《游廬山記》是一片收錄于《四部備要》本《大云山房文稿》的散文，由清代散文家惲敬作，記述了作者游歷廬山六天的過程，于路程及登臨的名勝古跡。
游廬山記

清 惲敬

廬山據(jù)潯陽彭蠡之會，環(huán)三面皆水也。凡大山得水，能敵其大以蕩?之則靈。而江湖之水，吞吐夷曠，與海水異。故并海諸山多壯郁，而廬山有娛逸之觀。

嘉慶十有八年三月己卯，敬以事絕宮亭，泊左蠡。庚辰，?星子，因往游焉。是日往白鹿洞，望五老峰，過小三峽，駐獨(dú)對亭，振鑰頓文會堂。有桃一株，方花，右芭蕉一株，葉方茁。月出后，循貫道溪，歷釣臺石、眠鹿場，右轉(zhuǎn)達(dá)后山。松杉千萬為一桁，橫五老峰之麓焉。

辛巳，由三峽澗，陟歡喜亭。亭廢，道險(xiǎn)甚。求李氏出房遺址，不可得。登含鄱嶺，大風(fēng)嘯于嶺背，由隧來。風(fēng)止，攀太乙峰。東南望南昌城，迤北望彭澤，皆隔湖，湖光湛湛然。頃之，地如卷席，漸隱；復(fù)頃之，至湖之中；復(fù)頃之，至湖?，而山足皆隱矣。始知云之障自遠(yuǎn)至也。于是四山皆蓬蓬然，而大云千萬成陣，起山后，相馳逐布空中，勢且雨，遂不至五老峰而下。窺玉淵潭，憩棲賢寺�；赝�五老峰，乃夕日穿漏，勢相倚負(fù)。返，宿于文會堂。

壬午，道萬杉寺，飲三分池。未抵秀峰寺里所，即見瀑布在天中。既及門，因西瞻青玉峽，詳睇香爐峰，盥于龍井。求太白讀書堂，不可得。返，宿秀峰寺。

癸未，往瞻云，迂道繞白鶴觀。旋至寺，觀右軍墨池。西行，尋栗里臥醉石。石大于屋，當(dāng)澗水。途中訪簡寂觀，未往。返，宿秀峰寺，遇一微頭陀。

甲申，吳蘭雪攜廖雪鷺、沙彌朗園來，大笑，排闥入。遂同上黃巖，側(cè)足逾文殊臺，俯玩瀑布下注，盡其變。叩黃巖寺，?亂石尋瀑布源，溯漢陽峰，徑絕而止。復(fù)返宿秀峰寺。蘭雪往瞻云，一微頭陀往九江。是夜大雨。在山中五日矣。

乙酉，曉望瀑布，倍未雨時(shí)。出山五里所，至神林浦，望瀑布益明。山沈沈蒼釅一色，巖谷如削平。頃之，香爐峰下白云一縷起，遂團(tuán)團(tuán)相銜出；復(fù)頃之，遍山皆團(tuán)團(tuán)然；復(fù)頃之，則相與為一。山之腰皆?之，其上下仍蒼釅一色：生平所未睹也。夫云者，水之征，山之靈所泄也。敬故于是游所歷，皆類記之，而于云獨(dú)記其詭變足以娛性逸情如是，以詒后之好事者焉。

【注】①宮亭：宮亭湖，彭蠡湖（鄱陽湖）的別稱。②艤（yǐ）：船靠岸叫艤。星子：縣名，在鄱陽湖西北岸，廬山之南。③振鑰：用鑰匙開鎖，指打開文會堂的門。頓：住下。④湖?（ruán）：湖邊。

相關(guān)試題及答案
5、下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，有誤的一項(xiàng)是（ ）
A、故并海諸山多壯郁 并：并列 B、敬以事絕宮亭 絕：橫渡
C、壬午，道萬杉寺 道：取道 D、山之腰皆?之 ?：覆蓋
6、下列六句話分別編為四組，都能體現(xiàn)廬山“足以娛性逸情”的一組是（ ）
①江湖之水，吞吐夷曠，與海水異 ②有桃一株，方花，右芭蕉一株，葉方茁
③大云千萬成陣，起山后，相馳逐 ④乃夕日穿漏，勢相倚負(fù)
⑤山沈沈蒼釅一色，巖谷如削平 ⑥山之腰皆?之，其上下仍蒼釅一色
A、①②④ B、②⑤⑥ C、①③⑤ D、③④⑥
7、下列對文章的理解與分析，有誤的一項(xiàng)是（ ）
A、廬山三面環(huán)水，因?yàn)榻�水湖水不同于海水，所以廬山不像靠海的山嶺那樣雄壯深沉，而顯得清逸動(dòng)人。
B、作者的廬山之游，既飽覽了廬山奇異的自然景觀，也觀賞了王羲之的墨池和李白的讀書堂等人文景觀。
C、作者在登上太乙峰后，極目遠(yuǎn)眺彭澤，云朵遮天蔽日，滾滾而來，周圍的山峰都一派云氣騰涌的樣子。
D、作者認(rèn)為云是山的靈氣外泄的結(jié)果，所以本文記述游覽廬山的經(jīng)過，重點(diǎn)記下了云的變幻奇巧的景象。
8、下列文句斷句不正確的一項(xiàng)是（ ）
　　 夫云者水之征山之靈所泄也敬故于是游所歷皆類記之而于云獨(dú)記其詭變足以娛性逸情如是以詒后之好事者焉。
　　 A、夫云者/水之征/山之靈所泄也/敬故于是游所歷/皆類記之/而于云獨(dú)記其詭變/足以娛性逸情如是/以詒后之好事者焉。
　　 B、夫云者/水之征/山之靈/所泄也/敬故于是游所歷/皆類記之/而于云獨(dú)/其詭變/足以娛性逸/如是以詒后之好事者焉。
　　 C、夫云者/水之征/山之靈所泄也敬故/于是游所歷/皆類記之/而于云獨(dú)/其詭變足以娛/逸情如是/以詒后之好事者焉。
　　 D、夫云者/水之征/山之靈所泄也/敬故于是游/所歷皆類記之/而于云獨(dú)記其詭變/足以娛性逸情/如是/以詒后之好事者焉。
9、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
（1）凡大山得水，能敵其大以蕩?之則靈。
（2）山之腰皆?之，其上下仍蒼釅一色：生平所未睹也。

參考答案：
5、A（并，通“傍”，靠近）
6、D（①是說江湖之水與海水的區(qū)別；②是交代文會堂院落之中的植物狀況；⑤是說山色及巖谷的形態(tài)。）
7、B（根據(jù)文中“求太白讀書堂，不可得”一句可知該項(xiàng)理解有誤。）
8、A
9、（1）凡是大山得到水的襯托，能抵得住水的氣勢，讓它涌蕩騰躍，就稱得上靈氣所鐘。
（2）山的半腰都被云圍封住了，而山腰以上和以下仍然是一色濃重的深青，這是我生平所未見到過的。

二：
8.對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A.月出后，循貫道溪 循：順著
B.相馳逐布空中，勢且雨 且：將要
C.未抵秀峰寺里所 所：左右
D.旋至寺，觀右軍墨池 旋：返回

9.以下各組句子中，都能體現(xiàn)廬山“有娛逸之觀”的一組是
①而江湖之水，吞吐夷曠，與海水異
②而大云千萬成陣，起山后，相馳逐布空中
③乃夕日穿漏，勢相倚負(fù)
④側(cè)足逾文殊臺，俯玩瀑布下注，盡其變
⑤山之腰皆?之，其上下仍蒼釅一色
⑥云者，水之征，山之靈所泄也

A.①②④ B.②③⑤ C.①③⑤ D.③④⑥

10.下列對原文的理解和分析，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是
A.廬山三面環(huán)水，而那水因?yàn)槭呛铀�、湖水，不同于海水，所以廬山不像靠海的山嶺那樣雄壯深沉，而是顯得清逸動(dòng)人。
B.作者是因?yàn)橛惺露蛇^鄱陽湖，順道上了廬山，有了廬山之游，在山上逗留了數(shù)日，晚上住宿在文會堂、秀峰寺等地。
C.廬山云蒸霧繞，尤其是作者在登上五老峰后，極目遠(yuǎn)眺彭澤，大朵的云遮天蔽日，滾滾而來，讓作者嘆為觀止。
D.作者的廬山之游，既想飽覽廬山奇異的自然景觀，也想趁機(jī)觀賞李白的讀書堂和王羲之的墨池等人文景觀。

11.（1）把第三大題文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（共7分）
①西行，尋至栗里臥醉石，石大于屋，當(dāng)澗水。（3分）
②而于云獨(dú)記其詭變足以娛性逸情如是，以貽后之好事者焉。（4分）

參考答案：
8.C/ “旋”在句子中作副詞用，應(yīng)譯為“隨即”“不久”。
9.B/①是說江湖之水與海水的區(qū)別；②是交代文會堂院落之中的植物狀況；⑤不是景觀，而是人物行為。
10.C/結(jié)合原文第3段中的文字“勢且雨，遂不至五老峰”可知C項(xiàng)中“尤其是作者在登上五老峰后”的表述有誤。
11. （1）①再往西去，不久到了栗里的臥醉石，臥醉石比屋子還高大，正對著澗水。
②而唯獨(dú)對于云，特地記下它象這樣地變幻奇巧，足以悅?cè)诵男浴⑸⒑颓榕d，以留給以后的感興趣者。

譯文
廬山處于潯陽江和鄱陽湖交會的地方，圍繞著它的三面都是水。凡是大山得到水的襯托，能抵得住它的氣勢，讓它涌蕩騰躍，就稱得上靈氣所鐘。而江和湖的水，吞吐進(jìn)出，平穩(wěn)寬闊，與海水不一樣。所以靠海的山嶺大多顯得雄壯深沉，而廬山具有清逸動(dòng)人的景致。
嘉慶十八年三月十二日，我因有事渡過鄱陽湖，泊船左蠡。十三日，船�？吭谛亲涌h境，于是便前去游覽。這一天前往白鹿洞，眺望五老峰，穿過小三峽，停駐于獨(dú)對亭，打開鎖，在文會堂止息。那里有一棵桃樹，桃花正開；右邊有一株芭蕉，蕉葉才剛剛抽出。月出以后，沿著貫道溪，經(jīng)過釣臺石、眠鹿場，轉(zhuǎn)向右走到后山。成千上萬棵松樹和杉樹象屋上的桁梁那樣，橫貫在五老峰的山腳處。
十四日，經(jīng)由三峽澗，登上歡喜亭。亭子已經(jīng)殘壞，道路非常危險(xiǎn)。尋求李氏山房的遺址，沒有能夠找到。登上含鄱嶺，大風(fēng)在嶺后面呼嘯著，沿著通道吹來。風(fēng)停后，爬上太乙峰。向東南方遙望南昌城，斜北遠(yuǎn)眺彭澤縣，都隔著鄱陽湖，湖水清亮亮地閃爍著波光。過了一會兒，地面就象收卷席子那樣，由遠(yuǎn)而近漸次隱沒；再過一會兒，暗影已移到湖面中央；再過一會兒，延伸到湖岸，然后連山腳都看不清了。這才知道是云朵遮蔽了天空，由遠(yuǎn)而來。這時(shí)候四周圍的山峰都一派云氣騰涌的樣子，而大塊的浮云不計(jì)其數(shù)，成群結(jié)隊(duì)，從山嶺后涌起，互相奔馳追逐，布滿空中，看樣兒將要下雨。這樣就沒到五老峰而改行下山。觀看玉淵潭，在棲賢寺小歇�；仡^望五老峰，只見夕陽透過云層的空隙照射下來，象是跟峰巒互相依靠著似的�；貋�，在文會堂住宿過夜。
十五日，走過萬杉寺，在三分池喝茶。離秀峰寺還有一里路左右，就望見瀑布懸掛在半空中間。等進(jìn)了寺門，于是朝西面瞻望青玉峽，仔細(xì)地觀望香爐峰，在龍井洗手。尋求李白的讀書堂，未能找見。返回，在秀峰寺內(nèi)過夜。
十六日，去瞻云峰，迂回取道繞行過白鶴觀。隨即到了歸宗寺，觀賞了王羲之的墨池。再往西去，探訪栗里的陶淵明臥醉石，臥醉石比屋子還高大，正對著澗水。途中尋訪簡寂觀，但沒有前去。返回，住宿在秀峰寺，遇見了一微頭陀。
十七日，吳蘭雪帶著廖雪鷺和小和尚朗園來，大聲喧笑著，推門直入。于是大家一起上黃巖峰，側(cè)身踮著腳步越過文殊臺，俯身欣賞瀑布飛流直下，一直望到看不見為止。登門求訪黃巖寺，踩著亂石去探尋瀑步的源頭，迎著漢陽峰向上，到路行不通了才停下腳步。重又返回宿于秀峰寺。吳蘭雪去瞻云峰，而一微頭陀去九江。這天夜里下起了大雨。算來在山中已經(jīng)五天了。
十八日，早晨望瀑布，比下雨之前大了一倍。出山五里左右，到了神林浦，望瀑布更為清楚。山深沉沉的，一派濃郁的深青色，巖谷象用刀削過一般平直。不一會兒，香爐峰下一縷白云裊裊上升，于是成團(tuán)的白云互相銜接著出現(xiàn)；又一會兒，滿山都見團(tuán)團(tuán)的云朵；再一會兒，云團(tuán)互相匯合成為一體。山的半腰都被云圍封住了，而山腰以上和以下仍然是一色濃重的深青，這是我生平所從未見到過的。
云，是水的象征，是山的靈氣外泄的結(jié)果。所以我對于這次游覽所經(jīng)過的地方，都只大體上記述一下，而唯獨(dú)對于云，特地記下它象這樣地變幻奇巧，足以悅?cè)诵男浴⑸⒑颓榕d，以留給以后的感興趣者。


簡析：
這篇文章記述了作者游歷廬山六天的過程，于路程及登臨的名勝古跡，只作大概敘述，簡括明了；而于“云獨(dú)記其詭變足以娛性逸情如是”，重點(diǎn)突出。文中開門見山，首先指出廬山三面環(huán)長江大湖的形勝特點(diǎn)，“有娛逸之觀”。然后在六天記游中，生動(dòng)描述了含鄱口俯覽鄱陽湖上風(fēng)云卷來的云障奇觀和神林浦仰望香爐峰下白云團(tuán)涌的云�；镁�。最后以“云為水征，云從山出”的傳統(tǒng)說法為根據(jù)，點(diǎn)出廬山形勝最“足以娛性逸情”者為云，與首段相應(yīng)作結(jié)�？梢娮髡咴诹⒁庵\篇、安排布局上是講究章法、頗為用心的。這一游記章法有可取之處，能夠概括介紹全貌，又能具體突出奇勝之景；作者文筆洗煉生動(dòng)，善于描寫景物特征，也是該文藝術(shù)成功的必要條件。

惲敬（1757—1817），字子居，號簡堂，武進(jìn)（今江蘇常州市）人。1783年（乾隆四十八年）舉人，以教習(xí)官京師，歷富陽、新喻、瑞金等縣令，以廉聲卓異，擢南昌府同知，改署吳城同知。為人負(fù)氣，崇尚名節(jié)，被忌恨他的人誣告彈劾，以失察為由去官。惲敬致力于古文，其文章得力于韓非、李斯，與蘇洵接近，風(fēng)格較為自然奔放。與張惠言等創(chuàng)立“陽湖派”。著有《大云山房文稿》。
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