一個人能夠自學(xué)成才，是由許多方面因素造成的，需要一定的條件�？v覽許許多多自學(xué)成才者成功的經(jīng)驗，其中最主要的，一是主觀努力。要有不達(dá)目的誓不罷休的雄心，相信自己能夠自學(xué)成才的信心，百折不回、不斷努力的恒心 課前預(yù)習(xí)。二是要方法途徑對頭。有明確的目標(biāo)、切實可行的計劃以及科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。三是要具備一定的外因條件。要有一定的自學(xué)環(huán)境，包括學(xué)習(xí)場所、時間、資料等。自學(xué)一般只是對人類所積累的經(jīng)驗和知識的接受和掌握，是一個信息輸入的過程，這個過程只是成才的準(zhǔn)備和基礎(chǔ)；而“成才”卻是在對人類積累的經(jīng)驗和知識的加工、改造、利用、完善的過程中，經(jīng)過信息輸出的過程中實現(xiàn)的。學(xué)習(xí)不是創(chuàng)造也不能代替創(chuàng)造。例如，兵書人人可讀，打起仗來卻有勝負(fù)之分。戰(zhàn)國時趙國有個叫趙括的人，此人精通兵法，但只會空談，實際不會指揮作戰(zhàn)，在他指揮下的長平一戰(zhàn)，趙軍40多萬人全軍覆沒。三國時的馬謖也是諸熟兵法，好夸夸其談，可打起仗來卻不免成了個敗軍之將。這些難道可以說是成才的范例嗎？正像毛澤東同志所說的那樣：“讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)。”培根說過：“學(xué)問本身并不教給人如何運(yùn)用它，運(yùn)用學(xué)問的智慧在學(xué)問之外，靠觀察體會才能得到。”這也正是我國古人所說過的“運(yùn)用之妙，存乎一心”之意。
法國啟蒙思想家狄德羅說過：“知道事物應(yīng)該是什么樣，說明你是聰明人；知道事物實際上是什么樣，說明你是有經(jīng)驗的人；知道怎樣使事物變得更好，說明你是有才能的人。”“成才”正是在對知識的“使用”過程中，在“使事物變得更好”的過程中，在有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造的過程中實現(xiàn)的。所以，只有把所學(xué)的知識在實踐中加以檢驗和運(yùn)用，推陳出新，做出實際成績來，才稱得上“成才”二字。怎樣培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為，習(xí)慣是一種自動化了的動作，是一種與完成該動作的需要或傾向相聯(lián)系的自動化的動作。習(xí)慣往往是在沒有理智和意識控制下“不知不覺”地實現(xiàn)的。習(xí)慣又是一種巨大而無形的力量。由于一種習(xí)慣往往是經(jīng)過千百次以至更多次的重復(fù)才養(yǎng)成的，所以要改變它也絕不是件輕而易舉的事。好的習(xí)慣會使人在無意之中受益無窮，壞的習(xí)慣卻會給人加上一個難以擺脫的沉重包袱。要養(yǎng)成良好的習(xí)慣，首先要師出有名。無論學(xué)什么，一開始就要進(jìn)入正確軌道，不能誤入歧途。誤人子弟的老師，實在是誤人匪淺。如學(xué)書法，要找名人名家的字帖；學(xué)外語，先要找發(fā)音極準(zhǔn)無誤的老師……先入為主的錯誤，久而久之成為習(xí)慣，改起來是很難的。其次，無論做什么，都要先有一種養(yǎng)成好習(xí)慣的意識。不要讓壞習(xí)慣在“不知不覺”的情況下乘虛而入。養(yǎng)成好習(xí)慣和形成壞習(xí)慣在開始時的難易程度是相同的。只要及早留心注意就可以了。再次，無論做什么，都要講究“認(rèn)真”二字，要盡量做到一絲不茍。壞習(xí)慣多是在對自己要求不嚴(yán)、馬虎草率的情況下形成的。比如寫字，有人只圖快，常常寫得七扭八歪，潦草難認(rèn)，時間一久，就很難改過來了。有的人書法很好，同其一開始就養(yǎng)成良好的書寫習(xí)慣有著密切的關(guān)系�？傊�，培養(yǎng)良好的習(xí)慣并不是什么困難的事，但是一開始就不能掉以輕心，關(guān)鍵在于要有“習(xí)慣意識”，自覺地培養(yǎng)好習(xí)慣。
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