“主恩前后三持節(jié)，軍令分明數(shù)舉杯。”這兩句是贊頌嚴(yán)武，說(shuō)他前后三次主持蜀地的大政，軍令嚴(yán)明，處事從容，閑暇時(shí)常與僚友飲酒賦詩(shī)。是時(shí)，崔旰、柏茂林在蜀地交攻，杜鴻漸鎮(zhèn)蜀，唯事姑息。詩(shī)人有感于此，憶嚴(yán)武之軍令，譏杜鴻漸但知縱酒，不思治蜀，有負(fù)主恩。感今思昔，深覺(jué)繼任者失人。含蓄蘊(yùn)藉，意韻深長(zhǎng)，耐人尋味。

出自杜甫《諸將五首》之五
錦江春色逐人來(lái)，巫峽清秋萬(wàn)壑哀。
正憶往時(shí)嚴(yán)仆射，共迎中使望鄉(xiāng)臺(tái)。
主恩前后三持節(jié)，軍令分明數(shù)舉杯。
西蜀地形天下險(xiǎn)，安危須仗出群材。

注
巫峽：在今重慶巫山與湖北巴東兩縣境內(nèi)。
望鄉(xiāng)臺(tái)：在成都之北。
軍令分明：是說(shuō)信賞必罰，令出如山。
安危：趙次公云：“安危，安其危也。”

賞析
這一首贊嚴(yán)武，責(zé)鎮(zhèn)蜀諸將平庸。
“錦江春色逐人來(lái)”，詩(shī)人于公元766年（大歷元年）夏歷五月離開成都草堂，雖然已入夏令，而“錦江春色”仿佛就在眼前。“逐人來(lái)”指緊緊跟隨人后不肯離去。“錦江春色”因這三字而收到人格化的藝術(shù)效果。詩(shī)人用他對(duì)成都風(fēng)物的美好回憶作為最佳贊辭，以此開端，也使人立即憶起了他寫于成都的《登樓》中的名句：“錦江春色來(lái)天地。”
“巫峽清秋萬(wàn)壑哀，”杜甫客寓成都時(shí)，曾入嚴(yán)武幕府。嚴(yán)死不久，他出蜀東下，流寓夔州。此時(shí)距嚴(yán)武之死，才過(guò)一年。夔州地接巫峽，又值秋季，詩(shī)人回憶成都舊游，不禁百感交集，頓覺(jué)“萬(wàn)壑”生“哀”，很自然地就觸動(dòng)了對(duì)去世未久的嚴(yán)武的深切悼念。通過(guò)描寫錦江巫峽兩地不同時(shí)令特征，為后面展示詩(shī)人對(duì)嚴(yán)武的回憶制造了適宜的氣氛。
“正憶往時(shí)嚴(yán)仆射，共迎中使望鄉(xiāng)臺(tái)。”二句追“憶”在嚴(yán)武幕時(shí)，曾陪嚴(yán)武于望鄉(xiāng)臺(tái)“共迎中使”的“往”事。情景依然，誰(shuí)知嚴(yán)已成古人。嚴(yán)武死后，追贈(zèng)尚書左仆射，因而稱為“仆射”。“中使”，宦官，皇帝所派宮中特使。“望鄉(xiāng)臺(tái)”，在成都縣北。“主恩前后三持節(jié)，軍令分明數(shù)舉懷。”接前兩句寫了嚴(yán)武鎮(zhèn)蜀業(yè)績(jī)。上句寫唐“主恩”寵之隆，嚴(yán)武剖符“持節(jié)”一任東川節(jié)度使，兩任劍南節(jié)度使。“三持節(jié)”是對(duì)嚴(yán)這一經(jīng)歷的最好概括。下句寫嚴(yán)武的儒將風(fēng)度。嚴(yán)武治軍甚嚴(yán)，賞罰分明，但又好整以暇，多次與杜甫“舉杯”飲酒，開懷賦詩(shī)，不愧兼擅文經(jīng)武略。
“西蜀地形天下險(xiǎn)，安危須仗出群材。”西蜀北有劍門，東有夔巫，“地形”號(hào)“天下”“險(xiǎn)”阻。嚴(yán)武坐鎮(zhèn)其間，堪稱李唐王朝最“須”倚“仗”的“出群”之“材”。末二句是對(duì)嚴(yán)武鎮(zhèn)蜀整個(gè)歷史過(guò)程的藝術(shù)概括，也是對(duì)他文武全才的充分肯定。
公元761年（上元二年）嚴(yán)武再次鎮(zhèn)蜀，后為高適取代，不久就有徐知道的叛亂及松、維、保三州的陷落。公元764年（廣德二年）三次鎮(zhèn)蜀，曾大破吐蕃兵。后“以疾終”，郭英?代之，不數(shù)月而有崔旰之亂，英?被殺。“安危”指轉(zhuǎn)危為安。它是全詩(shī)的高潮和總結(jié)。詩(shī)人的激情在這里再次得到藝術(shù)體現(xiàn)。它深刻指出：如果西蜀付托非人，隨時(shí)都可能出現(xiàn)嚴(yán)峻形勢(shì)。
這是一首“議論時(shí)事”，可當(dāng)“紀(jì)傳”讀的七律詩(shī)。開頭、結(jié)尾都以激情取勝。中間兩聯(lián)將嚴(yán)武治蜀業(yè)績(jī)與自己有關(guān)活動(dòng)，用追“憶”形式娓娓道出，與一般“吟風(fēng)弄月，登眺游覽”的“任興漫作”，迥然有別。沒(méi)有杜甫“憂時(shí)之真心”和“識(shí)學(xué)筆力”（《杜詩(shī)本義》），是絕對(duì)寫不出來(lái)的。誠(chéng)如黃生評(píng)說(shuō)：“他人詩(shī)皆從紙上寫出，惟公詩(shī)從胸中流出，口中道出”，且“神情面目，儼然可想，所以千秋猶有生氣”。
《諸將五首》的內(nèi)容主要是以安史之亂以來(lái)的軍政大事為中心展開議論，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)國(guó)家安危，民生疾苦的深切關(guān)懷和憂慮；他極度希望君主明智有為，文臣武將用得其人，語(yǔ)言慷慨蘊(yùn)藉，誨人良多。因每首都與諸將有關(guān)，故以“諸將”為題，實(shí)則筆鋒指向當(dāng)時(shí)皇帝，體現(xiàn)了杜詩(shī)沉郁頓挫的風(fēng)格。
“安危須仗出群材”，這即是第五首的結(jié)語(yǔ)，也是《諸將五首》的中心論點(diǎn)，也是詩(shī)人對(duì)安史之亂以來(lái)軍政大事的感憤。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/shiju/664489.html

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