未是秋光奇艷，看十五十六。
[譯文] 可這還不是最美的月色，最美的月色，要到十五、十六日才能領(lǐng)略獲得。
[出自] 南宋 楊萬里 《好事近》

好事近
七月十三日夜登萬花川谷望月作

月未到誠齋，先到萬花川谷。不是誠齋無月，隔一林修竹。
如今才是十三夜，月色已如玉。未是秋光奇絕，看十五十六。

【注釋】【詞牌解釋】：好事近，“近”是詞的種類之一，屬一套大曲中的一個曲調(diào)。自詞和音樂分離，此字只是某個詞牌名稱的組成部分，已無實際意義�！对~譜》以北宋宋祁詞為正體。仄韻，四十五字，上片四句，二十二字；下片四句，二十三字。上下片各兩仄韻。此調(diào)前人習慣用入聲韻。兩結(jié)句都用一字豆句式。
此調(diào)又名《釣魚船》、《翠圓枝》、《倚秋千》等。
①誠齋：楊萬里自名在江西吉水的書室。
②萬花川谷：在楊萬里的“誠齋”不遠處，乃楊萬里自名的花圃。
③庭：庭院。
④修竹：竹長且直，很青翠整齊，叫修竹。
⑤未是：還不是。
譯文1：
月兒還沒有照到我的書齋，只把清光灑遍萬花川谷。不是誠齋那兒沒有月光，只因為隔著滿院斑斕的翠竹。
今天才是十三日夜晚，月色皎潔，晶瑩如玉�，F(xiàn)在還不是中秋月朗的時候，要觀賞明月，請等到十五、十六。
譯文2：
明月不到誠齋 先灑落在萬花川谷。
不是這誠齋 夜窗讀書時 沒有月光如水的洗沐
只因為月光
疏疏密密隔在
一庭疏枝橫斜的翠竹。

今夜才是十三.
月色已瑩瑩如玉
可這中天秋月
還不是——
最圓潤，最潔素，
要看明月最美
待到那十六、十五。

賞析：
這是一首詠月詞，不過直接寫月亮的只有“月色已如玉”一句。月的形和神，是用比較法。
襯托月亮，最常見的辦法是去寫云彩，常語說：“烘云托月”。楊萬里拋開這一陳腐的路子不走，采用了純新的方式。上闋以谷、齋、竹作陪襯。誠齋是作者的書齋名，萬花川谷是作者的花園名。“月未到誠齋”，自然不無遺憾；但“先到萬花川谷”，倒也令人欣喜，因為這同樣是詞人的天下。況且也不必為誠齋而惋惜，因為“不是誠齋無月，隔一庭修竹”，月照幽篁，應(yīng)該又是一種韻味。這半闋中，同是月光，在萬花川谷的當是朗照，在“一庭修竹”的當是疏散，在誠齋的又當是濃陰下的幽明。同樣的月色竟有這許多情意，明暗層次又是這樣分明，難怪上片無一字直接寫月，卻叫人處處感得到月的媚態(tài)。上闋是以物托月，下闋則以月自托。詞中說：今天才是十三，月色已如美玉，若到秋光奇艷的十五十六，它定然更不尋常！這里明顯地在用十三之月襯托十五、十六之月，然而此篇的作意是詠寫當夜月色，所以句中又含有用十五、十六的滿月襯托十三月色的意思：現(xiàn)實的月同遙想的月兩相輝映，各各更見其妙了。
楊萬里寫詩，最講“活法”，“透脫”。他在《頤庵詩稿序》中說：“……嘗食夫飴與荼乎？人孰不飴之嗜也？初而甘，卒而酸。至于荼也，人病其苦也；然苦未既，而不勝其甘。——詩亦如是而已矣。”他認為詩不能像糖：一放進嘴，就知道它是甜的，吃到最后，卻變成酸的；詩應(yīng)當像荼（古茶字）經(jīng)過品嘗才讓人感知到它的甜味。讀者讀這首詠月詞，初時只看見全篇僅有一句寫月，還是用的“如玉”這個相當陳舊的比喻，讀來很可能有幾分掃興，——這正是在“病其苦”�？墒侵灰�讀者細心品嘗下去，那么灑在綠葉紅花上的月光，伴和著挺拔修竹上的月色，在月的陰影中的誠齋，此夜的月，十五十六的月，便都會成為一幅幅各具特色的月光圖。這些圖全都經(jīng)得起人們的反復(fù)吟味，因而全篇也就有咀嚼無滓、久而知味的藝術(shù)效果。再說作者使用的又是白描手法，用這種引而不發(fā)的方式啟人想象，其表達力往往可以超過一切言詞。比如，詞中說“如今才是十三夜，月色已如玉。未是秋光奇艷，看十五十六”。十五十六的月色自然好極了。但如何好法呢？不論讀者想出多么優(yōu)美的字眼來形容它，其他讀者仍然可能想象到更美十倍的境地中去。——凡此種種，又是此篇“苦未既，而不勝其甘”的地方。這首詞的超脫處還不在于此。讀者如果繼續(xù)品嘗，還可以發(fā)現(xiàn)作者是在寫月，但又不全在寫月，更重要的，他是在借月寫人。不然就不好理解在月光朗照之下可寫之物很多而作者偏要寫他的園、他的竹、他的齋的原因。應(yīng)當說，這些環(huán)境既是作者生活情趣的表現(xiàn)，也是他精神世界的窗口。花的芬芳，竹的正直，還有書齋所象征的博學(xué)，以及用來作比喻的玉的堅和潔都透露出一種高貴而雅潔的審美趣味，而清寒如玉的月光也就寓蘊了更豐富的人格象征意義。當然，這一些也都是要欣賞者通過咀嚼而慢慢品味才能獲得的。





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