諷那些名字與親父相近的人。周康王釗的孫子，謚號(hào)（“實(shí)”通“謚”）是昭王。曾參的父親名?，曾子不避“昔”字。周朝時(shí)有個(gè)人叫騏期，漢朝時(shí)有個(gè)人叫杜度，這兩個(gè)人，他們的兒子應(yīng)該怎么避諱呢？難道為了要避父名的同音字，就連他們的姓也避了嗎？還是就不避同音字了呢？漢代諱武帝名“徹”，遇到“徹”字就改為“通”字，但沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)又諱“車(chē)轍”的“轍”字為別的什么字；諱呂后名“雉”，遇到“雉”字就改稱(chēng)“野雞”，但沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)又諱“治天下”的“治”字為別的什么字�，F(xiàn)在臣僚上送奏章、皇帝下達(dá)詔旨，也沒(méi)聽(tīng)說(shuō)要避“滸”、“勢(shì)”、“秉”、“機(jī)”（分別與高祖李淵之父李虎、太宗李世民、世祖李?、玄宗李隆基的名字同音）這些字，只有宦官和宮女，才不敢說(shuō)“諭”和“機(jī)”這些字，以為這樣是犯忌的。士大夫的言論行動(dòng)，究竟應(yīng)該依照什么法度呢？總之，無(wú)論是考據(jù)經(jīng)典、質(zhì)正律文還是查核國(guó)家典章，李賀參加進(jìn)士考試，到底是可以還是不可以呢？

大凡服侍父母能像曾參那樣，可以免遭非議了；做人能像周公、孔子，也可以說(shuō)達(dá)到頂點(diǎn)了。而現(xiàn)在的讀書(shū)人，不努力學(xué)習(xí)曾參、周公、孔子的品行，卻要在諱父母的名字上，去超越周公、孔子，也可知他們的糊涂了。周公、孔子、曾參，是無(wú)法超過(guò)的，想超越周公、孔子、曾參，卻讓自己等同于宦官、宮女，那么難道宦官、宮女孝順?biāo)麄兊母改�，還勝過(guò)周公、孔子、曾參嗎？


創(chuàng)作背景
封建社會(huì)對(duì)君主與尊長(zhǎng)的名字不能直接說(shuō)或直接寫(xiě)出來(lái)，叫做“避諱”。在唐朝成了一種極壞的社會(huì)風(fēng)氣，成了人們言行的精神枷鎖。李賀在當(dāng)時(shí)是一個(gè)很有才華的青年詩(shī)人，因父親名晉肅，不能參加進(jìn)士科的考試，“晉”與“進(jìn)”同音，父名應(yīng)避諱。韓愈致力于培養(yǎng)和推薦有學(xué)識(shí)的青年，便勸說(shuō)李賀參加考進(jìn)士。《諱辯》因李賀而寫(xiě)，韓愈引經(jīng)據(jù)典，對(duì)腐朽的社會(huì)風(fēng)氣作了激烈的抨擊與批評(píng)，把假衛(wèi)道者的面目揭露無(wú)遺。


賞析：
文章第一段明確地交待了作者為什么要寫(xiě)這篇文章。李賀的父親名晉肅，李賀怕觸犯名諱，不去考取進(jìn)士。韓愈熱心于培養(yǎng)和推薦有才華的青年，曾經(jīng)寫(xiě)信給李賀，勸他去應(yīng)考，與李賀爭(zhēng)名的人恣意毀謗，說(shuō)：“李賀的父親名晉肅，李賀不參加進(jìn)士考試是正確的，勸他去考試的人是不對(duì)的。”聽(tīng)到這種議論的人不加思索，便隨聲附和。一時(shí)間形成了是非不清，不利于韓愈的輿論。正如皇甫?所說(shuō)：“如果不把這件事分辯清楚，您和李賀將蒙受壞名聲。”正是為了批駁這種毀謗，韓愈才寫(xiě)了這篇文章。
文章在扼要交代寫(xiě)作的原因之后，先引律，后引經(jīng)，再引國(guó)家之典。層層辯駁，深刻而透徹，最后以幽默的筆調(diào)，指出那些“毀之者”只不過(guò)是自比于宦官宮妾，一點(diǎn)也不是士君子光明正大的行為。在文章的寫(xiě)法上，作者不作正面的結(jié)論，只是在引經(jīng)據(jù)典之后，用一連串的反詰句對(duì)“毀之者”提出質(zhì)問(wèn)，步步緊逼，氣勢(shì)奪人，具有極強(qiáng)的威懾力量。
文章第二段引證《禮記》有關(guān)律會(huì)的“二名律”、“嫌名律”的確切定義。“二名律”即“二名不偏諱”，注釋者說(shuō)，孔子的母親名“征在”，孔子在說(shuō)話書(shū)寫(xiě)時(shí)，說(shuō)“征”就不說(shuō)“在”，說(shuō)“在”就不說(shuō)“征”，只要避諱其中的一個(gè)字就行了，沒(méi)有必要兩個(gè)字都避諱。“嫌名律”即“不諱嫌名”，這就象“禹”同“雨”，“邱”和“丘”那樣，避諱“禹”字沒(méi)有必要再避諱它的同音字“雨”字。這樣，就給名諱一個(gè)確定的界限。韓愈在給“名諱”以明確界定以后，用““為犯二名律乎？為犯嫌名律乎？父名晉肅，子不得舉進(jìn)士；若父名“仁”，子不得為人乎？””兩個(gè)強(qiáng)有力的反詰句質(zhì)問(wèn)“毀之者”。以“晉”與“進(jìn)”同音為由， 阻撓李賀去考進(jìn)士，這是根本站不住腳的。從而， 從理論上推翻了“毀之者”的所謂“理由”。
文章第三段 再引國(guó)家之典， 即查考古今有關(guān)“名諱”的記載， 駁斥“毀之者”。文章這一部分所記事實(shí)非常豐富， 又文字精煉， 幾乎每一個(gè)記敘都需詳加闡述。這些記敘博古通今， 既有“周公作詩(shī)不諱”，“孔子不偏諱二名”，“《春秋》不譏不諱嫌名”， 周康王釗之子不諱同音字“昭”， 曾參不諱“?”的同音字“昔”，“漢諱武帝名‘徹’為‘通’， 不聞?dòng)种M車(chē)轍之‘轍’為某字”，“諱呂后‘雉’為‘野雞’， 不聞?dòng)种M治天下之‘治’為某字”等等前朝的記載； 又有“今上章及詔， 不聞諱‘滸’、‘勢(shì)’、‘秉’、‘機(jī)’也。惟宦官宮妾不敢言‘諭’及‘機(jī)’， 以為觸犯’的記載。既有正面地記敘， 又有機(jī)智地反問(wèn)：“漢之時(shí)有杜度，此其子宜如何諱？將諱其嫌，遂諱其姓乎？將不諱其嫌者乎？”通過(guò)這些無(wú)可辯駁的事實(shí)， 誰(shuí)是誰(shuí)非已經(jīng)很明確了， 這時(shí)， 韓愈用“賀舉進(jìn)士為可邪？為不可邪？”二句再一次質(zhì)問(wèn)“毀之者”，結(jié)論自問(wèn)自明， 卻又去詰問(wèn)對(duì)方，這把本來(lái)已確定的思想表現(xiàn)得更加鮮明、強(qiáng)烈。
文章最后一段以“作人得如周公、孔子，亦可以止矣。今世之士，不務(wù)行曾參、周公、孔子之行，而諱親之名，則務(wù)勝于曾參、周公、孔子，亦見(jiàn)其惑也。”這幾句幽默的諷刺筆調(diào)， 斥責(zé)那些“毀之者”。凡是侍奉父母能夠象曾參那樣， 就可以不受到指責(zé)了。做人能夠象周公、孔子， 也可以說(shuō)到頂了。但是不致力學(xué)習(xí)曾參、周公、孔子的品行， 卻在避諱親人的名字這件事情上一定要超過(guò)曾參、周公、孔子的人和宦官宮妾一樣是不明智的。
《諱辯》寫(xiě)作很有特點(diǎn)， 正如 《古文觀止》所評(píng)論的那樣：“前分律、經(jīng)、典三段， 后尾抱前， 婉暢顯快， 反反復(fù)復(fù)， 如大�；仫L(fēng)， 一波未平， 一波復(fù)起， 盡是設(shè)疑兩可之辭， 待智者自擇。此別是一種文法。”
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/shiju/635936.html

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